Le qualificatif \u00ab importun \u00bb ou \u00ab p\u00e9nible \u00bb d\u00e9signe couramment celui qui engendre g\u00eane, contrari\u00e9t\u00e9 ou pr\u00e9judice. Son \u00e9tymologie latine se rattache \u00e0 moles<\/em>, \u00e9voquant la lourdeur, la masse imposante et le danger latent : les personnes importunes sont celles qui nous p\u00e8sent, que nous ressentons comme \u00e9puisantes ou mena\u00e7antes.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 toutes les \u00e9poques, la vie en soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 des temp\u00e9raments difficiles : querelleurs, insistants, envahissants. Toutefois, l’individualisme contemporain semble avoir d\u00e9multipli\u00e9 ces tensions. Un bref temps d\u2019arr\u00eat au feu tricolore d\u00e9clenche des concerts d’avertisseurs ; le harc\u00e8lement scolaire se d\u00e9veloppe d\u00e8s le primaire ; les filatures et menaces r\u00e9p\u00e9t\u00e9es plongent les victimes dans l’angoisse ; la violence va jusqu’aux f\u00e9minicides, n\u00e9s du refus d\u2019admettre la libert\u00e9 d’autrui. Sur Internet, l\u2019anonymat favorise une brutalit\u00e9 verbale devenue omnipr\u00e9sente.<\/p>\n\n\n\n L\u2019agressivit\u00e9 marque la sph\u00e8re familiale, le cadre professionnel et l’espace public. Il existe aussi une violence passive : portes claqu\u00e9es, silences r\u00e9probateurs, refus d’\u00e9changer et reparties acerbes qui blessent la sensibilit\u00e9 psychique. Si l’instinct d’autod\u00e9fense appartient \u00e0 l’histoire biologique de l’humanit\u00e9, l’affaiblissement des rep\u00e8res \u00e9thiques conduit \u00e0 l’anomie : priv\u00e9s d’\u00e9ducation morale et de respect partag\u00e9, les concitoyens se regardent comme des rivaux.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9v\u00e9lation biblique met continuellement en valeur la longanimit\u00e9 de Dieu : \u00ab N\u2019est-ce pas moi qui prends patience et ferme les yeux ? \u00bb (Is 57,11) ; \u00ab La patience du Seigneur est-elle \u00e9puis\u00e9e ? \u00bb (Mi 2,7) ; \u00ab M\u00e9prises-tu les richesses de sa bont\u00e9, de sa tol\u00e9rance et de sa patience, sans reconna\u00eetre que la bont\u00e9 de Dieu te pousse \u00e0 la conversion ? \u00bb (Rm 2,4). Dieu retient sa col\u00e8re car il veut que chacun parvienne au repentir et qu’aucun ne p\u00e9risse (2 P 3,9 ; Rm 9,22 ; Rm 3,25-26).<\/p>\n\n\n\n Tout au long de l’Exode, le Seigneur essuie les r\u00e9criminations du peuple lib\u00e9r\u00e9 d’\u00c9gypte qui se plaint du manque de nourriture, et y r\u00e9pond par la manne et les cailles. Mo\u00efse lui-m\u00eame \u00e9prouve parfois la patience divine. J\u00e9sus en fait de m\u00eame avec ses disciples : lorsque la m\u00e8re de Jacques et de Jean sollicite pour ses fils les places d’honneur (Mt 20,21), le Christ transforme cette requ\u00eate en un enseignement d\u00e9cisif sur le service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Les paraboles du fils prodigue, de la veuve pers\u00e9v\u00e9rante (Lc 18,1-8) et de l’ami importun demandant trois pains en pleine nuit (Lc 11,5-9) rappellent que l’accueil et l’\u00e9coute bienveillante transforment les rapports humains.<\/p>\n\n\n\nDieu est patient<\/h2>\n\n\n\n
Supporter patiemment<\/h2>\n\n\n\n