nhm<\/em>, que significa en primer t\u00e9rmino respirar profundamente, gemir y, en sentido causativo, \u00abhacer respirar\u00bb, dar respiro en medio del dolor o del temor (como actu\u00f3 Jos\u00e9 con sus hermanos asustados: Gn 50, 21). Consolar implica sostener a quien yace abrumado y sin aire para que recupere el aliento. La etimolog\u00eda hebrea resalta este aspecto psicof\u00edsico del auxilio: conceder respiro, devolver la serenidad.<\/p>\n\n\n\nEl vocablo \u00abconsolar\u00bb posee ra\u00edz latina. Nace del verbo \u00abcons\u014dlari\u00bb, que expresa la idea de \u00abaliviar\u00bb, \u00abreconfortar\u00bb. La palabra se integra por el prefijo \u00abcon-\u00bb, que se\u00f1ala \u00abjunto a\u00bb, y el verbo \u00absolari\u00bb, \u00abconsolar\u00bb. As\u00ed pues, consolar significa propiamente \u00abalentar juntos\u00bb, \u00abaliviar unidos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El cardenal Ravasi se\u00f1ala otra fuente fundamental de la palabra \u00abconsolar\u00bb. \u00abLa base etimol\u00f3gica parte del vocablo \u201csolo\u201d: de ah\u00ed que \u201cconsolar\u201d sea en el fondo \u201chacer compa\u00f1\u00eda a quien est\u00e1 solo\u201d. Esta idea resulta reveladora, pues gran parte del sufrimiento y la tristeza surge precisamente de encontrarse abandonado, sin una cercan\u00eda fraterna, sin una caricia o una palabra que interrumpa el llanto y el aislamiento. De hecho, el adjetivo \u201cdesolado\u201d remite al estado de \u201cestar absolutamente solo\u201d.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Por consiguiente, el t\u00e9rmino latino invita a la compa\u00f1\u00eda fraterna y a la cercan\u00eda con quien sobrelleva el dolor y la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Dios est\u00e1 siempre con nosotros<\/h2>\n\n\n\n
Con frecuencia consideramos que Dios habita en un \u00e1mbito lejano, apartado de nuestra realidad cotidiana y con quien resulta inalcanzable dialogar. Su trascendencia parece volverlo distante.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en el Antiguo Testamento el Se\u00f1or advert\u00eda: \u00abEste mandato que hoy te doy no es demasiado dif\u00edcil para ti, ni est\u00e1 lejos. No est\u00e1 en el cielo, para que digas: \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 por nosotros al cielo a busc\u00e1rnoslo y proclam\u00e1rnoslo, para que lo cumplamos?\u201d. Tampoco est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del mar, para que digas: \u201c\u00bfQui\u00e9n cruzar\u00e1 por nosotros el mar a busc\u00e1rnoslo y proclam\u00e1rnoslo, para que lo cumplamos?\u201d. Al contrario, esta palabra est\u00e1 muy cerca de ti, en tu boca y en tu coraz\u00f3n, para que la pongas en pr\u00e1ctica\u00bb (Dt 30, 11-14); \u00ab\u00bfQu\u00e9 gran naci\u00f3n hay cuyos dioses est\u00e9n tan cerca de ella como lo est\u00e1 el Se\u00f1or nuestro Dios siempre que lo invocamos?\u00bb (Dt 4, 7).<\/p>\n\n\n\n
Y el Nuevo Testamento proclama: \u00abA Dios nadie lo ha visto jam\u00e1s; el Hijo \u00fanico, que es Dios y est\u00e1 en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer\u00bb (Jn 1, 18). Ciertamente, \u00abla Palabra se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria como del Hijo \u00fanico del Padre, lleno de gracia y de verdad\u00bb (Jn 1, 14). Jes\u00fas ratifica: \u00abQuien me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb (Jn 14, 9).<\/p>\n\n\n\n
Jesucristo es la encarnaci\u00f3n del Padre que comparte nuestra historia. El \u00e1ngel anuncia a Mar\u00eda: \u00abSe le dar\u00e1 el nombre de Emmanuel, que significa: Dios con nosotros\u00bb (Mt 1, 23; cf. Is 7, 14). Y el Evangelio de Mateo concluye: \u00abYo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb (Mt 28, 20).<\/p>\n\n\n\n
No caminamos en soledad: Dios permanece junto a nosotros para asumir temores, angustias, enfermedades y el misterio mismo de la muerte.<\/p>\n\n\n\n
Dios es consolaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Dios asegura: \u00abYo, yo mismo soy vuestro consolador\u00bb (Is 51, 12); \u00abComo una madre consuela a su hijo, as\u00ed os consolar\u00e9 yo; en Jerusal\u00e9n ser\u00e9is consolados\u00bb (Is 66, 13); \u00abEl Se\u00f1or consuela a su pueblo y tiene compasi\u00f3n de sus afligidos\u00bb (Is 49, 13); \u00abQuiero curarlo, conducirlo y darle consuelo. Y en los labios de sus enlutados pongo: \u201cPaz, paz al lejano y al cercano\u201d, dice el Se\u00f1or: \u201cyo lo curar\u00e9\u201d\u00bb (Is 57, 18-19); \u00abHe visto la aflicci\u00f3n de mi pueblo en Egipto, he escuchado su clamor\u2026; conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo de la mano de los egipcios y sacarlo de esta tierra hacia una tierra buena y ancha, tierra que mana leche y miel\u00bb (Ex 3, 7-8); \u00abPor la opresi\u00f3n del necesitado y el gemido del pobre, ahora me levantar\u00e9, dice el Se\u00f1or, y pondr\u00e9 a salvo a quien es despreciado\u00bb (Sal 12, 6).<\/p>\n\n\n\n
En verdad, \u00abla plegaria del desvalido va de su boca a los o\u00eddos de Dios, y su justicia se cumplir\u00e1 prestamente\u00bb (Sir 21, 5); \u00abEste pobre clam\u00f3 y el Se\u00f1or lo escuch\u00f3, lo libr\u00f3 de todas sus angustias\u2026 Cuando claman los justos, el Se\u00f1or escucha y los libra de sus tribulaciones\u00bb (Sal 34, 7.18); \u00abSe vuelve hacia la s\u00faplica del desamparado y no rechaza sus ruegos\u00bb (Sal 102, 18); \u00abPorque el Se\u00f1or escucha a los pobres y no desprecia a sus cautivos\u00bb (Sal 69, 34); \u00abEn mi angustia clam\u00e9 al Se\u00f1or; me respondi\u00f3 el Se\u00f1or y me sac\u00f3 a lugar espacioso\u00bb (Sal 118, 5-7; cf. 107, 13-14); \u00abDios, que consuela a los desanimados, nos consol\u00f3\u00bb (2 Cor 7, 6).<\/p>\n\n\n\n
En Nazaret, Jes\u00fas proclama: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido el Se\u00f1or; me ha enviado a dar la buena noticia a los pobres, a vendar los corazones desgarrados\u2026, a consolar a todos los que lloran, a dar a los afligidos de Si\u00f3n una corona en lugar de ceniza, \u00f3leo de alegr\u00eda en vez de luto, un manto de alabanza en lugar de esp\u00edritu abatido\u00bb (Is 61, 1-3; cf. Lc 4, 18).<\/p>\n\n\n\n
El Esp\u00edritu Santo es el \u00abPar\u00e1clito\u00bb, concepto de origen griego que alude de modo directo al \u00abConsolador\u00bb: \u00abYo rogar\u00e9 al Padre y os dar\u00e1 otro Consolador para que permanezca con vosotros siempre\u2026 Pero el Consolador, el Esp\u00edritu Santo que enviar\u00e1 el Padre en mi nombre, os lo ense\u00f1ar\u00e1 todo y os recordar\u00e1 cuanto os he dicho\u00bb (Jn 14, 16.26); \u00abCuando venga el Consolador que os enviar\u00e9 desde el Padre, el Esp\u00edritu de la verdad que procede del Padre, dar\u00e1 testimonio de m\u00ed\u00bb (Jn 15, 26).<\/p>\n\n\n\n
Por ello afirma el Se\u00f1or: \u00abBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u00bb (Mt 5, 4).<\/p>\n\n\n\n
Consolar a los afligidos<\/h2>\n\n\n\n
En la Segunda Carta a los Corintios, Pablo ofrece una catequesis orientadora: \u00abBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Padre de misericordia y Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones para que podamos consolar nosotros a los que est\u00e1n en cualquier aflicci\u00f3n con el consuelo que recibimos de Dios\u00bb (2 Cor 1, 3-4). La gracia recibida en la dificultad nos impulsa a sostener a quienes sobrellevan el sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n
Designar al Creador como fuente de consuelo refleja la experiencia fundante de los ap\u00f3stoles. Reconfortados por su auxilio, los creyentes transmiten cercan\u00eda fraterna en los momentos oscuros.<\/p>\n\n\n\n
Ben Sira recordaba: \u00abNo te apartes de los que lloran y du\u00e9lete con los que sufren\u00bb (Sir 7, 34). San Pablo puntualiza: \u00abLlorad con los que lloran\u00bb (Rm 12, 15).<\/p>\n\n\n\n
\u00abEstamos llamados a secundar la acci\u00f3n consoladora de Dios. Pero respetando su ritmo particular. Comprendiendo que el proceso de duelo y aflicci\u00f3n requiere serenidad y escucha atenta, discerniendo la cercan\u00eda o la expresi\u00f3n adecuada a cada circunstancia\u2026 A menudo observamos p\u00e9sames vac\u00edos que terminan reducidos a mero tr\u00e1mite social o incomodidad evidente\u2026 El libro de Job describe intentos desafortunados: aquellos compa\u00f1eros que acudieron \u201ca consolarle\u201d (Job 2, 11) empeoraron el cuadro con razonamientos torpes, recibiendo el reproche de \u201cconsoladores molestos\u201d (Job 16, 2). El salmista testifica: \u201cEsper\u00e9 consuelo y no lo hall\u00e9\u201d. En cambio, quien ha asumido la p\u00e9rdida y madurado su propia herida acoge con hondura y respeto el dolor ajeno. La delicadeza genuina hacia quien sufre permanece en el recuerdo como un tesoro imperecedero\u00bb (R. Davanzo).<\/p>\n\n\n\n
\u00abNos transmiten las Cr\u00f3nicas que san Francisco \u00abse inclinaba con entra\u00f1able piedad hacia quien sobrellevaba debilidad corporal; se conmov\u00eda profundamente ante los desfavorecidos y, al no tener medios materiales, ofrec\u00eda comprensi\u00f3n y ternura materna\u00bb. Resulta enriquecedor brindar el b\u00e1lsamo de la compasi\u00f3n y la llama de la esperanza, confiando en la oraci\u00f3n interior: \u00abEsp\u00edritu de Dios, disipa nuestra angustia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra existencia padece incertidumbres. \u00abSe\u00f1or nuestro, haznos merecedores de tu consuelo, el cual supera toda aflicci\u00f3n\u00bb (Isaac de N\u00ednive). La Secuencia de Pentecost\u00e9s invoca: \u00abVen, Esp\u00edritu Divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don en tus dones espl\u00e9ndido; dulce hu\u00e9sped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las l\u00e1grimas y reconforta en el duelo\u00bb \u00bb (R. Messina). Invoquemos el don divino a fin de manifestar en nuestras obras un testimonio fiel de consuelo para con el pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n
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Cada a\u00f1o, en la Di\u00f3cesis de Tur\u00edn y en otras Di\u00f3cesis italianas, imparte numerosos cursos b\u00edblicos, conferencias y retiros, siempre de tema escritur\u00edstico, donde trata de dar las claves interpretativas del tema b\u00edblico elegido, con referencias hist\u00f3ricas, literarias, exeg\u00e9ticas y espirituales, con el \u00fanico objetivo de llevar a los participantes al encuentro personal con el Texto Sagrado, llegando a confrontarse con \u00e9l y sobre todo a rezar la Palabra. Escribe libros de tema b\u00edblico y colabora con peri\u00f3dicos impresos y en l\u00ednea para la p\u00e1gina b\u00edblica. 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