{"id":96809,"date":"2025-09-12T10:30:21","date_gmt":"2025-09-12T09:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=96809"},"modified":"2026-09-26T08:13:21","modified_gmt":"2026-09-26T07:13:21","slug":"une-oeuvre-de-misericorde-par-semaine-avec-carlo-miglietta-2-donner-a-boire-a-ceux-qui-ont-soif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/fr\/une-oeuvre-de-misericorde-par-semaine-avec-carlo-miglietta-2-donner-a-boire-a-ceux-qui-ont-soif\/","title":{"rendered":"Une \u0153uvre de mis\u00e9ricorde par semaine avec\u2026 Carlo Miglietta | 2. DONNER \u00c0 BOIRE \u00c0 CEUX QUI ONT SOIF"},"content":{"rendered":"\n

La situation<\/h2>\n\n\n\n

Dans la tradition de l’\u00c9glise, la pratique caritative consistant \u00e0 donner \u00e0 boire aux assoiff\u00e9s a souvent \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme secondaire par rapport au devoir de nourrir les affam\u00e9s. Manger r\u00e9pond assur\u00e9ment \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 vitale, mais boire est plus d\u00e9cisif encore : un \u00eatre humain peut survivre plus de quarante jours sans manger, mais rarement plus de sept sans boire, la mort par d\u00e9shydratation demeurant particuli\u00e8rement \u00e9prouvante.<\/p>\n\n\n\n

Pour les habitants de l’h\u00e9misph\u00e8re nord, entour\u00e9s de fleuves abondants et de sources vives, il est malais\u00e9 de concevoir que des populations enti\u00e8res manquent cruellement d’eau. Pourtant, plus d’un milliard de personnes n’ont pas acc\u00e8s \u00e0 l’eau potable, et cinq millions d’individus, dont 1,6 million d’enfants, meurent chaque ann\u00e9e des suites d’une eau insalubre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019eau dans la Bible<\/h2>\n\n\n\n

Le th\u00e8me de l’eau traverse l’existence humaine et innerve l’ensemble des r\u00e9cits bibliques. Les traditions bibliques et extrabibliques d\u00e9signent l’eau comme un principe primordial et une condition constitutive de l’ordre du monde (Gn 1,6 : \u00ab qu’il y ait une s\u00e9paration entre les eaux sup\u00e9rieures et inf\u00e9rieures \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de sa pr\u00e9sence textuelle remarquable (plus de 1500 mentions), la r\u00e9alit\u00e9 de l’eau porte une profonde port\u00e9e symbolique touchant aux origines de la cr\u00e9ation, \u00e0 la condition humaine et \u00e0 l’exp\u00e9rience spirituelle du croyant.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019eau source de vie pour les hommes et la nature<\/h2>\n\n\n\n

La symbolique de l’eau s’inscrit au c\u0153ur de l’histoire du salut v\u00e9cue par Isra\u00ebl, en lien direct avec la g\u00e9ographie aride de Canaan et les n\u00e9cessit\u00e9s de la vie pastorale et communautaire.<\/p>\n\n\n\n

Au centre \u00e9merge sans cesse l’angoisse de la soif. Il suffit d’\u00e9voquer les r\u00e9criminations au d\u00e9sert : \u00ab Donne-nous de l’eau \u00e0 boire ! \u00bb (Ex 17,2), ou la s\u00e9cheresse v\u00e9cue comme un ch\u00e2timent proph\u00e9tique : \u00ab Par le Seigneur vivant, le Dieu d’Isra\u00ebl dont je suis le serviteur, il n’y aura ces ann\u00e9es-ci ni ros\u00e9e ni pluie, sinon \u00e0 ma parole \u00bb (1 R 17,1).<\/p>\n\n\n\n

Le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie a d\u00e9peint cette d\u00e9tresse avec un r\u00e9alisme saisissant : \u00ab Les grands envoient les petits chercher de l’eau : ils vont aux citernes, ils ne trouvent pas d’eau, ils reviennent avec leurs r\u00e9cipients vides. Confus et d\u00e9sol\u00e9s, ils se couvrent la t\u00eate. La terre est crevass\u00e9e, car il n’a point plu dans le pays ; les laboureurs sont dans la consternation. M\u00eame la biche met bas dans la campagne et abandonne sa port\u00e9e, faute d’herbe. Les \u00e2nes sauvages se tiennent sur les hauteurs et aspirent le vent comme des chacals ; leurs yeux s’\u00e9teignent parce qu’il n’y a plus de verdure \u00bb (Jr 14,3-6).<\/p>\n\n\n\n

Aussi l’arriv\u00e9e des nuages et de la pluie est-elle re\u00e7ue comme une gr\u00e2ce insigne, selon le Deut\u00e9ronome : \u00ab Le Seigneur t’ouvrira son bon tr\u00e9sor, le ciel, pour donner \u00e0 ta terre la pluie en sa saison et pour b\u00e9nir tout le travail de tes mains \u00bb (Dt 28,12). Pourtant, le P\u00e8re veille sur chaque cr\u00e9ature sans distinction de m\u00e9rite, ainsi que le rappelle J\u00e9sus : \u00ab Il fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et sur les bons, et il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes \u00bb (Mt 5,45). Au printemps, le Psalmiste contemple Dieu arrosant la terre de ses ond\u00e9es f\u00e9condes, comblant les sillons, amollissant les mottes et faisant jaillir la jubilation jusque dans les steppes (Ps 65,10-14).<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9criture associe \u00e9troitement le pain et l’eau comme dons essentiels b\u00e9nis par Dieu (Ex 23,25). Ce bin\u00f4me accompagne David (1 S 30,11-12), \u00c9lie (1 R 18,4.13 ; 22,27), \u00c9lis\u00e9e (2 R 6,21) et \u00c9z\u00e9chiel (Ez 4,11-16). Les mentions de puits, de citernes (Gn 26,18 ; 37,20), de canaux d’irrigation (Dt 11,10 ; 2 R 18,17) et d’abreuvoirs (Gn 30,38) jalonnent la travers\u00e9e du d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 son peuple inquiet, Dieu r\u00e9pond en faisant surgir l’eau du rocher (Ex 17,2-7 ; Nb 20,7-11).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019eau comme moyen de purification<\/sup><\/sup><\/h2>\n\n\n\n

L’eau poss\u00e8de \u00e9galement une fonction rituelle essentielle. Dans le devoir d’hospitalit\u00e9, elle est offerte pour le lavement des pieds (Gn 18,4 ; 19,2 ; 2 S 11,8 ; Jn 13,1-17). Avec l’huile<\/sup>, le sang et le <\/sup>feu, elle constitue un \u00e9l\u00e9ment fondamental des purifications l\u00e9vitiques (Lv 11-15).<\/p>\n\n\n\n

Cette port\u00e9e purificatrice annonce la lib\u00e9ration du p\u00e9ch\u00e9 (Ps 51,9) et l’aspersion eschatologique proph\u00e9tis\u00e9e par \u00c9z\u00e9chiel (Ez 36,25 ; Is 1,16 ; Jr 33,8), pr\u00e9figurant le sacrement du bapt\u00eame (Mt 3,1-17 ; 28,19-20).<\/p>\n\n\n\n

Les valences spirituelles<\/h2>\n\n\n\n

L’eau annonce le renouveau messianique lors du retour de l’exil \u00e0 Babylone. Tout comme Dieu d\u00e9salt\u00e9ra jadis Isra\u00ebl (Nb 20,1-13 ; Ps 78,16 ; Is 48,21), Il promet de transformer le d\u00e9sert en verger florissant (Is 41,17-20) o\u00f9 jailliront des sources d’eau vive (Is 35,6-7).<\/p>\n\n\n\n

Cette promesse culmine dans la vision du Temple de J\u00e9rusalem, d’o\u00f9 sourd un fleuve vivifiant assainissant toute cr\u00e9ation (Ez 47,1-12).<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9vangile de Jean porte cette soif \u00e0 son accomplissement lors de la f\u00eate des Tentes (Jn 7,39) et au Calvaire, lorsque le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 du Sauveur laisse couler le sang et l’eau (Jn 19,34), symboles de l’Esprit Saint et de l’amour r\u00e9dempteur.<\/p>\n\n\n\n

L’eau figure \u00e9galement la Parole divine (Am 8,11 ; Is 55,10-11) et la Sagesse (Si 24,23-29). Elle exprime enfin la soif d’absolu : \u00ab Mon \u00e2me a soif de Dieu, du Dieu vivant \u00bb (Ps 42,2-3 ; Ps 63,2).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers le quatri\u00e8me \u00c9vangile, J\u00e9sus se baptise au Jourdain (Jn 1), change l’eau en vin nouveau \u00e0 Cana (Jn 2), enseigne \u00e0 Nicod\u00e8me la renaissance d’eau et d’Esprit (Jn 3) et promet \u00e0 la Samaritaine l’eau qui \u00e9tanche \u00e9ternellement la soif (Jn 4).<\/p>\n\n\n\n

Le droit \u00e0 l\u2019eau<\/h2>\n\n\n\n

Qualifi\u00e9e d’\u00ab or bleu \u00bb, l’eau fait l’objet de sp\u00e9culations et de convoitises financi\u00e8res visant sa privatisation int\u00e9grale.<\/p>\n\n\n\n

La doctrine de l’\u00c9glise d\u00e9fend fermement l’acc\u00e8s \u00e0 l’eau comme une dimension inh\u00e9rente au respect de la cr\u00e9ation. D\u00e8s 2003, saint Jean-Paul II alertait sur le contraste douloureux entre les revendications des soci\u00e9t\u00e9s consum\u00e9ristes et la privation des droits les plus \u00e9l\u00e9mentaires dans les nations d\u00e9favoris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab Compendium de la doctrine sociale de l’\u00c9glise \u00bb (2004) rappelle que \u00ab le droit \u00e0 l’eau, comme tous les droits de l’homme, est fond\u00e9 sur la dignit\u00e9 humaine et non sur de simples crit\u00e8res quantitatifs \u00bb, le proclamant droit universel et inali\u00e9nable. En 2009, Beno\u00eet XVI a soulign\u00e9 combien ce bien premier conditionne l’acc\u00e8s au droit fondamental \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n

L’eau ne peut \u00eatre assujettie aux lois du march\u00e9. Dans son encyclique \u00ab Laudato si\u2019 \u00bb (2015), le pape Fran\u00e7ois \u00e9crit : \u00ab L\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019eau potable et s\u00fbre est un droit humain primordial, fondamental et universel, parce qu\u2019il d\u00e9termine la survie des personnes, et pour cette raison, il est une condition pour l\u2019exercice des autres droits humains \u00bb (n\u00b0 30).<\/p>\n\n\n\n

Garantir cet acc\u00e8s est un devoir imp\u00e9rieux pour chaque croyant, fid\u00e8le aux paroles du Christ : \u00ab Quiconque vous donnera \u00e0 boire un verre d’eau en mon nom, parce que vous appartenez au Christ, en v\u00e9rit\u00e9 je vous le dis, il ne perdra point sa r\u00e9compense \u00bb (Mc 9,41).<\/p>\n\n\n\n

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