Le banquet est pour la Bible un signe profond de partage et de fraternit\u00e9. La famille consolide dans le repas commun les relations mutuelles entre ses membres (Ps 128,3 ; 1 S 1,1-8 ; Jg 19,4-8). Mais le banquet est aussi un moment de lien profond avec d’autres personnes hors du cercle familial. Manger \u00e0 la m\u00eame table, c’est \u00e9tablir des rapports de communion : quiconque partage la nourriture, source de vie, s’engage \u00e0 partager \u00e9galement la vie m\u00eame du convive. Le banquet est donc plac\u00e9 comme le sceau de r\u00e9conciliations, d’alliances officielles, de pactes d’amiti\u00e9 (Gn 26,26-31 ; 31,43-54 ; Ex 18,12 ; Jg 9,26-29).<\/p>\n\n\n\n
Quand Dieu veut exprimer le sommet de l’union avec l’homme, dans l’Apocalypse, il le fait avec une image de banquet : \u00ab Voici, je me tiens \u00e0 la porte et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi \u00bb (Ap 3,20). J\u00e9sus, pour exprimer l’intimit\u00e9 avec Dieu dans le Royaume, parle du grand banquet nuptial eschatologique, auquel ne sont admis que ceux qui ont un v\u00eatement blanc (\u00c9vangile : Mt 22,1-14), ceux qui sont sages et vigilants (Mt 25,1-12), et auquel participent \u00ab beaucoup d’hommes de l’orient et de l’occident, qui prendront place \u00e0 table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des cieux \u00bb (Mt 8,11), m\u00eame s’ils sont \u00ab pauvres, estropi\u00e9s, aveugles et boiteux \u00bb (Lc 14,21).<\/p>\n\n\n\n
Le banquet n’exprime pas seulement la communion : il est signe de f\u00eate, d’all\u00e9gresse. Isa\u00efe d\u00e9crit la joie du \u00ab Jour du Seigneur \u00bb final comme \u00ab un banquet de viandes grasses, de vins excellents \u00bb (premi\u00e8re Lecture : Is 25,6). Et quand J\u00e9sus voudra exprimer la joie du Royaume, il pr\u00e9sentera l’avenir des croyants comme un grand banquet (\u00c9vangile : Mt 22,1-14 ; cf. 8,11 ; 25,1-14 ; Lc 12,35-38 ; 13,29 ; Lc 14,15-24) : le disciple sera invit\u00e9 \u00e0 prendre part \u00e0 ce festin que J\u00e9sus d\u00e9finit comme \u00ab la joie du Seigneur \u00bb : \u00ab C’est bien, serviteur bon et fid\u00e8le\u2026 : entre dans la joie de ton ma\u00eetre ! \u00bb (Mt 25,21). Festin magnifique o\u00f9 le Seigneur se fera serviteur : \u00ab Le ma\u00eetre\u2026, en v\u00e9rit\u00e9 je vous le dis, se ceindra, les fera mettre \u00e0 table et passera pour les servir \u00bb (Lc 12,37).<\/p>\n\n\n\n
Chaque Eucharistie est pr\u00e9lude et signe du grand banquet eschatologique : \u00ab L’Eucharistie\u2026 est toujours une r\u00e9alit\u00e9 interm\u00e9diaire ou une convocation partielle entre le banquet pascal de J\u00e9sus et le festin universel des nations auquel elle renvoie n\u00e9cessairement et qu’elle pr\u00e9pare \u00e0 chaque fois\u2026 C’est pourquoi, d\u00e8s la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration chr\u00e9tienne, participer \u00e0 l’Eucharistie signifiait recevoir un \u00ab germe d’immortalit\u00e9 \u00bb, un \u00ab antidote contre la mort \u00bb, un \u00ab ius ad gloriam \u00bb pour notre corps lui aussi, un gage et des arrhes, en somme, de la r\u00e9surrection – transfiguration finale\u2026 L’Eucharistie n’est pas seulement un banquet comm\u00e9moratif, mais aussi anticipatif, parce que la P\u00e2que du Seigneur est d\u00e9j\u00e0 une victoire certaine sur la mort et sur toutes les puissances adverses\u2026 Ainsi chaque c\u00e9l\u00e9bration eucharistique est \u00ab viatique \u00bb, \u00e9tape sur le chemin de l’esp\u00e9rance vers la \u00ab terre promise \u00bb, mais en m\u00eame temps force nouvelle pour remplir de la gloire du Christ toute r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente \u00bb (P. Visentin). L’Eucharistie \u00ab fait partie des r\u00e9alit\u00e9s que le Christ pr\u00e9pare pour ceux de ses fid\u00e8les qui sont ici-bas en chemin \u00ab jusqu’\u00e0 ce qu’il vienne \u00bb \u00bb (S. Legasse).<\/p>\n\n\n\n
Paul VI disait : \u00ab C’est la Messe, cette c\u00e9l\u00e9bration de notre bonheur r\u00e9current de pouvoir rencontrer le Christ, non seulement par la voie du souvenir, du symbole, de la promesse, mais \u00e9galement et principalement par la voie d’une communion v\u00e9ritable et vivante\u2026, notre force, notre aliment, notre bonheur, notre extase humble et bienheureuse qui accorde \u00e0 notre existence terrestre laborieuse et concr\u00e8te de go\u00fbter un ineffable pr\u00e9lude de la vie c\u00e9leste ; c’est notre myst\u00e9rieuse rencontre quotidienne, sous le signe de sa croix, avec le Christ glorieux \u00e0 la droite du P\u00e8re \u00bb. Vraiment alors \u00ab je puis tout en celui qui me fortifie \u00bb (seconde Lecture : Ph 4,13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"