El verbo hebreo slh<\/em>, el t\u00e9rmino m\u00e1s com\u00fan para designar el perd\u00f3n, significa borrar el recuerdo del mal recibido. Otras veces se emplea nasa\u2019<\/em>, que denota alzar para remover, pero tambi\u00e9n quitar, eliminar. La palabra \u201cperdonar\u201d en griego es afi\u00eami<\/em>, que significa: \u201cdespedir, dejar ir, permitir, conceder, no impedir, partir\u201d. Palabra semejante traducida por \u201cperd\u00f3n\u201d es apolu\u00f4<\/em>, que quiere decir: \u201cliberar, despedir, dejar libre, soltar\u201d. El perd\u00f3n es, por lo tanto, aniquilaci\u00f3n del mal cometido, liberaci\u00f3n de una carga que nos oprime, liberaci\u00f3n completa de la negatividad de nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n En lengua italiana, el vocablo \u201cperdonare\u201d est\u00e1 compuesto por el prefijo \u201cper-\u201d, que denota plenitud y abundancia, y el verbo \u201cdonare\u201d (donar): por tanto, significa \u201cdonar completamente \/ del todo, donar en grado sumo \/ con abundancia\u201d. Dicho de otra manera, \u201cperdonar\u201d es el verbo \u201cdonar\u201d en superlativo.<\/p>\n\n\n\n Puesto que Dios es Amor, es don gratuito, la expresi\u00f3n culminante de Dios es el perd\u00f3n: \u201cCual es su grandeza, tal es su misericordia\u201d (Sir 2,18).<\/p>\n\n\n\n Toda la patr\u00edstica ha afirmado que la grandeza divina resplandece m\u00e1s en la misericordia que en la misma creaci\u00f3n. Tom\u00e1s de Aquino se\u00f1ala: \u201cEs propio de Dios usar de misericordia: y en esto se manifiesta de modo especial su omnipotencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n El perd\u00f3n de los pecados es certeza de Fe para el creyente: en el S\u00edmbolo apost\u00f3lico proclamamos: \u201cCreo en el perd\u00f3n de los pecados\u201d.<\/p>\n\n\n\n Toda la Sagrada Escritura constituye un c\u00e1ntico al perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n Dios no se limita a perdonar siempre: olvida totalmente nuestros pecados. Nada que ver con la habitual imagen de un Dios que nos aguarda al final de los d\u00edas con una balanza para calibrar el bien y el mal, o con un cuaderno donde estar\u00edan registradas minuciosamente todas nuestras acciones.<\/p>\n\n\n\n \u201cDec\u00edan los rabinos que Dios posee una facultad que los humanos no tenemos: la de olvidar los pecados que cometemos; olvidarlos porque han sido borrados y, en consecuencia, considerados como no cometidos. Nosotros podemos perdonar, mas no olvidar; Dios, en cambio, cuando perdona los pecados, los olvida\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n\n\n\n Maravilloso: seg\u00fan la Escritura, nuestros pecados son \u201carrojados a lo hondo del mar\u201d (Miq 7,19), quedar\u00e1n \u201cblancos como la nieve y como la lana\u201d (Is 1,18), resultar\u00e1n \u201cdisipados como niebla y como nube\u201d (Is 44,22), \u00a1porque Dios olvida de verdad todas nuestras faltas!<\/p>\n\n\n\n Llama la atenci\u00f3n c\u00f3mo Dios en la Escritura no pretende que el hombre le pida perd\u00f3n formal: reclama la conversi\u00f3n, es decir, que retorne a la senda de su realizaci\u00f3n y dicha, pero no una disculpa para con \u00c9l: basta contemplar la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo (Lc 15,11-32). Su amor es tal que ni siquiera se considera ofendido por nuestros pecados, sino que otorga a todos sin condiciones la inmensidad de su misericordia. El \u00fanico perd\u00f3n que nos pide solicitar es el debido a los hermanos, para reconciliarnos con ellos. Su dolor radica en nuestra bienaventuranza perdida, no en el ultraje recibido. \u00a1A tal altura llega la grandeza de su Amor!<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 entonces, en la oraci\u00f3n que Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3, decimos: \u201cPerdona nuestras deudas como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores\u201d (Mt 6,10)? \u00bfPor qu\u00e9 el perd\u00f3n de Dios aparece condicionado a nuestro mutuo perd\u00f3n? A menudo nos parecer\u00eda m\u00e1s honrado suplicar: \u201c\u00a1Perdona nuestras deudas much\u00edsimo m\u00e1s de lo que nosotros perdonamos a nuestros deudores!\u201d.<\/p>\n\n\n\n El Antiguo Testamento ya advert\u00eda con firmeza: \u201cPerdona la ofensa a tu pr\u00f3jimo y entonces, cuando pidas, te ser\u00e1n perdonados los pecados. Si un hombre guarda rencor a otro hombre, \u00bfc\u00f3mo se atrever\u00e1 a pedir la salud al Se\u00f1or? No tiene piedad de un hombre semejante a \u00e9l, \u00bfy se atreve a rezar por sus propios pecados? \u00c9l, que no es m\u00e1s que carne, guarda rencor; \u00bfqui\u00e9n expiar\u00e1 sus faltas?\u201d (Sir 28,2-5). Y la tradici\u00f3n jud\u00eda sostiene que en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n (Yom Kipur) se perdonan \u00fanicamente los pecados cometidos contra Dios, mientras que para las faltas contra los dem\u00e1s \u201cel Yom Kipur concede el perd\u00f3n solo si antes uno se ha reconciliado con su hermano\u201d.<\/p>\n\n\n\n No nos hallamos ante la l\u00f3gica mercantil del do ut des<\/em>, caracter\u00edstica de diversas religiones: estamos en el coraz\u00f3n del cristianismo. Rogar una gracia a Dios exige asumirla al instante y comenzar a vivirla: solo podemos impetrar la reconciliaci\u00f3n divina si nos convertimos en reconciliaci\u00f3n viva para los hermanos.<\/p>\n\n\n\n El aut\u00e9ntico amor a Dios se refleja en el amor al pr\u00f3jimo: \u201cEste es el mandamiento que recibimos de \u00e9l: quien ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano\u201d (1 Jn 4,21); \u201cPor tanto, si al llevar tu ofrenda al altar recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelve y presenta tu ofrenda\u201d (Mt 5,23-24).<\/p>\n\n\n\n Jes\u00fas ratifica reiteradamente esta ense\u00f1anza: \u201cPerdonad y ser\u00e9is perdonados… porque con la medida con que midiereis se os medir\u00e1 en correspondencia\u201d (Lc 7,36-38); \u201cSi perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, os perdonar\u00e1 tambi\u00e9n vuestro Padre celestial; pero si no perdon\u00e1is a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonar\u00e1 vuestras ofensas\u201d (Mt 6,14-15).<\/p>\n\n\n\n No olvidemos que el perd\u00f3n de Dios siempre antecede a nuestra reconciliaci\u00f3n fraterna. Lo esclarece el Padre Nuestro del Evangelio de Lucas: \u201cPerd\u00f3nanos nuestros pecados, porque tambi\u00e9n nosotros (ka\u00ec g\u00e0r auto\u00ec<\/em>) perdonamos (aph\u00ecomen<\/em>) a todo el que nos debe\u201d (Lc 11,4). La redacci\u00f3n pone de relieve que nuestra capacidad de perdonar nace del hecho de que Dios nos ha perdonado con anterioridad: se recurre al presente, \u201cperdonamos\u201d, y no al aoristo que remite al pasado, como en Mateo.<\/p>\n\n\n\n El v\u00ednculo entre ser perdonado y perdonar es inseparable. La carencia de reconciliaci\u00f3n bloquea la efusi\u00f3n de la misericordia divina. Jes\u00fas ilustra con lucidez esta realidad en la par\u00e1bola del siervo despiadado, a quien el Se\u00f1or condona una deuda colosal (diez mil talentos) y es incapaz de perdonar una nimiedad a un compa\u00f1ero (cien denarios), concluyendo: \u201cEntonces el se\u00f1or lo hizo llamar y le dijo: \u00abSiervo malvado, te perdon\u00e9 toda aquella deuda porque me suplicaste. \u00bfNo deb\u00edas t\u00fa tambi\u00e9n tener compasi\u00f3n de tu compa\u00f1ero, como yo tuve compasi\u00f3n de ti?\u00bb. Y, lleno de indignaci\u00f3n, su se\u00f1or lo entreg\u00f3 a los verdugos hasta que pagase todo lo debido. Del mismo modo har\u00e1 con vosotros mi Padre celestial, si no perdon\u00e1is de coraz\u00f3n cada uno a su hermano\u201d (Mt 18,23-35).<\/p>\n\n\n\n Estamos ante un misterio. El amor de Dios nos precede: es gratuito y viene a nuestro encuentro mientras a\u00fan somos pecadores. Si debi\u00e9ramos esperar a estar perfectamente reconciliados con todos para presentarnos ante el Se\u00f1or, nunca osar\u00edamos acudir a su presencia.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el Amor infinito de Dios se detiene cuando el coraz\u00f3n reh\u00fasa abrirse al pr\u00f3jimo. La cerraz\u00f3n ante el hermano neutraliza la acci\u00f3n de la gracia.<\/p>\n\n\n\n Se\u00f1ala el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica: \u201cAhora bien \u2014y esto es algo tremendo\u2014, este flujo de misericordia no puede llegar a nuestro coraz\u00f3n mientras no hayamos perdonado a los que nos han ofendido… Al negarnos a perdonar a nuestros hermanos y hermanas, el coraz\u00f3n se cierra y su dureza lo hace impermeable al amor misericordioso del Padre\u201d (n. 2840).<\/p>\n\n\n\n En palabras del Papa Francisco: \u201cDios perdona siempre, siempre. Pero pide que yo perdone. Si yo no perdono, en cierto sentido, cierro la puerta al perd\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\nDios olvida los pecados<\/h2>\n\n\n\n
Perdona nuestras ofensas como tambi\u00e9n nosotros perdonamos<\/h2>\n\n\n\n