{"id":96689,"date":"2026-10-05T00:01:00","date_gmt":"2026-10-04T23:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=96689"},"modified":"2026-09-23T15:09:13","modified_gmt":"2026-09-23T14:09:13","slug":"xxviii-domingo-del-tiempo-ordinario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/es\/xxviii-domingo-del-tiempo-ordinario\/","title":{"rendered":"XXVIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO"},"content":{"rendered":"\n<h2 id=\"el-banquete-escatologico\" class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><strong><strong><strong>El banquete escatol\u00f3gico<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h2 id=\"lecturas-is-25610-flp-412141920-mt-22114\" class=\"wp-block-heading\">Lecturas: Is 25,6-10; Flp 4,12-14.19-20; Mt 22,1-14<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El banquete es para la Biblia un signo profundo de compartir y de fraternidad. La familia consolida en la comida com\u00fan las relaciones rec\u00edprocas entre sus miembros (Sal 128,3; 1 Sam 1,1-8; Jue 19,4-8). Pero el banquete es tambi\u00e9n momento de v\u00ednculo profundo con otras personas fuera del n\u00facleo familiar. Comer en la misma mesa es establecer relaciones de comuni\u00f3n: quien comparte la comida, fuente de vida, se compromete a compartir tambi\u00e9n la vida misma del comensal. El banquete se sit\u00faa por tanto como sello de reconciliaciones, de alianzas oficiales, de pactos de amistad (Gn 26,26-31; 31,43-54; \u00c9x 18,12; Jue 9,26-29).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando Dios quiere expresar el m\u00e1ximo de uni\u00f3n con el hombre, en el Apocalipsis, lo hace con una imagen de banquete: \u201cMira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno escucha mi voz y me abre la puerta, yo vendr\u00e9 a \u00e9l, cenar\u00e9 con \u00e9l y \u00e9l conmigo\u201d (Ap 3,20). Jes\u00fas, para expresar la intimidad con Dios en el Reino, habla del gran banquete nupcial escatol\u00f3gico, al que son admitidos solo aquellos con vestidura blanca (Evangelio: Mt 22,1-14), los que son sabios y vigilantes (Mt 25,1-12), y en el que participan \u201cmuchos de oriente y de occidente, que se sentar\u00e1n a la mesa con Abrah\u00e1n, Isaac y Jacob en el Reino de los cielos\u201d (Mt 8,11), aunque sean \u201cpobres, lisiados, ciegos y cojos\u201d (Lc 14,21).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El banquete no expresa solo comunionalidad: es signo de la fiesta, de la alegr\u00eda. Isa\u00edas describe la alegr\u00eda del \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d final como \u201cun banquete de manjares suculentos, de vinos exquisitos\u201d (primera Lectura: Is 25,6). Y cuando Jes\u00fas quiera expresar la alegr\u00eda del Reino, presentar\u00e1 el futuro de los creyentes como un gran banquete (Evangelio: Mt 22,1-14; cfr. 8,11; 25,1-14; Lc 12,35-38; 13,29; Lc 14,15-24): el disc\u00edpulo ser\u00e1 invitado a tomar parte en ese convite que Jes\u00fas define \u00abla alegr\u00eda del Se\u00f1or\u00bb: \u201c\u00a1Bien, siervo bueno y fiel\u2026: entra en el gozo de tu se\u00f1or!\u201d (Mt 25,21). Banquete estupendo en el que el Se\u00f1or se har\u00e1 siervo: \u201cEl se\u00f1or\u2026, en verdad os digo, se ce\u00f1ir\u00e1 sus vestidos, los har\u00e1 sentarse a la mesa y se pondr\u00e1 a servirles\u201d (Lc 12,37).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada Eucarist\u00eda es preludio y signo del gran banquete escatol\u00f3gico: \u201cLa Eucarist\u00eda\u2026 es siempre realidad intermedia o convocaci\u00f3n parcial entre el banquete pascual de Jes\u00fas y el fest\u00edn universal de las naciones al que necesariamente remite y que prepara de vez en cuando\u2026 Por esto, desde la primera generaci\u00f3n cristiana, participar en la Eucarist\u00eda significaba recibir un \u00abgermen de inmortalidad\u00bb, un \u00abant\u00eddoto contra la muerte\u00bb, un \u00abius ad gloriam\u00bb tambi\u00e9n para nuestro cuerpo, una prenda y una fianza, en definitiva, de la resurrecci\u00f3n &#8211; transfiguraci\u00f3n final\u2026 La Eucarist\u00eda no es solo un banquete conmemorativo, sino tambi\u00e9n anticipativo, porque la Pascua del Se\u00f1or es ya victoria segura sobre la muerte y sobre todos los poderes adversos\u2026 As\u00ed, cada celebraci\u00f3n eucar\u00edstica es \u00abvi\u00e1tico\u00bb, etapa en el camino de la esperanza hacia la \u00abtierra prometida\u00bb, pero a la vez nueva fuerza para colmar de la gloria de Cristo toda realidad presente\u201d (P. Visentin). La Eucarist\u00eda \u201cforma parte de las realidades que Cristo prepara para aquellos de entre sus fieles que est\u00e1n aqu\u00ed abajo en camino \u00abhasta que \u00e9l venga\u00bb\u201d (S. Legasse).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dec\u00eda Pablo VI: \u201cEs la Misa, esta celebraci\u00f3n de nuestra recurrente fortuna de podernos encontrar con Cristo, no solo por v\u00eda de memoria, de s\u00edmbolo, de promesa, sino por v\u00eda asimismo y principalmente de verdadera y viva comuni\u00f3n\u2026, nuestra fuerza, nuestro alimento, nuestra felicidad, nuestro \u00e9xtasis humilde y bienaventurado que concede a nuestra fatigosa y concreta existencia terrena gustar un inefable preludio de la vida celestial; es nuestro misterioso encuentro diario, en el signo de su cruz, con el Cristo glorioso a la diestra del Padre\u201d. De verdad entonces \u201ctodo lo puedo en aquel que me conforta\u201d (segunda Lectura: Flp 4,13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El banquete escatol\u00f3gico Lecturas: Is 25,6-10; Flp 4,12-14.19-20; Mt 22,1-14 El banquete es para la Biblia un signo profundo de compartir y de fraternidad. La familia consolida en la comida com\u00fan las relaciones rec\u00edprocas entre sus miembros (Sal 128,3; 1 Sam 1,1-8; Jue 19,4-8). 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Cada a\u00f1o, en la Di\u00f3cesis de Tur\u00edn y en otras Di\u00f3cesis italianas, imparte numerosos cursos b\u00edblicos, conferencias y retiros, siempre de tema escritur\u00edstico, donde trata de dar las claves interpretativas del tema b\u00edblico elegido, con referencias hist\u00f3ricas, literarias, exeg\u00e9ticas y espirituales, con el \u00fanico objetivo de llevar a los participantes al encuentro personal con el Texto Sagrado, llegando a confrontarse con \u00e9l y sobre todo a rezar la Palabra. Escribe libros de tema b\u00edblico y colabora con peri\u00f3dicos impresos y en l\u00ednea para la p\u00e1gina b\u00edblica. 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Trabaj\u00f3 primero como m\u00e9dico hospitalario en el Hospital Martini de Tur\u00edn y despu\u00e9s como m\u00e9dico de familia en la ASL 01 de Tur\u00edn. En 1970 fund\u00f3 con algunos amigos el GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d, mientras que en 2000 fund\u00f3 el CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, del que actualmente es Secretario. En 1971 inici\u00f3 su camino como biblista con un Curso B\u00edblico sobre el Evangelio de Mateo. La pasi\u00f3n por la Escritura y la metodolog\u00eda exeg\u00e9tica le fueron dadas al principio por la frecuentaci\u00f3n de la Comunidad Ecum\u00e9nica de Bose y, posteriormente, fueron profundizadas en la Facultad Teol\u00f3gica de Tur\u00edn y en el estudio personal diario. Cada a\u00f1o, en la Di\u00f3cesis de Tur\u00edn y en otras Di\u00f3cesis italianas, imparte numerosos cursos b\u00edblicos, conferencias y retiros, siempre de tema escritur\u00edstico, donde trata de dar las claves interpretativas del tema b\u00edblico elegido, con referencias hist\u00f3ricas, literarias, exeg\u00e9ticas y espirituales, con el \u00fanico objetivo de llevar a los participantes al encuentro personal con el Texto Sagrado, llegando a confrontarse con \u00e9l y sobre todo a rezar la Palabra. Escribe libros de tema b\u00edblico y colabora con peri\u00f3dicos impresos y en l\u00ednea para la p\u00e1gina b\u00edblica. 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