Vers la fin du IV\u1d49 si\u00e8cle av. J.-C., au retour de l’exil, des visions durement ethnico-nationalistes pr\u00e9valent en Isra\u00ebl, excluant les \u00e9trangers de la reconstruction du Temple, les pla\u00e7ant hors de la logique de la Promesse et du salut (Esd 4,1-3 ; Ne 13,3). Le texte proph\u00e9tique cit\u00e9 dans la premi\u00e8re lecture (Is 56,1.6-7), ainsi que les livres de Ruth et de Jonas, affirme au contraire que tous les hommes sont appel\u00e9s \u00e0 appartenir au Peuple de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus con\u00e7oit sa mission terrestre comme essentiellement limit\u00e9e aux brebis perdues de la maison d’Isra\u00ebl, pour accomplir la Promesse de l’\u00e9lection d’Isra\u00ebl (\u00c9vangile d’aujourd’hui : Mt 15,24), et lorsqu’il envoie les siens en mission, il recommande : \u00ab N’allez pas chez les pa\u00efens \u00bb (Mt 10,5). Mais en m\u00eame temps, il proclame l’universalit\u00e9 du salut : lorsqu’il parle du Royaume de Dieu comme de l’arbre sur lequel se posent \u00ab tous \u00bb les oiseaux du ciel, du banquet avec \u00ab toutes sortes \u00bb d’invit\u00e9s (Lc 13,29 : \u00ab Ils viendront de l’orient et de l’occident, du nord et du sud, et s’assi\u00e9ront \u00e0 table dans le Royaume de Dieu \u00bb), de l’Esprit qui souffle \u00ab o\u00f9 il veut \u00bb (Jn 3,8), du Royaume r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 tous les pauvres (Lc 6,20-21) et \u00e0 ceux qui leur viennent en aide (Mt 25), de son corps et de son sang vers\u00e9s pour \u00ab la multitude \u00bb en r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s (Mt 26,28 ; Mc 14,24). Signe de cet appel de tous au salut : la Canan\u00e9enne lou\u00e9e par l’\u00c9vangile d’aujourd’hui pour sa foi (Mt 15,21-28), ainsi que le fonctionnaire royal (Jn 4,46-54), et la Samaritaine de Sichar, symbole de tous ceux qui cherchent Dieu (Jn 4).<\/p>\n\n\n\n
Une fois le temps de J\u00e9sus achev\u00e9 commence le temps de l’\u00c9glise. Et la mission des chr\u00e9tiens s’adresse clairement \u00e0 toutes les nations : \u00ab Allez donc, de toutes les nations faites des disciples \u00bb (Mt 28,18-20) ; \u00ab Vous serez mes t\u00e9moins\u2026 jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre \u00bb (Ac 1,8). Les Actes des Ap\u00f4tres sont l’histoire de la progression de l’\u00e9vang\u00e9lisation aupr\u00e8s de tous les hommes de toutes les cultures (qu’on pense au miracle des langues le jour de la Pentec\u00f4te : Ac 2,7-12). Paul, le grand missionnaire, est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00ab l’ap\u00f4tre des Gentils \u00bb (seconde lecture : Rm 11,12 ; cf. Ga 1,16), et affirme : \u00ab Dieu, notre Sauveur, veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s et parviennent \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (1 Tm 2,4) ; Dieu est en effet \u00ab le Sauveur de tous les hommes \u00bb (1 Tm 4,10). L’Apocalypse pr\u00e9sentera la vision de la foule des sauv\u00e9s \u00ab que personne ne peut compter, de toute nation, race, peuple et langue \u00bb (Ap 7,1-9).<\/p>\n\n\n\n
Le salut jaillit de l’infinie mis\u00e9ricorde de Dieu qui nous rach\u00e8te par pure gr\u00e2ce alors que nous sommes dans la d\u00e9sob\u00e9issance du p\u00e9ch\u00e9 (seconde lecture : Rm 11,30-32) ; mais il exige notre foi, comme nous l’enseigne aujourd’hui la Canan\u00e9enne (Mt 15,28), c’est-\u00e0-dire \u00ab l’adh\u00e9sion au Seigneur pour le servir, pour aimer le nom du Seigneur, et pour \u00eatre ses serviteurs\u2026, en restant fermes dans l’Alliance \u00bb (premi\u00e8re lecture : Is 56,6).<\/p>\n\n\n\n
Paul dans la seconde lecture nous rappelle qu’Isra\u00ebl lui aussi participera finalement au salut, en expliquant le \u00ab myst\u00e8re \u00bb (Rm 11,25) du peuple \u00e9lu : le refus d’une partie des Juifs a co\u00efncid\u00e9 avec la r\u00e9demption des pa\u00efens (Rm 11,11), mais tout Isra\u00ebl, lorsque toutes les nations se seront converties, reconna\u00eetra \u00e0 la fin J\u00e9sus comme Messie (Rm 11,25), et sa conversion co\u00efncidera avec la fin des temps et avec la r\u00e9surrection finale (Rm 11,15). Par cons\u00e9quent, l’attitude de l’\u00c9glise envers Isra\u00ebl ne peut \u00eatre que de v\u00e9n\u00e9ration (Rm 11,17-18 : ils sont \u00ab la racine \u00bb, \u00ab le bon olivier \u00bb, et nous seulement \u00ab l’ol\u00e9astre greff\u00e9 sur eux \u00bb), d’humilit\u00e9 (Rm 11,21 : \u00ab Si Dieu n’a pas \u00e9pargn\u00e9 ceux qui \u00e9taient des branches naturelles, il ne t’\u00e9pargnera pas non plus ! \u00bb), de confiante attente. Cela n’emp\u00eache pas que nous puissions et devions condamner ces hommes politiques en Isra\u00ebl qui se rendent coupables de massacres et de g\u00e9nocide !<\/p>\n\n\n\n
L’Ap\u00f4tre conclut : \u00ab \u00d4 profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu\u2026 ! Car c’est de lui, par lui et pour lui que sont toutes choses. \u00c0 lui la gloire dans les si\u00e8cles. Amen \u00bb (Rm 11,33.36).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"