Dans l’Ancien Testament, l’image de la vigne ou du cep est r\u00e9currente pour d\u00e9signer Isra\u00ebl en tant que peuple de Dieu, sa propri\u00e9t\u00e9 (premi\u00e8re Lecture : Is 5,1-7 ; cf. 27,2-6 ; Jr 2,21 ; 12,10-11 ; \u00c9z 15,1-6 ; 19,10-14 ; Os 10,1-3 ; Ps 80,9…) : et cette m\u00e9taphore est \u00e9galement reprise par les Synoptiques (\u00c9vangile : Mt 21,33-43 ; cf. Mt 20,1-16 ; Lc 13,6-9). La premi\u00e8re Lecture et l’\u00c9vangile annoncent qu’un nouveau peuple, l’\u00c9glise, est appel\u00e9 \u00e0 \u00ab produire des fruits en son temps \u00bb (Mt 21,41), en se fondant sur le Christ, \u00ab la pierre qu’ont rejet\u00e9e les b\u00e2tisseurs et qui est devenue la t\u00eate d’angle \u00bb (Mt 21,42).<\/p>\n\n\n\n
Mais malheur \u00e0 nous si nous nous enorgueillissons \u00e0 l’\u00e9gard d’Isra\u00ebl : tout d’abord parce que tout Isra\u00ebl n’a pas rejet\u00e9 le Christ, mais seulement une partie de celui-ci : Marie, les Ap\u00f4tres, la premi\u00e8re \u00c9glise en effet, tout comme J\u00e9sus, appartenaient au peuple juif. De plus Paul, dans la lettre aux Romains, dans un chapitre que nous avons trop souvent n\u00e9glig\u00e9 (Rm 11), avec des cons\u00e9quences dramatiques sur les relations jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes, nous r\u00e9v\u00e8le quel est le \u00ab myst\u00e8re d’Isra\u00ebl \u00bb et son destin, et quelle attitude les chr\u00e9tiens doivent adopter envers le peuple \u00e9lu.<\/p>\n\n\n\n
Paul annonce que, lorsque toutes les nations auront accept\u00e9 de faire partie de l’\u00c9glise, alors tout Isra\u00ebl se convertira lui aussi : \u00ab Dieu n’a pas rejet\u00e9 son peuple, que d’avance il a choisi\u2026 Est-ce pour tomber d\u00e9finitivement qu’ils ont tr\u00e9buch\u00e9 ? Certes non\u2026 Je ne veux pas en effet vous laisser ignorer, fr\u00e8res, ce myst\u00e8re, afin que vous ne soyez pas pr\u00e9somptueux : l’endurcissement d’une partie d’Isra\u00ebl durera jusqu’\u00e0 ce que soit entr\u00e9e la totalit\u00e9 des nations. Alors tout Isra\u00ebl sera sauv\u00e9 \u00bb (Rm 11,2.11.25-29). Et la conversion d’Isra\u00ebl co\u00efncidera avec la r\u00e9surrection finale : \u00ab Si donc leur chute a fait la richesse du monde et leur d\u00e9ch\u00e9ance la richesse des pa\u00efens, combien plus le fera leur totale participation\u2026 ! Que sera en effet leur r\u00e9int\u00e9gration, sinon une r\u00e9surrection d’entre les morts ? \u00bb (Rm 11,12.15). Si la r\u00e9probation d’Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 le salut des peuples pa\u00efens, leur acceptation de la part de Dieu sera la fin des temps, la r\u00e9conciliation ultime et universelle, le salut messianique eschatologique (Rm 11,15).<\/p>\n\n\n\n
L’attitude de l’\u00c9glise envers Isra\u00ebl doit donc \u00eatre avant tout faite de v\u00e9n\u00e9ration : Paul s’adresse aux chr\u00e9tiens qui ne sont pas d’origine juive et les met en garde contre la tentation de se vanter face aux juifs : l’\u00c9glise issue du paganisme n’a pas supplant\u00e9 Isra\u00ebl, mais c’est Isra\u00ebl qui a accueilli les pa\u00efens en son sein et leur a accord\u00e9 de participer \u00e0 sa Promesse. Les pagano-chr\u00e9tiens sont l’olivier sauvage greff\u00e9 sur le bon olivier qu’est Isra\u00ebl : c’est Isra\u00ebl qui porte aussi l’\u00c9glise form\u00e9e d’anciens pa\u00efens (Rm 11,17-18).<\/p>\n\n\n\n
En outre, l’\u00c9glise doit \u00eatre en relation avec le peuple juif avec une profonde humilit\u00e9 (Rm 11,19-22) : si Dieu n’a pas \u00e9pargn\u00e9 les juifs qui sont les branches naturelles, comment ne punira-t-il pas les pa\u00efens qui deviennent infid\u00e8les ? Le pa\u00efen devenu chr\u00e9tien, s’il perd la foi, n’est plus rien. Le juif qui ne croit pas au Christ continue toutefois d’\u00eatre l’olivier authentique de Dieu. Cela n’emp\u00eache pas que nous devons condamner avec force l’Isra\u00ebl politique lorsqu’il devient agresseur ou m\u00eame g\u00e9nocidaire.<\/p>\n\n\n\n
Mais le Concile \u0152cum\u00e9nique Vatican II nous avertit : \u00ab Les Juifs restent encore, \u00e0 cause de leurs p\u00e8res, tr\u00e8s chers \u00e0 Dieu, dont les dons et l’appel sont sans repentance. Avec les Proph\u00e8tes et le m\u00eame Ap\u00f4tre, l’\u00c9glise attend le jour\u2026, o\u00f9 tous les peuples invoqueront le Seigneur d’une seule voix et \u00ab le serviront sous un m\u00eame joug \u00bb (So 3,9). Le patrimoine spirituel commun aux chr\u00e9tiens et aux Juifs \u00e9tant si grand, ce Concile veut encourager et recommander leur mutuelle connaissance et estime, qui s’obtiendront surtout par des \u00e9tudes bibliques et th\u00e9ologiques, ainsi que par un dialogue fraternel\u2026 De plus, l’\u00c9glise, attentive au patrimoine qu’elle a en commun avec les Juifs\u2026, d\u00e9plore les haines, les pers\u00e9cutions et toutes les manifestations d’antis\u00e9mitisme dirig\u00e9es contre les Juifs en tout temps et par qui que ce soit \u00bb (Nostra aetate, n\u00b0 4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"