El fen\u00f3meno ante el cual nos encontramos es semejante a una ola imprevisible e ingobernable, que parte del sur y del este del Mediterr\u00e1neo para romper contra las costas europeas. Hay quienes defienden la necesidad de levantar muros y alambradas, escud\u00e1ndose tras alarmismos de \u00edndole econ\u00f3mica y temores infundados. Otros, en cambio, consagran sus fuerzas a acoger a otros seres humanos. La clase dirigente, salta a la vista, muestra escasa cohesi\u00f3n ante este desaf\u00edo. La ciudadan\u00eda, a grandes rasgos, se escinde en dos posturas encontradas.<\/p>\n\n\n\n
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Este drama abarcar\u00e1 cuanto nos resta de existencia. Ha de ser afrontado con singular esmero y urgencia, sin abrigar la quimera de zanjarlo por la fuerza. Si pretendi\u00e9ramos tal v\u00eda, lo har\u00edamos del todo inmanejable. No lograr\u00edamos sino multiplicar las v\u00edctimas en lugar de atenuarlas. No caben atajos de cariz militar: bloqueos por mar, aire o tierra (Lucio Caracciolo).<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa situaci\u00f3n dram\u00e1tica de los refugiados, marcada por el miedo, las dificultades y la incertidumbre, es una triste realidad. Los refugiados huyen cada d\u00eda del hambre y de la guerra en busca de una vida digna para ellos y para sus familias. Van a tierras lejanas y, cuando encuentran trabajo, no siempre hallan una aut\u00e9ntica acogida, respeto y valoraci\u00f3n de los valores que portan. Sus leg\u00edtimas expectativas chocan con situaciones complejas y dificultades que a veces parecen insuperables; por ello, pensemos en el drama de los refugiados que son v\u00edctimas del rechazo y de la explotaci\u00f3n, v\u00edctimas de la trata de personas y del trabajo esclavo\u00bb (Papa Francisco).<\/p>\n\n\n\n
El desvalido, el indigente, el caminante, el extranjero, el marginado, aquel cuya dignidad se halla abatida bajo el peso de las carencias, del desamparo, del olvido y de la ajenidad, comienza a sentirse acogido solo cuando empiezo a sentir su humillaci\u00f3n como m\u00eda, su verg\u00fcenza como propia, cuando comprendo que la herida infligida a su humanidad constituye mi propio quebranto.<\/p>\n\n\n\n
Solo entonces, despojada la conciencia de culpas vanas y de sentimentalismos vac\u00edos, brota la relaci\u00f3n de hospitalidad que me impulsa a realizar cuanto est\u00e9 a mi alcance en bien del pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n
Mas debe quedar patente que la hospitalidad humaniza prioritariamente a quien la prodiga, pues seg\u00fan sentenci\u00f3 Pierangelo Sequeri: \u201cno ha comenzado a ser cabalmente hombre quien jam\u00e1s conoci\u00f3 la piedad ante la humanidad herida y envilecida en el otro\u201d (Trento Lungaretti).<\/p>\n\n\n\n
No hace falta profesar fe religiosa ni comulgar con el catolicismo para conmoverse ante un hombre que se arrodilla ante sus semejantes para lavarles los pies.<\/p>\n\n\n\n
El papa Francisco dispuso, nuevamente este a\u00f1o, hacer frente al triste \u201cesp\u00edritu de los tiempos\u201d acudiendo al centro de acogida para solicitantes de asilo de Castelnuovo di Porto, en Roma. All\u00ed se encuentran \u201calojadas\u201d m\u00e1s de 900 personas huidas de conflictos armados, del terrorismo y de la tortura.<\/p>\n\n\n\n
Muchos de ellos tienen otro color de piel, rezan a otro Dios y en su mayor\u00eda pertenecen a la comunidad isl\u00e1mica. Aquellos pies que lavar encarnan la geograf\u00eda del desconsuelo, de la marginaci\u00f3n social y del arrebato de derechos y esperanzas. La \u201cradicalidad\u201d de Francisco radica justamente en escoger este enclave y estos pies, haci\u00e9ndolo en medio de los vendavales de conflicto, pavor y xenofobia que arrecian a su alrededor (Beppe Giulietti).<\/p>\n\n\n\n
Por tal raz\u00f3n erige en virtud esencial del creyente la disposici\u00f3n a abrazar al semejante en el amor. Dispuso nacer en el seno de un hogar que no hall\u00f3 posada en Bel\u00e9n (cf. Lc 2, 7) y conoci\u00f3 los rigores del destierro en Egipto (cf. Mt 2, 14).<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas, que \u201cno ten\u00eda d\u00f3nde reclinar la cabeza\u201d (Mt 8, 20), solicit\u00f3 amparo a quienes sal\u00edan a su paso. Al enviar a sus disc\u00edpulos en misi\u00f3n, transform\u00f3 la acogida de la que ser\u00edan objeto en una deferencia dirigida a su propia persona: \u201cQuien a vosotros recibe, a m\u00ed me recibe; y quien me recibe a m\u00ed, recibe a Aquel que me envi\u00f3\u201d (Mt 10, 40).<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia recuerda con firmeza que la acogida solidaria al desvalido representa una se\u00f1a inconfundible de la vivencia de la fe. (Juan Pablo II 1999)<\/p>\n\n\n\n
Nos hemos transformado, desde hace tiempo, en una sociedad multicultural. Surgen, inevitablemente, fricciones en el entendimiento mutuo y en la integraci\u00f3n del forastero, adem\u00e1s de los l\u00edmites propios de cualquier comunidad para brindar amparo.<\/p>\n\n\n\n
Con todo, como cristianos debemos cuestionarnos hasta qu\u00e9 punto secundamos hoy el llamamiento de Jes\u00fas sobre la hospitalidad y qu\u00e9 palabras nos dirigir\u00eda Cristo en el presente. La Palabra de Jes\u00fas contin\u00faa siendo un acicate vivo que la pura racionalidad no puede desechar con ligereza. Ha de figurar en el centro de cuantas reflexiones mantengamos en torno a la integraci\u00f3n y acogida del extranjero en nuestra sociedad.<\/p>\n\n\n\n
No podemos aguardar pasivamente a que la pol\u00edtica asuma en solitario el peso de la integraci\u00f3n. (P. Adolfo Antonelli)<\/p>\n\n\n\n
La par\u00e1bola por antonomasia que nos propone la cumbre del socorro y la acogida es la del Buen Samaritano (Lc 10,29-37): un forastero, socialmente postergado, auxilia a un hombre herido tras un asalto \u2013potencialmente un adversario\u2013, venda sus heridas y lo traslada al amparo de una posada para que reciba alivio y cuidado.<\/p>\n\n\n\n
Acoger comporta reservar un espacio al otro en la propia tierra, en el existir diario, en el pensamiento y en el coraz\u00f3n; entra\u00f1a otorgarle \u00abderecho de asilo\u00bb, velar por su dignidad y por su anhelo de sentirse vivo, amado y resguardado. En \u00faltima instancia, una persona desprovista de techo es alguien en busca de \u00abfamilia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas no solo se hace pr\u00f3jimo de los tenidos por distantes y extra\u00f1os, sino que es el Hu\u00e9sped de nuestra propia historia: de nuestra vida. Su periplo terrenal se presenta como un camino continuo: parte del seno del Padre (Lc 1,34-38) y, a trav\u00e9s de las encrucijadas terrenas, nos se\u00f1ala a todos la patria definitiva a la que estamos convocados.<\/p>\n\n\n\n
Por eso nos insta a seguir sus huellas. Y al asegurar que los suyos est\u00e1n en el mundo sin pertenecer al mundo (Jn 17), restituye al hombre su vocaci\u00f3n m\u00e1s honda: ser peregrino en este mundo.<\/p>\n\n\n\n
Peregrino es el ser humano a lo largo de su traves\u00eda por la vida y la muerte, orientado hacia el Otro y hacia s\u00ed mismo para reencontrar su humanidad m\u00e1s limpia. (+ Bruno Forte)<\/p>\n\n\n\n
(de Mons. Bruno Forte, Arzobispo de Chieti-Vasto)<\/p>\n\n\n\n
Dios, Padre misericordioso, que nos revelaste tu amor infinito en tu Hijo Jesucristo, hecho hombre por nosotros,<\/p>\n\n\n\n
conc\u00e9denos experimentar tan profundamente tu misericordia que nos convirtamos nosotros mismos en testigos y art\u00edfices de misericordia para todos aquellos a quienes nos env\u00edas y nos conf\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Y que Mar\u00eda, madre de misericordia, interceda por nosotros para ayudarnos a vivir con fe y generosidad de coraz\u00f3n las obras de misericordia, d\u00f3ciles a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, soplo del eterno Amor.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n