Au cours de cette p\u00e9riode, apr\u00e8s l’Octobre missionnaire, nous pouvons proposer une br\u00e8ve r\u00e9flexion sur la mission et la r\u00e9conciliation sur le territoire de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo.<\/p>\n\n\n\n
Comment mener une mission aupr\u00e8s d’un peuple vivant loin de ses villages, une communaut\u00e9 qui a tout laiss\u00e9 derri\u00e8re elle pour chercher un abri, un peuple constamment en guerre. L’Octobre missionnaire est, avant tout, r\u00e9conciliation, recherche de la Paix.<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9conciliation<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Un en Christ, unis dans la mission \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab Que tous soient un ; comme toi, P\u00e8re, tu es en moi et moi en toi, qu\u2019eux aussi soient en nous \u00bb (Jn<\/em> 17, 21). Dans ces paroles se r\u00e9v\u00e8le le d\u00e9sir le plus profond du Seigneur J\u00e9sus et, en m\u00eame temps, l\u2019identit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise, la communaut\u00e9 de ses disciples : \u00eatre une communion n\u00e9e de la Trinit\u00e9 et vivant de et dans la Trinit\u00e9, au service de la fraternit\u00e9 entre tous les \u00eatres humains et de l\u2019harmonie avec toutes les cr\u00e9atures \u00bb \u2014 message pour le Mois missionnaire mondial 2026.<\/p>\n\n\n\n Aujourd’hui, la mission \u00e0 Uvira ne peut manquer de parler de r\u00e9conciliation, \u00e9tant donn\u00e9 que les relations entre les peuples ont subi de graves dommages historiques. La r\u00e9conciliation est un acte courageux de ceux qui reconnaissent que le tout est sup\u00e9rieur \u00e0 la partie (Fran\u00e7ois, Evangelii Gaudium<\/em>, 234), et que la communion vaut plus que la division.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s chaque conflit, chaque groupe a toutes les raisons de d\u00e9tester les autres groupes. \u00c0 un certain moment, en fait, plus personne ne se souvient de la raison premi\u00e8re du conflit lui-m\u00eame. Chacun se souvient du tort imm\u00e9diat qu’il a subi. Quiconque a perdu un proche intervient pour le venger. Celui qui a commenc\u00e9 la guerre est en col\u00e8re que l’autre camp ait r\u00e9agi.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce stade, toute tentative de r\u00e9conciliation devient difficile. Ainsi commence un cycle de violence que personne ne veut arr\u00eater. Tous victimes, tous innocents, m\u00eame si tous sont responsables. Certains sont activement responsables, \u00e0 savoir les combattants ; d’autres passivement, ceux qui ne font rien pour l’arr\u00eater, ou ceux qui tiennent des discours de haine et de discrimination.<\/p>\n\n\n\n Malheureusement, dans les conflits du Tiers-Monde, il y a des acteurs dans l’ombre qui tirent les ficelles, mettant en avant les diff\u00e9rences pour alimenter encore plus le chaos pour des raisons \u00e9conomiques. Ces hommes du business<\/em> de la guerre n’ont aucun int\u00e9r\u00eat pour la paix.<\/p>\n\n\n\n Dans la r\u00e9gion de l’Est de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo, nous avons besoin d’une mission qui pr\u00e9pare une g\u00e9n\u00e9ration d’artisans de paix, une g\u00e9n\u00e9ration qui croit en la possibilit\u00e9 de rassembler toutes les ethnies, toutes les tribus, toutes les religions, toutes les races.<\/p>\n\n\n\n La paix est une culture. On peut apprendre aux gens \u00e0 vivre en paix les uns \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres ou former l’esprit \u00e0 la paix. La notion de Paix reste l’un des concepts les plus fluides. Lorsque J\u00e9sus dit : \u00ab Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix \u00bb, il veut changer la notion terrestre de la paix. Celle des vainqueurs qui dictent les lois, et des vaincus qui souffrent, impuissants, mais qui attendent une nouvelle strat\u00e9gie, de nouvelles alliances pour relancer la Guerre.<\/p>\n\n\n\n Au cours de ces trente ann\u00e9es de guerre au Congo, comme partout o\u00f9 il y a eu des conflits, on peut observer quelques p\u00e9riodes de calme apr\u00e8s les conflits. Mais cela ne dure pas longtemps : un ou deux ans.<\/p>\n\n\n\n Il devient donc difficile de parler de paix <\/strong>aujourd’hui, car pour beaucoup elle semble \u00eatre une utopie inatteignable, une p\u00e9riode de tr\u00eave pour se pr\u00e9parer \u00e0 un nouvel assaut. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Aujourd’hui, nous ressentons probablement, plus qu’alors, la fatigue, voire l’insignifiance, de continuer \u00e0 parler de paix, au moment o\u00f9 d’autres mots, discours et r\u00e9flexions pr\u00e9valent et sont des plus assourdissants. Il me semble que l’un des plus grands risques que nous courons aujourd’hui, outre le danger \u00e9vident de voir les conflits s’\u00e9tendre et se multiplier de mani\u00e8re incontr\u00f4lable, est que la guerre devienne, dans notre conscience, quelque chose d’in\u00e9luctable, une r\u00e9alit\u00e9 in\u00e9vitable dans les relations entre \u00c9tats, peuples et nations. Et que la paix, d\u00e8s lors, plut\u00f4t que d’\u00eatre une v\u00e9ritable paix, ne s’av\u00e8re n’\u00eatre rien de plus qu’une tr\u00eave entre une guerre et une autre. Par cons\u00e9quent, plut\u00f4t que de parler de paix, nous devrions parler de la mani\u00e8re de contenir les conflits, de limiter leurs effets et leurs cons\u00e9quences, et d’imposer des r\u00e8gles qui les r\u00e9fr\u00e8nent \u00bb <\/em>(Abb\u00e9 du Mont-Cassin)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Et cela nous rappelle imm\u00e9diatement que parler de paix est une gr\u00e2ce, un don re\u00e7u d’en haut, \u00e0 invoquer. Nous devons prier pour la paix, mais nous devons aussi prier pour que le Seigneur nous accorde la gr\u00e2ce de continuer \u00e0 parler de paix, m\u00eame lorsqu’il semble que nous ramons en vain contre le courant.<\/p>\n\n\n\n La paix est une proph\u00e9tie, et nous savons par le t\u00e9moignage biblique \u00e0 quel point les faux proph\u00e8tes sont plus \u00e9cout\u00e9s que les vrais proph\u00e8tes qui parlent au nom de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Notre mission est d’\u00e9duquer \u00e0 la paix. Tout commence par l’\u00e9vang\u00e9lisation du langage, car avant l’\u00e9p\u00e9e vient le langage discriminatoire, un langage de haine. Certaines images laissent un poison, m\u00eame dans l’esprit des enfants.<\/p>\n\n\n\n Traiter tous les membres d’une communaut\u00e9 de serpents<\/em> cr\u00e9e automatiquement un m\u00e9canisme de d\u00e9fense dans l’esprit des jeunes. Pour de nombreuses communaut\u00e9s, les Tutsis sont des serpents (on ne peut pas leur faire confiance), tandis que pour les Tutsis, les autres sont des bicucu<\/em> (de la canne \u00e0 sucre non m\u00fbre, et donc des personnes immatures). M\u00eame les enfants utilisent ces \u00e9tiquettes pour parler des autres.<\/p>\n\n\n\n La vie monastique en Occident, a enseign\u00e9 Antonio Fallica, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par saint Beno\u00eet, dont la figure spirituelle et humaine est esquiss\u00e9e par ces trois traits : \u00eatre un \u00ab messager de paix \u00bb, un \u00ab b\u00e2tisseur d’unit\u00e9 \u00bb et un \u00ab ma\u00eetre de civilisation \u00bb. Nos enfants doivent \u00eatre \u00e0 l’\u00e9cole de la r\u00e9solution des conflits.<\/em> Les figures africaines qui ont lutt\u00e9 pour la Paix ne manquent pas : Nelson Mandela, Desmond Mpilo Tutu, la force tranquille de sainte Jos\u00e9phine Bakhita, Floribert Bwana Chui\u2026<\/p>\n\n\n\n En outre, la terre d’Uvira a \u00e9t\u00e9 arros\u00e9e par le sang des bienheureux martyrs Albert Joubert, Luigi Carrara, Vittorio Faccin et Giovanni Didon\u00e8, tu\u00e9s le 28 novembre 1964. Le rite de leur b\u00e9atification a eu lieu le 18 ao\u00fbt 2024 \u00e0 la cath\u00e9drale d’Uvira.<\/p>\n\n\n\n Certains conflits semblent insignifiants aux personnes ext\u00e9rieures \u00e0 la r\u00e9gion. Cela rend difficile la r\u00e9conciliation men\u00e9e par des personnes qui ne comprennent pas les dynamiques concr\u00e8tes du conflit. Par exemple, le conflit entre agriculteurs (groupes tribaux Bafuliru) et \u00e9leveurs (groupe ethnique Tutsi) le long de l’axe de la plaine de la Ruzizi<\/em>. Les vaches paissent parfois dans les champs des agriculteurs, et les agriculteurs les empoisonnent ou leur coupent les pattes \u00e0 la machette. C’est ainsi que commence une guerre qui fait p\u00e9rir des groupes entiers de personnes. Cela signifie que les gens n’ont pas appris \u00e0 r\u00e9soudre les conflits. Par cons\u00e9quent, le moindre probl\u00e8me suffit \u00e0 d\u00e9cha\u00eener l’enfer.<\/p>\n\n\n\n En fait, avant le d\u00e9but du conflit (1996) qui a ouvert la porte \u00e0 ce long voyage dans les t\u00e9n\u00e8bres, nous \u00e9tions tous des enfants, tous \u00e9gaux. Nous allions tous \u00e0 l’\u00e9cole sans aucun probl\u00e8me, jusqu’\u00e0 ce qu’on nous apprenne \u00e0 identifier les traits physiques qui faisaient une diff\u00e9rence, et pire encore, le danger que repr\u00e9sentaient les autres, ce dont nous ne nous \u00e9tions pas rendus compte jusqu’alors. Tout d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont les gourous de la Guerre veulent le raconter.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, durant ce mois de la mission, nous avons beaucoup r\u00e9fl\u00e9chi avec les enfants sur le th\u00e8me de la paix, de la guerre et des conflits.<\/p>\n\n\n\n Trop insister sur la r\u00e9alit\u00e9 de la guerre aupr\u00e8s des enfants semble vraiment trop leur demander pour leur niveau. Mais nous devons d\u00e9j\u00e0 les pr\u00e9parer par une cat\u00e9ch\u00e8se appropri\u00e9e, par des jeux d’\u00e9quipe, pour les aider \u00e0 comprendre que la vie n’est pas exclusion, mais communion. \u00ab Unis dans le Christ, unis dans la mission \u00bb, comme nous le rappelle le message du Saint-P\u00e8re pour le mois missionnaire.<\/p>\n\n\n\nArtisans de la paix<\/h2>\n\n\n\n
\n
\u00c9vang\u00e9liser le langage<\/h2>\n\n\n\n
Groupes d’enfants<\/h2>\n\n\n\n