L’une des principales fausses images de Dieu que nous portons en nous et qu’il est urgent de mettre au rebut est celle selon laquelle Dieu serait juste. J’ai \u00e9crit un livre intitul\u00e9 : \u00ab L’Injustice de Dieu et autres anomalies de son amour \u00bb : Dieu est en effet profond\u00e9ment \u00ab injuste \u00bb, selon la logique courante, et… heureusement pour nous, car s’il devait nous punir continuellement pour nos p\u00e9ch\u00e9s, pour nos d\u00e9sob\u00e9issances, les ch\u00e2timents les plus terribles ne suffiraient \u00e0 aucun instant ! Heureusement, nous dit le Seigneur dans la premi\u00e8re Lecture, \u00ab mes pens\u00e9es ne sont pas vos pens\u00e9es, vos voies ne sont pas mes voies \u00bb (Is 55,6-9).<\/p>\n\n\n\n
Le concept biblique de \u00ab justice \u00bb (en h\u00e9breu \u00ab sedaqah \u00bb et en grec \u00ab dikaiosyne \u00bb) ne correspond pas \u00e0 celui de l’homme, bien exprim\u00e9 par Ulpien dans le droit romain, de \u00ab voluntas suum unicuique tribuendi \u00bb, c’est-\u00e0-dire de donner \u00e0 chacun le sien. \u00ab Jamais une traduction n’a \u00e9t\u00e9 aussi malheureuse que celle-ci, car si Paul a effectivement emprunt\u00e9 ce terme au monde juridique romain, le sens qu’il lui a donn\u00e9 est tout autre \u00bb (G. Ravasi). Pour les Juifs, la \u00ab justice \u00bb est essentiellement la solidarit\u00e9 avec la communaut\u00e9, le fait de vivre des relations harmonieuses avec les fr\u00e8res. C’est pourquoi, dans l’\u00c9criture, la \u00ab Justice \u00bb de Dieu est essentiellement son projet d’amour pour les hommes, son activit\u00e9 salvifique, mis\u00e9ricordieuse et fid\u00e8le, qui s’accomplit finalement seulement en J\u00e9sus-Christ (Rm 3,21-26).<\/p>\n\n\n\n
Voil\u00e0 pourquoi, lorsque dans le Nouveau Testament il est question de justice r\u00e9tributive, il n’y a pas en Dieu la logique du \u00ab do ut des \u00bb. Il n’est pas une sorte de grand commer\u00e7ant qui, avec une petite balance, attribue des r\u00e9compenses ou des ch\u00e2timents \u00e0 la mesure exacte des m\u00e9rites : il est dispos\u00e9 \u00e0 pardonner tous nos p\u00e9ch\u00e9s pourvu que nous fassions de m\u00eame avec nos fr\u00e8res (Mt 6,14-15 ; 18,21-35), il remet toutes nos dettes si nous les remettons \u00e0 nos d\u00e9biteurs (Mt 6,12), il r\u00e9compense \u00ab le g\u00e9rant malhonn\u00eate, parce qu’il a agi avec habilet\u00e9…, en se faisant des amis avec les richesses malhonn\u00eates \u00bb (Lc 16,1-12), et s’il est impossible pour un riche de se sauver, \u00ab ce qui est impossible aux hommes ne l’est pas \u00e0 Dieu \u00bb (Mt 19,23-26). Le fait m\u00eame de r\u00e9compenser non pas sur la base de la foi ou de la religiosit\u00e9 mais selon la situation objective de pauvret\u00e9 (\u00ab Heureux vous les pauvres, car le royaume de Dieu est \u00e0 vous… ; mais malheur \u00e0 vous, riches, parce que vous avez votre consolation \u00bb : Lc 6,20-25) va \u00e0 l’encontre du concept d’une r\u00e9tribution pour des m\u00e9rites personnels. Au fond, Dieu est un juge \u00ab injuste \u00bb selon les crit\u00e8res humains parce que, dans l’\u00c9vangile d’aujourd’hui, il r\u00e9compense du m\u00eame salaire aussi bien ceux qui ont travaill\u00e9 douze heures \u00e0 la vigne que ceux qui n’y ont travaill\u00e9 qu’une seule heure (Mt 20,1-16).<\/p>\n\n\n\n
C’est l’injustice de l’Amour, de la mis\u00e9ricorde qui surabonde sur l’impartialit\u00e9 : c’est la logique de celui qui abandonne les quatre-vingt-dix-neuf brebis dans le d\u00e9sert pour aller \u00e0 la recherche de celle qui \u00e9tait perdue (Lc 15,4), de celui qui se r\u00e9jouit davantage \u00ab pour un seul p\u00e9cheur qui se convertit que pour quatre-vingt-dix-neuf justes \u00bb (Lc 15,7), du P\u00e8re qui fait tuer le veau gras, en faisant une grande f\u00eate, pour le fils prodigue qui revient, alors qu’il n’a jamais accord\u00e9 un chevreau au fils ob\u00e9issant pour faire la f\u00eate avec ses amis (Lc 15,11-32), de J\u00e9sus qui transgresse la Loi qui ordonnerait la lapidation de l’adult\u00e8re, et renvoie la femme sans la condamner (Jn 8,1-11), qui pardonne \u00e0 la p\u00e9cheresse, \u00ab parce qu’elle a beaucoup aim\u00e9 \u00bb (Lc 7,47-49).<\/p>\n\n\n\n
Si dans l’Ancien Testament la justice de Dieu se manifestait par la gr\u00e2ce qu’il offrait aux personnes \u00ab pieuses \u00bb, J\u00e9sus proclama une v\u00e9rit\u00e9 inou\u00efe pour le monde juif : Dieu prend soin pr\u00e9cis\u00e9ment du p\u00e9cheur ! La Justice de Dieu est donc son Amour ! Pour manifester que son \u00eatre de Justice est d’\u00eatre uniquement Amour, Dieu prendra sur lui, en la Personne du Fils, les p\u00e9ch\u00e9s des hommes, et en purgera lui-m\u00eame la peine en mourant pour eux (Rm 3,25). La Croix est donc la sublime r\u00e9v\u00e9lation du sens de la Justice divine, la supr\u00eame th\u00e9ophanie de son \u00eatre de Justice-Amour ! C’est vraiment l\u00e0 l’\u00ab \u00c9vangile \u00bb, la joyeuse nouvelle : rien ne peut d\u00e9sormais nous s\u00e9parer de l’amour de Dieu dans le Christ J\u00e9sus (Rm 8,35-39) !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"