Entre las siete obras de misericordia corporales, \u201cvisitar a los enfermos\u201d adquiere una relevancia muy especial, ya que hacerse pr\u00f3jimo de quien sufre representa un modo profundo y emblem\u00e1tico de acercarse \u2013en palabras del Papa Francisco\u2013 a la carne viva y doliente de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
La referencia evang\u00e9lica inmediata remite a la par\u00e1bola del \u201cBuen Samaritano\u201d (Lc 10, 25-37), icono de Jes\u00fas, quien carg\u00f3 con nuestras flaquezas rescat\u00e1ndonos del pecado, de la muerte y de sus secuelas, de las cuales el sufrimiento en todas sus formas es el signo seg\u00fan la lectura b\u00edblica. Icono de Jes\u00fas y, a la vez \u2013al igual que las dem\u00e1s obras de misericordia\u2013, signo cre\u00edble de encarnaci\u00f3n y de discernimiento acerca de la autenticidad de la confesi\u00f3n de fe personal en el Crucificado Resucitado y de caridad hacia Dios y el pr\u00f3jimo, en especial el d\u00e9bil, el pobre y el sufriente (1 Jn 3, 23-24).<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s a\u00fan: visitar a los enfermos conforme al coraz\u00f3n de Cristo Jes\u00fas nos asimila a \u00c9l y, como \u00c9l, con el mandil ce\u00f1ido para servir a los que padecen. Nos une a \u00c9l como \u201cChristus medicus\u201d de los cuerpos y de las almas.<\/p>\n\n\n\n
Un hombre bajaba de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 cuando cay\u00f3 en manos de unos bandidos. Le despojaron de todo, le propinaron una paliza y se marcharon dej\u00e1ndolo medio muerto. Casualmente pasaba por aquel camino un sacerdote; vio al hombre malherido, dio un rodeo y prosigui\u00f3. Igualmente un levita del Templo pas\u00f3 por all\u00ed; al verlo, lo esquiv\u00f3 y sigui\u00f3 de largo.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, un hombre de Samar\u00eda que iba de camino lleg\u00f3 a donde \u00e9l estaba, lo vio y se conmovi\u00f3. Se acerc\u00f3, derram\u00f3 aceite y vino en sus heridas y las vend\u00f3. Luego lo subi\u00f3 a su propia cabalgadura, lo llev\u00f3 a un alojamiento y cuid\u00f3 de \u00e9l. Al d\u00eda siguiente sac\u00f3 dos monedas de plata, se las entreg\u00f3 al posadero y le dijo: \u201cCuida de \u00e9l, y lo que gastes de m\u00e1s te lo pagar\u00e9 a mi regreso\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el di\u00e1logo entre Jes\u00fas y el maestro de la ley, ambos convienen en que el amor a Dios y al pr\u00f3jimo es el requisito imprescindible para heredar la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
La cuesti\u00f3n cobra mayor hondura cuando llega el momento de dilucidar \u201cqui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo\u201d. Para aclararlo, Jes\u00fas relata la par\u00e1bola. Observa, se detiene y experimenta compasi\u00f3n: se siente comprometido.<\/p>\n\n\n\n
Compasi\u00f3n entendida no como mera reacci\u00f3n emocional, sino como acci\u00f3n que engendra desvelo y auxilio por el hermano. Jes\u00fas insta de este modo al letrado \u2013y a nosotros hoy\u2013 a insertarse en la din\u00e1mica del relato evang\u00e9lico.<\/p>\n\n\n\n
A obrar como el samaritano. A no interrogarse tanto sobre \u201cqui\u00e9n es mi pr\u00f3jimo\u201d (como si pudiera escoger a qui\u00e9n auxiliar), sino sobre \u201cde qui\u00e9n debo hacerme pr\u00f3jimo\u201d (y por consiguiente de cualquiera, empezando por quien est\u00e1 a mi lado).<\/p>\n\n\n\n
Ese buen Samaritano es Jes\u00fas. Es \u00c9l quien, al transitar por el sendero de la historia, advirti\u00f3 el desconsuelo de la condici\u00f3n humana. Se hizo cercano hasta encarnarse como uno de nosotros, Hombre. Carg\u00f3 sobre sus hombros nuestra existencia herida por el pecado y nos cobij\u00f3 bajo su amparo.<\/p>\n\n\n\n
A imagen de Jes\u00fas, cada creyente est\u00e1 llamado a \u201chacer lo mismo\u201d. Cada comunidad cristiana debe hacer lo propio. En definitiva, porque \u00c9l tom\u00f3 la iniciativa: \u201cAmamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d (1 Jn 4,19). Amar al hermano es amar a Dios mismo (Parroquia S. Maria Assunta \u2013 Bibione).<\/p>\n\n\n\n
La expresi\u00f3n \u201cvisitar a los enfermos\u201d cobija al menos tres horizontes de sentido complementarios. En primer t\u00e9rmino, el verbo \u201cvisitar\u201d alude a hacerse presente de manera palpable ante el otro, no con discursos, sino con hechos, muy singularmente cuando demanda sacrificio; t\u00e9ngase presente c\u00f3mo la Beata Madre Teresa de Calcuta \u2013figura dilecta del Papa Francisco en el Jubileo de la Misericordia\u2013 recordaba que cualquier muestra de caridad hacia el semejante que no cueste corre el riesgo de carecer de m\u00e9rito ante Dios.<\/p>\n\n\n\n
En segundo t\u00e9rmino, \u201cvisitar\u201d denota una caridad constante, ajena a la improvisaci\u00f3n moment\u00e1nea, que procura perseverancia, m\u00e9todo y estructura, seg\u00fan ense\u00f1a la par\u00e1bola.<\/p>\n\n\n\n
En efecto, el Buen Samaritano no se limita a realizar una primera cura de urgencia, sino que asume la responsabilidad del herido conduci\u00e9ndolo al albergue, sufragando los gastos de su bolsillo y asegurando su seguimiento.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, visitar implica creatividad en la entrega: cercan\u00eda, caricia, palabra, mirada, plegaria. El t\u00e9rmino \u201cenfermos\u201d abarca cuando menos dos dimensiones.<\/p>\n\n\n\n
La primera: la dolencia no ata\u00f1e \u00fanicamente al organismo corporal, sino que alcanza a la esfera psicol\u00f3gica, espiritual y moral. Dichos planos se entrelazan de continuo y reclaman una visi\u00f3n integradora y un discernimiento certero para responder a las necesidades concretas de quien sufre.<\/p>\n\n\n\n
La segunda dimensi\u00f3n: el enfermo es semblante del Christus patiens (Cristo doliente), al margen de su extracci\u00f3n social, capacidad econ\u00f3mica, pertenencia nacional, credo o cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En suma, \u201cvisitar a los enfermos\u201d se revela como expresi\u00f3n del realismo cristiano, que valora la dignidad humana en su totalidad y proyecta el trance del dolor terrenal hacia su consumaci\u00f3n trascendente (Dario Sacchini).<\/p>\n\n\n\n
Benedicto XVI, que en \u201cSpe salvi\u201d (nn. 35-40) presenta la acci\u00f3n y el sufrimiento como \u00e1mbitos propicios para aprender la esperanza, ense\u00f1a que el dolor asumido y ofrecido obra el milagro del amor:<\/p>\n\n\n\n
\u201cQuisiera a\u00f1adir una peque\u00f1a observaci\u00f3n que no es del todo insignificante para la vida ordinaria. Formaba parte de una devoci\u00f3n muy extendida la idea de \u2018ofrecer\u2019 los peque\u00f1os contratiempos cotidianos que nos asaltan de continuo como punzadas m\u00e1s o menos fastidiosas, otorg\u00e1ndoles as\u00ed sentido. \u00bfQu\u00e9 significaba \u2018ofrecer\u2019? Aquellos creyentes estaban persuadidos de poder injertar sus menudas fatigas en la inmensa compasi\u00f3n de Cristo, de modo que entrasen a formar parte del tesoro de gracia que tanta falta hace a la humanidad. Quiz\u00e1s debi\u00e9ramos preguntarnos si esta actitud no podr\u00eda volver a constituir una propuesta fecunda para nosotros hoy\u201d (40).<\/p>\n\n\n\n
El dolor aceptado y ofrecido, junto con la entrega sincera y desinteresada, \u00bfno configuran acaso los milagros cotidianos del amor? (Don Gino Oliosi)<\/p>\n\n\n\n
Oh Cristo, m\u00e9dico de los cuerpos y de las almas, custodia a nuestro hermano enfermo y dolorido;<\/p>\n\n\n\n
y, a semejanza del buen samaritano, derrama en sus heridas el b\u00e1lsamo del consuelo y el vino de la esperanza.<\/p>\n\n\n\n
Por la gracia salut\u00edfera de tu Esp\u00edritu,<\/p>\n\n\n\n
ilumina la dura prueba del dolor para que, reconfortado en cuerpo y alma,<\/p>\n\n\n\n
se una a nuestra plegaria en acci\u00f3n de gracias al Padre de las misericordias.<\/p>\n\n\n\n
T\u00fa que vives y reinas por los siglos de los siglos.<\/p>\n\n\n\n