Dans la culture d’aujourd’hui, le nouveau tabou est la mort : ne lui trouvant pas de sens, on la refoule, et l’on arrive ainsi \u00e0 son propre d\u00e9c\u00e8s avec un tragique fardeau de stupeur et d’angoisse. Souvent, m\u00eame les croyants manquent \u00e0 l’appel face \u00e0 ce th\u00e8me. Le cardinal Poletto \u00e9crivait : \u00ab Il y a beaucoup de personnes, m\u00eame parmi les baptis\u00e9s, qui ont de nombreux doutes ou m\u00eame ne croient pas du tout \u00e0 la possibilit\u00e9 qu’il y ait une vie apr\u00e8s la mort \u00bb (Domenica senza tramonto, 2005, n. 1).<\/p>\n\n\n\n
Mais aujourd’hui nous sommes invit\u00e9s \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur cette \u00ab r\u00e9surrection de la chair \u00bb, qui est l’un des \u00e9nonc\u00e9s incontournables de notre foi proclam\u00e9s dans le \u00ab Credo \u00bb, en contemplant en Marie notre sort glorieux. Si la d\u00e9composition corporelle est le signe tangible de notre p\u00e9ch\u00e9 (Gn 3,19), l’\u00c9glise, qui a proclam\u00e9 comme dogme avec Pie IX en 1854 l’Immacul\u00e9e Conception de Marie, en a affirm\u00e9 en toute coh\u00e9rence avec Pie XII en 1950 l’Assomption au ciel y compris avec son corps. La liturgie nous pr\u00e9sente aujourd’hui Marie, \u00ab femme rev\u00eatue de soleil \u00bb, par laquelle \u00ab s’accomplit le salut et le r\u00e8gne de notre Dieu \u00bb (premi\u00e8re lecture : Ap 11,19 ; 12,1-6.10), comme figure et anticipation du nouvel Isra\u00ebl, de l’\u00c9glise, de nous tous.<\/p>\n\n\n\n
Dans les textes de l’Ancien Testament, il n’y a que quelques intuitions d’une vie au-del\u00e0 de la mort (Jb 19,23-27 ; Sg 2,22-3,10\u2026). Ainsi au temps de J\u00e9sus, seuls les Pharisiens l’admettaient (Mt 22,23-28). Mais pour les chr\u00e9tiens, la r\u00e9surrection de J\u00e9sus est l’\u00e9v\u00e9nement central de la foi, le \u00ab k\u00e9rygme \u00bb. Paul proclame : \u00ab Si le Christ n’est pas ressuscit\u00e9\u2026, votre foi aussi est vaine \u00bb (1 Co 15,3-22). Et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus d\u00e9coule notre r\u00e9surrection : \u00ab Au sujet de ceux qui sont morts\u2026, ne vous affligez pas comme les autres qui n’ont pas d’esp\u00e9rance. Nous croyons en effet que J\u00e9sus est mort et ressuscit\u00e9 ; ainsi ceux aussi qui sont morts, Dieu les rassemblera par J\u00e9sus avec lui \u00bb (1 Th 4,13-14). \u00ab Le Christ est ressuscit\u00e9 d’entre les morts, pr\u00e9mices de ceux qui sont morts\u2026. Tous recevront la vie dans le Christ \u00bb (seconde lecture : 1 Co 15,12-23).<\/p>\n\n\n\n
Paul annonce la r\u00e9surrection non pas comme exig\u00e9e par une pr\u00e9sum\u00e9e immortalit\u00e9 de l’\u00e2me (la division \u00ab corps-\u00e2me \u00bb est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l’\u00c9criture, et n’est que d’origine philosophique), mais par l’amour de Dieu pour l’homme : \u00ab Le corps est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps \u00bb (1 Co 6,13). C’est un concept qui nous donne des frissons : Dieu lui-m\u00eame aime et sanctifie notre corps, appel\u00e9 \u00e0 l’immortalit\u00e9, membre du corps m\u00eame du Christ, \u00ab temple du Saint-Esprit \u00bb (1 Co 6,13-19).<\/p>\n\n\n\n
Nous avons besoin de proclamer avec force la r\u00e9surrection de la chair dans cette \u00e9poque non seulement submerg\u00e9e par la terreur de la mort, mais o\u00f9 le corps est souvent instrumentalis\u00e9 et souill\u00e9 dans une sexualit\u00e9 marchandis\u00e9e et r\u00e9duite au pur plaisir, o\u00f9 la vie est m\u00e9pris\u00e9e dans les manipulations g\u00e9n\u00e9tiques ou dans la suppression de sa naissance ou de sa phase terminale, o\u00f9 la torture et la peine de mort sont encore pratiqu\u00e9es, et o\u00f9 l’on permet que les corps de tant de fr\u00e8res souffrent martyris\u00e9s par la faim, les guerres, ou par tant de maladies qui ne sont pas soign\u00e9es parce que les riches ne partagent pas leurs biens\u2026<\/p>\n\n\n\n
Regarder Marie assompte au ciel y compris avec son corps change notre vision de la mort et donc de la vie tout enti\u00e8re, ainsi que notre approche de toute la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Avec l’Eucharistie, on assimile le \u00ab secret \u00bb de la r\u00e9surrection. C’est pourquoi Ignace d’Antioche d\u00e9finissait \u00e0 juste titre le Pain eucharistique comme \u00ab rem\u00e8de d’immortalit\u00e9, antidote contre la mort \u00bb \u00bb (Jean-Paul II, Ecclesia de Eucharistia, n. 18). Le cardinal Poletto \u00e9crivait encore : \u00ab Faisons en sorte que chacune de nos Eucharisties devienne un acte sinc\u00e8re de foi et d’amour envers le Seigneur\u2026, pour vivre engag\u00e9s dans notre devoir quotidien, mais aussi pour savoir \u00eatre \u00ab dans l’attente de sa venue \u00bb \u00bb (Domenica senza tramonto, 2005, n. 6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"