![\"Mos\u00e8](\"https:\/\/spaziospadoni.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Mose-fa-scaturire-l-acqua-di-Tintoretto.jpg\")
Jacopo Robusti (Venecia 1518-1594), conocido como Tintoretto, genial creador italiano, prefiri\u00f3 desde su juventud concebir composiciones grandiosas donde multitudes de figuras se desplegaban en escenarios y arquitecturas audaces.<\/p>\n\n\n\n
Merced a su pericia t\u00e9cnica, recibi\u00f3 el encargo de decorar la Scuola Grande di San Rocco en Venecia. Uno de los cometidos fundamentales de la cofrad\u00eda consist\u00eda en saciar la sed de los desfavorecidos; por ello, en el techo de una de sus estancias pint\u00f3, hacia 1577, el milagro de Mois\u00e9s haciendo brotar agua de la roca.<\/p>\n\n\n\n
En el coraz\u00f3n de la escena, Mois\u00e9s alza su vara y golpea la roca, de donde surge un torrente impetuoso de agua cristalina. Abajo, gentes y bestias sedientas se congregan con recipientes para apagar su sed. Mois\u00e9s, de fisonom\u00eda vigorosa que denota fortaleza interior, mira confiado hacia las alturas donde Dios concede el milagro y permite al pueblo errante aplacar la sed. El aut\u00e9ntico protagonista es el Se\u00f1or, que olvida los reproches, acoge con misericordia y atiende las s\u00faplicas de Mois\u00e9s. Los intensos claroscuros, la gama tonal encendida y la atm\u00f3sfera imponente acent\u00faan el dramatismo b\u00edblico. Frente a esta visi\u00f3n inquieta se yergue la serenidad de otro insigne pintor.<\/p>\n\n\n\n
Paolo Veronese y el encuentro con la samaritana en el pozo<\/h2>\n\n\n\n![\"Paolo_Veronese_-_Cristo_e_la_Samaritana_(KHM)\"](\"https:\/\/spaziospadoni.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Paolo_Veronese_-_Cristo_e_la_Samaritana_KHM.jpg\")
\u00a0
wikipedia.org<\/em><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nCorresponde al maestro veneciano Paolo Caliari (1528-1588), apodado el Veron\u00e9s, una de las recreaciones pict\u00f3ricas m\u00e1s c\u00e9lebres del pasaje evang\u00e9lico entre Jes\u00fas y la samaritana (1585).<\/p>\n\n\n\n
Custodiado en un c\u00e9lebre museo de Viena, el lienzo plasma el n\u00facleo vital del relato: el di\u00e1logo fraterno y salvador.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas acaba de sentarse junto al brocal y la mujer, vestida con ricos atuendos, arriba al mismo tiempo. Al fondo resalta un paisaje f\u00e9rtil, donde a lo lejos regresan los ap\u00f3stoles con vituallas.<\/p>\n\n\n\n
Resulta conmovedor el gesto de Cristo fatigado pidiendo de beber, mientras ella se dispone a llenar el c\u00e1ntaro. Comienza as\u00ed una conversaci\u00f3n \u00edntima entre el Salvador y una mujer excluida por su entorno debido a sus faltas.<\/p>\n\n\n\n
Con infinita bondad brotada de la misericordia, el Se\u00f1or la ayuda a examinar su vida afectiva, sus sombras y sus falsos \u00eddolos, revel\u00e1ndole la Verdad redentora: \u00abs\u00e9 que va a venir el Mes\u00edas. Yo soy el Mes\u00edas\u00bb. El testimonio de la mujer suscit\u00f3 la fe en muchos habitantes de aquella comarca. La tierna faz de Cristo y la receptividad de la mujer se armonizan en un cromatismo refinado que ensalza el misterio del amor misericordioso.<\/p>\n\n\n\n
Giotto di Bondone y el milagro del manantial en As\u00eds<\/h2>\n\n\n\n
En el siglo XIV el arte pose\u00eda una honda vocaci\u00f3n catequ\u00e9tica; por ello esta obra de misericordia fue inmortalizada por Giotto di Bondone (1267-1337), maestro florentino, en \u00abel milagro del manantial\u00bb, uno de los veintiocho frescos de la bas\u00edlica superior de As\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Tras formarse con Cimabue, el joven artista se traslad\u00f3 a As\u00eds, donde trat\u00f3 con pintores romanos y trab\u00f3 estrecha amistad con los frailes menores, profundizando en el carisma de san Francisco.<\/p>\n\n\n\n
Giotto supo plasmar los pilares franciscanos: pobreza, oraci\u00f3n y misericordia entra\u00f1able. Por esta raz\u00f3n, pocas d\u00e9cadas despu\u00e9s de la partida del santo, la comunidad le encomend\u00f3 la magna decoraci\u00f3n de la bas\u00edlica.<\/p>\n\n\n\n
El sediento no recibe el agua de manos directas del santo, sino que se ubica abajo a la derecha para concentrar la atenci\u00f3n en la acci\u00f3n primordial: \u00a1san Francisco est\u00e1 orando!<\/p>\n\n\n\n
La figura central es san Francisco, quien, compadecido por el agotamiento del joven acompa\u00f1ante, se arrodilla sobre el pe\u00f1asco para implorar auxilio a Dios. Dos montes descarnados y escasa arboleda evidencian la sequedad del terreno, haciendo resaltar el portento del agua viva.<\/p>\n\n\n\n
A la izquierda, dos frailes y su asno se miran con asombro; a la derecha, el muchacho sediento se abalanza sobre el manantial para calmar su ardor, sin percatarse del milagro divino que se opera a sus espaldas.<\/p>\n\n\n\n
Giotto exalta el cuidado por la creaci\u00f3n \u2014la tierra, el agua, los animales y los hombres\u2014 donde se vislumbra el rostro de Dios.<\/p>\n\n\n\n
El azul triangular del firmamento se\u00f1ala la cabeza del intercesor franciscano, y la l\u00ednea precisa resalta las actitudes interiores: la serenidad del santo, la sorpresa de los frailes y el anhelo del joven. Dios corona la plegaria, refresca al exhausto y aviva la fe de los sencillos.<\/p>\n\n\n\n
Una invitaci\u00f3n a la caridad activa<\/h2>\n\n\n\n
Estos testimonios est\u00e9ticos no solo invitan a la contemplaci\u00f3n pasiva, sino al compromiso generoso. En nuestro tiempo no se requiere que brote agua de la roca viva, mas resulta indispensable socorrer a quienes extienden su mano, especialmente en los lugares m\u00e1s postergados de la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Imagen de portada: <\/strong>El milagro de la fuente 14, de Giotto (Wikipedia)<\/a><\/p>\n\n\n\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
![\"Paolo_Veronese_-_Cristo_e_la_Samaritana_(KHM)\"](\"https:\/\/it.m.wikipedia.org\/wiki\/File:File-Tintoretto,_Jacopo_-_Moses_Striking_Water_from_the_Rock_-_1577_-_122kb.jpg\")
wikipedia.org<\/em><\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Corresponde al maestro veneciano Paolo Caliari (1528-1588), apodado el Veron\u00e9s, una de las recreaciones pict\u00f3ricas m\u00e1s c\u00e9lebres del pasaje evang\u00e9lico entre Jes\u00fas y la samaritana (1585).<\/p>\n\n\n\n
Custodiado en un c\u00e9lebre museo de Viena, el lienzo plasma el n\u00facleo vital del relato: el di\u00e1logo fraterno y salvador.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas acaba de sentarse junto al brocal y la mujer, vestida con ricos atuendos, arriba al mismo tiempo. Al fondo resalta un paisaje f\u00e9rtil, donde a lo lejos regresan los ap\u00f3stoles con vituallas.<\/p>\n\n\n\n
Resulta conmovedor el gesto de Cristo fatigado pidiendo de beber, mientras ella se dispone a llenar el c\u00e1ntaro. Comienza as\u00ed una conversaci\u00f3n \u00edntima entre el Salvador y una mujer excluida por su entorno debido a sus faltas.<\/p>\n\n\n\n
Con infinita bondad brotada de la misericordia, el Se\u00f1or la ayuda a examinar su vida afectiva, sus sombras y sus falsos \u00eddolos, revel\u00e1ndole la Verdad redentora: \u00abs\u00e9 que va a venir el Mes\u00edas. Yo soy el Mes\u00edas\u00bb. El testimonio de la mujer suscit\u00f3 la fe en muchos habitantes de aquella comarca. La tierna faz de Cristo y la receptividad de la mujer se armonizan en un cromatismo refinado que ensalza el misterio del amor misericordioso.<\/p>\n\n\n\n
Giotto di Bondone y el milagro del manantial en As\u00eds<\/h2>\n\n\n\n
En el siglo XIV el arte pose\u00eda una honda vocaci\u00f3n catequ\u00e9tica; por ello esta obra de misericordia fue inmortalizada por Giotto di Bondone (1267-1337), maestro florentino, en \u00abel milagro del manantial\u00bb, uno de los veintiocho frescos de la bas\u00edlica superior de As\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Tras formarse con Cimabue, el joven artista se traslad\u00f3 a As\u00eds, donde trat\u00f3 con pintores romanos y trab\u00f3 estrecha amistad con los frailes menores, profundizando en el carisma de san Francisco.<\/p>\n\n\n\n
Giotto supo plasmar los pilares franciscanos: pobreza, oraci\u00f3n y misericordia entra\u00f1able. Por esta raz\u00f3n, pocas d\u00e9cadas despu\u00e9s de la partida del santo, la comunidad le encomend\u00f3 la magna decoraci\u00f3n de la bas\u00edlica.<\/p>\n\n\n\n
El sediento no recibe el agua de manos directas del santo, sino que se ubica abajo a la derecha para concentrar la atenci\u00f3n en la acci\u00f3n primordial: \u00a1san Francisco est\u00e1 orando!<\/p>\n\n\n\n
La figura central es san Francisco, quien, compadecido por el agotamiento del joven acompa\u00f1ante, se arrodilla sobre el pe\u00f1asco para implorar auxilio a Dios. Dos montes descarnados y escasa arboleda evidencian la sequedad del terreno, haciendo resaltar el portento del agua viva.<\/p>\n\n\n\n
A la izquierda, dos frailes y su asno se miran con asombro; a la derecha, el muchacho sediento se abalanza sobre el manantial para calmar su ardor, sin percatarse del milagro divino que se opera a sus espaldas.<\/p>\n\n\n\n
Giotto exalta el cuidado por la creaci\u00f3n \u2014la tierra, el agua, los animales y los hombres\u2014 donde se vislumbra el rostro de Dios.<\/p>\n\n\n\n
El azul triangular del firmamento se\u00f1ala la cabeza del intercesor franciscano, y la l\u00ednea precisa resalta las actitudes interiores: la serenidad del santo, la sorpresa de los frailes y el anhelo del joven. Dios corona la plegaria, refresca al exhausto y aviva la fe de los sencillos.<\/p>\n\n\n\n
Una invitaci\u00f3n a la caridad activa<\/h2>\n\n\n\n
Estos testimonios est\u00e9ticos no solo invitan a la contemplaci\u00f3n pasiva, sino al compromiso generoso. En nuestro tiempo no se requiere que brote agua de la roca viva, mas resulta indispensable socorrer a quienes extienden su mano, especialmente en los lugares m\u00e1s postergados de la tierra.<\/p>\n\n\n\n
Imagen de portada: <\/strong>El milagro de la fuente 14, de Giotto (Wikipedia)<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"