La Iglesia no afirma la inmortalidad del alma, sino que en su \u201cCredo\u201d proclama: \u201cCreo en la resurrecci\u00f3n de la carne y en la vida eterna\u201d (S\u00edmbolo de los Ap\u00f3stoles); \u201cEspero la resurrecci\u00f3n de los muertos y la vida del mundo futuro\u201d (S\u00edmbolo Niceno-Constantinopolitano), como recuerda la Segunda Lectura (1 Cor 15,20-26).<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, la Iglesia Cat\u00f3lica proclam\u00f3 con P\u00edo XII en 1950 la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda en cuerpo y alma a los cielos, prototipo de todo creyente. San Justino se\u00f1alaba: \u201cCuando encuentres a quien se llama cristiano, preg\u00fantale: \u00ab\u00bfCrees en la resurrecci\u00f3n de los muertos o en la inmortalidad del alma? Si te responde: \u00abLa inmortalidad del alma\u00bb, no es cristiano\u00bb\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Enzo Bianchi reflexiona: \u201cParece que la resurrecci\u00f3n de la carne, la de nuestros propios cuerpos, es la \u00abcosa\u00bb m\u00e1s extra\u00f1a que la fe cristiana nos pide creer. Los estudios sociol\u00f3gicos revelan que, si bien la mayor\u00eda cree en Dios, ni el 20% cree en la resurrecci\u00f3n de la carne\u2026 Al hablar del m\u00e1s all\u00e1, surgen confusiones y se alude a la reencarnaci\u00f3n (noci\u00f3n difundida apenas hace un siglo por el espiritismo). Muchos ignoran que en las religiones orientales la reencarnaci\u00f3n es una condena de la cual urge liberarse\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La revelaci\u00f3n b\u00edblica ensalza la dignidad del cuerpo humano, llamado a la redenci\u00f3n: \u201cEl cuerpo no es para la fornicaci\u00f3n, sino para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo\u201d (1 Cor 6,13). Dios mismo ama nuestro cuerpo, morada del Esp\u00edritu Santo (1 Cor 6,19).<\/p>\n\n\n\n
En la consumaci\u00f3n escatol\u00f3gica, nuestros cuerpos ser\u00e1n transformados: \u201cSe siembra corruptible, resucita incorruptible; se siembra vil, resucita glorioso; se siembra d\u00e9bil, resucita lleno de fuerza\u201d (1 Cor 15,42-44). Ser\u00e1n nuestros propios cuerpos, en aut\u00e9ntica continuidad e identidad glorificada, al igual que Cristo resucitado, a quien sus disc\u00edpulos pudieron tocar y con quien compartieron la mesa (Lc 24,41-43; Jn 20,27).<\/p>\n\n\n\n
Ya desde el Nuevo Testamento la resurrecci\u00f3n corporal fue incomprendida en Corinto, obligando a san Pablo a prevenir contra visiones puramente aleg\u00f3ricas (2 Tim 2,16-18). Como afirm\u00f3 el justo Job: \u00abEsta carne m\u00eda ver\u00e1 al Salvador\u00bb (Job 19,26-27).<\/p>\n\n\n\n
El Antiguo Testamento testimonia la reverencia hacia los difuntos: Abrah\u00e1n sepulta a Sara (G\u00e9n 23,6); Jos\u00e9 entierra a Jacob (G\u00e9n 50,7.14); y Tobit arriesga su vida y sus bienes para dar digna sepultura a los hermanos fallecidos (Tob 1,17-20), perseverando en esta Obra de Misericordia frente a las burlas de sus vecinos (Tob 2,1-9).<\/p>\n\n\n\n
En el Evangelio, la mujer en Betania unge anticipadamente el cuerpo de Jes\u00fas para la sepultura (Mt 26,6-16); Jos\u00e9 de Arimatea pide con valent\u00eda el cuerpo del Se\u00f1or a Pilato deposit\u00e1ndolo en su propia tumba (Mt 27,57-60); y Nicodemo aporta valiosas esencias arom\u00e1ticas (Jn 19,38-42).<\/p>\n\n\n\n
El libro del Eclesi\u00e1stico nos exhorta: \u201cHijo, derrama l\u00e1grimas por un muerto y entona el lamento; sepulta luego su cuerpo seg\u00fan su rito y no descuides su sepultura\u201d (Sir 38,16).<\/p>\n\n\n\n
Las comunidades parroquiales deben contar con agentes capacitados para acompa\u00f1ar el duelo y liberar este momento sagrado del mercantilismo consumista.<\/p>\n\n\n\n
El funeral cristiano no es un homenaje mundano a la biograf\u00eda del difunto, sino la proclamaci\u00f3n solemne del Misterio Pascual de Cristo resucitado. Tal como advert\u00eda Mons. Cesare Nosiglia: \u201cConviene evitar discursos personales improvisados durante la despedida lit\u00fargica, reservando recuerdos testimoniales para la vigilia o el cementerio, y manteniendo el amb\u00f3n consagrado con exclusividad a la Palabra divina\u201d.<\/p>\n\n\n\n
S\u00edmbolos ajenos, m\u00fasicas profanas o aplausos desvirt\u00faan el sentido de las exequias, cuya finalidad es encomendar el alma a la divina Misericordia.<\/p>\n\n\n\n
La cremaci\u00f3n es admitida siempre que no responda a intenciones opuestas a la fe. No obstante, la Iglesia no autoriza esparcir las cenizas porque \u00abimpide la posibilidad de expresar con referencia a un lugar preciso el dolor personal y comunitario. Adem\u00e1s, dificulta el recuerdo de los muertos, extingui\u00e9ndolo antes de tiempo. Para las generaciones sucesivas, la vida de quienes las precedieron desaparece sin dejar rastro\u00bb (Ritual de Exequias, n. 165), desaconsejando tambi\u00e9n guardarlas en el \u00e1mbito dom\u00e9stico privado.<\/p>\n\n\n\n
Resulta fundamental acompa\u00f1ar a los deudos con cercan\u00eda solidaria tras el sepelio, brindando ayuda fraterna en sus necesidades humanas y espirituales.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn el servicio pastoral de las exequias anunciamos con firmeza una comuni\u00f3n mayor que la separaci\u00f3n y una vida m\u00e1s fuerte que la muerte\u201d (Mons. C. Nosiglia).<\/p>\n\n\n\n