Durante este periodo, tras el Octubre Misionero, podemos proponer una breve reflexi\u00f3n sobre la misi\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n en el territorio de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo.<\/p>\n\n\n\n
C\u00f3mo realizar una misi\u00f3n junto a un pueblo que vive lejos de sus aldeas, una comunidad que dej\u00f3 todo atr\u00e1s para buscar refugio, un pueblo constantemente en guerra. El Octubre Misionero es, ante todo, reconciliaci\u00f3n, b\u00fasqueda de la Paz.<\/p>\n\n\n\n
Reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Uno en Cristo, unidos en la misi\u00f3n \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab Que todos sean uno; como t\u00fa, Padre, est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti, que tambi\u00e9n ellos est\u00e9n en nosotros \u00bb (Jn<\/em> 17, 21). En estas palabras se revela el deseo m\u00e1s profundo del Se\u00f1or Jes\u00fas y, al mismo tiempo, la identidad de la Iglesia, la comunidad de sus disc\u00edpulos: ser una comuni\u00f3n nacida de la Trinidad y que vive de y en la Trinidad, al servicio de la fraternidad entre todos los seres humanos y de la armon\u00eda con todas las criaturas \u00bb \u2014 mensaje para el Mes Misionero Mundial de 2026.<\/p>\n\n\n\n Hoy, la misi\u00f3n en Uvira no puede dejar de hablar de reconciliaci\u00f3n, dado que las relaciones entre los pueblos han sufrido graves da\u00f1os hist\u00f3ricos. La reconciliaci\u00f3n es un acto valiente de quienes reconocen que el todo es superior a la parte (Francisco, Evangelii Gaudium<\/em>, 234), y que la comuni\u00f3n vale m\u00e1s que la divisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Tras cada conflicto, cada grupo tiene todas las razones para odiar a los dem\u00e1s grupos. En cierto punto, en realidad, ya nadie recuerda la raz\u00f3n primera del propio conflicto. Cada uno recuerda el mal inmediato que sufri\u00f3. Quienquiera que haya perdido a alguien cercano interviene para vengarlo. Aquel que empez\u00f3 la guerra est\u00e1 enfadado porque el otro lado reaccion\u00f3.<\/p>\n\n\n\n En esta fase, cualquier intento de reconciliaci\u00f3n se vuelve dif\u00edcil. As\u00ed comienza un ciclo de violencia que nadie quiere detener. Todos v\u00edctimas, todos inocentes, aunque todos sean responsables. Algunos son activamente responsables, a saber, los combatientes; otros pasivamente, aquellos que nada hacen para detenerlo, o aquellos que profieren discursos de odio y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Lamentablemente, en los conflictos del Tercer Mundo, hay actores en la sombra que mueven los hilos, destacando las diferencias para alimentar a\u00fan m\u00e1s el caos por razones econ\u00f3micas. Estos hombres del business<\/em> de la guerra no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en la paz.<\/p>\n\n\n\n En la regi\u00f3n este de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, necesitamos una misi\u00f3n que prepare a una generaci\u00f3n de constructores de paz, una generaci\u00f3n que crea en la posibilidad de reunir a todas las etnias, todas las tribus, todas las religiones, todas las razas.<\/p>\n\n\n\n La paz es una cultura. Se puede ense\u00f1ar a las personas a vivir en paz unas al lado de otras o formar el esp\u00edritu para la paz. La noci\u00f3n de Paz sigue siendo uno de los conceptos m\u00e1s fluidos. Cuando Jes\u00fas dice: \u00abOs dejo la paz, os doy mi paz\u00bb, \u00e9l quiere cambiar la noci\u00f3n terrestre de la paz. La de los vencedores que dictan las leyes, y la de los vencidos que sufren, impotentes, pero que aguardan una nueva estrategia, nuevas alianzas para relanzar la Guerra.<\/p>\n\n\n\n A lo largo de estos treinta a\u00f1os de guerra en el Congo, como en todas partes donde hubo conflictos, pueden observarse algunos per\u00edodos de calma despu\u00e9s de los conflictos. Pero esto no dura mucho tiempo: uno o dos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Resulta, por lo tanto, dif\u00edcil hablar de paz <\/strong>hoy, pues para muchos parece ser una utop\u00eda inalcanzable, un per\u00edodo de tregua para prepararse para un nuevo asalto. <\/p>\n\n\n\n \u00abHoy sentimos probablemente, m\u00e1s que entonces, el cansancio, o incluso la insignificancia, de seguir hablando de paz, en el momento en que otras palabras, discursos y reflexiones prevalecen y son de lo m\u00e1s ensordecedores. Me parece que uno de los mayores riesgos que corremos hoy, adem\u00e1s del peligro evidente de ver c\u00f3mo los conflictos se extienden y multiplican de forma incontrolable, es que la guerra se convierta, en nuestra conciencia, en algo ineludible, una realidad inevitable en las relaciones entre Estados, pueblos y naciones. Y que la paz, a partir de ah\u00ed, en vez de ser una verdadera paz, revele no ser m\u00e1s que una tregua entre una guerra y otra. Por consiguiente, en vez de hablar de paz, deber\u00edamos hablar de la forma de contener los conflictos, de limitar sus efectos y sus consecuencias, y de imponer reglas que los refrenen\u00bb <\/em>(Abad de Monte Cassino)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Y esto nos recuerda inmediatamente que hablar de paz es una gracia, un don recibido de lo alto, a invocar. Debemos rezar por la paz, pero tambi\u00e9n debemos rezar para que el Se\u00f1or nos conceda la gracia de seguir hablando de paz, incluso cuando parece que estamos remando en vano contra la corriente.<\/p>\n\n\n\n La paz es una profec\u00eda, y sabemos por el testimonio b\u00edblico hasta qu\u00e9 punto los falsos profetas son m\u00e1s escuchados que los verdaderos profetas que hablan en nombre de Dios.<\/p>\n\n\n\n Nuestra misi\u00f3n es educar para la paz. Todo comienza por la evangelizaci\u00f3n del lenguaje, pues antes de la espada viene el lenguaje discriminatorio, un lenguaje de odio. Algunas im\u00e1genes dejan un veneno, incluso en la mente de los ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Tratar a todos los miembros de una comunidad de serpientes<\/em> crea autom\u00e1ticamente un mecanismo de defensa en el esp\u00edritu de los j\u00f3venes. Para muchas comunidades, los tutsis son serpientes (no se puede confiar en ellos), mientras que para los tutsis, los dem\u00e1s son bicucu<\/em> (ca\u00f1a de az\u00facar no madura y, por lo tanto, personas inmaduras). Incluso los ni\u00f1os usan estas etiquetas para hablar de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n La vida mon\u00e1stica en Occidente, ense\u00f1\u00f3 Antonio Fallica, fue fundada por San Benito, cuya figura espiritual y humana est\u00e1 delineada por estos tres rasgos: ser un \u00abmensajero de paz\u00bb, un \u00abconstructor de unidad\u00bb y un \u00abmaestro de civilizaci\u00f3n\u00bb. Nuestros ni\u00f1os deben estar en la escuela de la resoluci\u00f3n de conflictos.<\/em> No faltan figuras africanas que lucharon por la Paz: Nelson Mandela, Desmond Mpilo Tutu, la fuerza tranquila de Santa Josefina Bakhita, Floribert Bwana Chui\u2026<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, la tierra de Uvira fue regada por la sangre de los bienaventurados m\u00e1rtires Albert Joubert, Luigi Carrara, Vittorio Faccin y Giovanni Didon\u00e8, asesinados el 28 de noviembre de 1964. El rito de su beatificaci\u00f3n tuvo lugar el 18 de agosto de 2024 en la catedral de Uvira.<\/p>\n\n\n\n Algunos conflictos parecen insignificantes para personas ajenas a la regi\u00f3n. Esto dificulta la reconciliaci\u00f3n llevada a cabo por personas que no comprenden las din\u00e1micas concretas del conflicto. Por ejemplo, el conflicto entre agricultores (grupos tribales Bafuliru) y ganaderos (grupo \u00e9tnico Tutsi) a lo largo del eje de la llanura de Ruzizi<\/em>. Las vacas pastan a veces en los campos de los agricultores, y los agricultores las envenenan o les cortan las patas con machetes. As\u00ed es como empieza una guerra que hace perecer a grupos enteros de personas. Esto significa que las personas no han aprendido a resolver conflictos. Por consiguiente, el menor problema basta para desatar el infierno.<\/p>\n\n\n\n En realidad, antes del inicio del conflicto (1996) que abri\u00f3 la puerta a este largo viaje por las tinieblas, \u00e9ramos todos ni\u00f1os, todos iguales. \u00cdbamos todos a la escuela sin ning\u00fan problema, hasta que nos ense\u00f1aron a identificar los rasgos f\u00edsicos que marcaban la diferencia y, peor a\u00fan, el peligro que los dem\u00e1s representaban, algo de lo que no nos hab\u00edamos dado cuenta hasta entonces. Todo depende de la forma en que los gur\u00fas de la Guerra lo quieren contar.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, durante este mes de la misi\u00f3n, reflexionamos mucho con los ni\u00f1os sobre el tema de la paz, la guerra y los conflictos.<\/p>\n\n\n\n Insistir demasiado en la realidad de la guerra ante los ni\u00f1os parece ser realmente pedirles demasiado para su nivel. Pero debemos prepararlos ya a trav\u00e9s de una catequesis adecuada, de juegos en equipo, para ayudarlos a comprender que la vida no es exclusi\u00f3n, sino comuni\u00f3n. \u00abUnidos en Cristo, unidos en la misi\u00f3n\u00bb, como nos recuerda el mensaje del Santo Padre para el mes misionero.<\/p>\n\n\n\nArtesanos de la paz<\/h2>\n\n\n\n
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Evangelizar el lenguaje<\/h2>\n\n\n\n
Grupos de ni\u00f1os<\/h2>\n\n\n\n