D\u00e9sormais, c\u2019est \u00e9vident, nous ne pensons qu’\u00e0 notre fa\u00e7on de nous habiller. Et si nous n’avons pas cette paire de chaussures Nike ou Adidas, nous faisons la moue. Acheter et racheter des v\u00eatements qui, apr\u00e8s quelques mois, sont d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9s de mode ! Alors qu’il y a des personnes qui, dans leur d\u00e9nuement, poss\u00e8dent une garde-robe compl\u00e8te si elles ont seulement quelques haillons \u00e0 se mettre sur le dos !<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Si quelqu’un d\u00e9pouille un homme v\u00eatu, on l’appelle voleur. Et celui qui ne v\u00eat pas l’homme nu alors qu’il peut le faire, m\u00e9rite-t-il un autre nom ? Le pain que tu gardes pour toi appartient \u00e0 l’affam\u00e9 ; le manteau que tu conserves dans ton armoire appartient \u00e0 l’homme nu ; les chaussures qui pourrissent chez toi appartiennent \u00e0 celui qui va pieds nus ; l’argent que tu caches sous terre appartient \u00e0 celui qui est dans le besoin \u00bb (Saint Basile le Grand, 330 apr. J.-C.)<\/p>\n\n\n\n
L\u2019avertissement de saint Jean Chrysostome est particuli\u00e8rement percutant : \u00ab Voulez-vous honorer le corps du Christ ? Ne le n\u00e9gligez pas lorsqu’il est nu. Ne l’honorez pas ici dans le temple avec des \u00e9toffes de soie, pour ensuite le d\u00e9laisser dehors, o\u00f9 il souffre du froid et de la nudit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dans la Bible, le geste humain de v\u00eatir celui qui est nu s’enracine dans l’action premi\u00e8re de Dieu qui couvrit la nudit\u00e9 humaine en confectionnant des v\u00eatements pour habiller Adam et \u00c8ve apr\u00e8s leur d\u00e9sob\u00e9issance : \u00ab Le Seigneur Dieu fit \u00e0 l’homme et \u00e0 sa femme des tuniques de peau, et il les en rev\u00eatit \u00bb (Gn 3, 21).<\/p>\n\n\n\n
La faute de l’homme dans le jardin des origines a conduit les cr\u00e9atures \u00e0 s’\u00e9loigner de la communion et \u00e0 prendre conscience de leur \u00ab nudit\u00e9 \u00bb, c’est-\u00e0-dire de leur condition fragile et limit\u00e9e. La m\u00e9fiance et la crainte ont surgi entre eux, et l’alt\u00e9rit\u00e9 a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre v\u00e9cue comme une menace.<\/p>\n\n\n\n
C’est ainsi qu’Adam et \u00c8ve \u00ab cousirent des feuilles de figuier et se firent des pagnes \u00bb (Gn 3, 7). Mais ce n’est que lorsque Dieu lui-m\u00eame leur confectionne des tuniques de peau et les rev\u00eat (cf. Gn 3, 21) qu’ils se voient r\u00e9tablis dans leur dignit\u00e9, leur fragilit\u00e9 envelopp\u00e9e par la mis\u00e9ricorde divine, leurs limites prot\u00e9g\u00e9es et abrit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Partager ses v\u00eatements avec le pauvre est un acte intime qui exige d\u00e9licatesse, discr\u00e9tion et tendresse. Il touche directement le corps de l’autre et son unicit\u00e9, laquelle resplendit au plus haut point sur le visage. Ce visage reste nu, d\u00e9couvert, et par sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 rappelle la fragilit\u00e9 de tout le corps, de toute la personne humaine.<\/p>\n\n\n\n
Partager ses v\u00eatements avec le pauvre \u2014 non pas sous la forme impersonnelle et fonctionnelle d’une collecte envoy\u00e9e au bout du monde, mais dans la rencontre directe et personnelle \u2014 devient une c\u00e9l\u00e9bration v\u00e9cue de la charit\u00e9 et de la gratuit\u00e9. C’est un \u00e9change o\u00f9 celui qui donne ne s’appauvrit pas mais s’enrichit de la joie de la rencontre, et o\u00f9 celui qui re\u00e7oit n’est pas humili\u00e9, car le don du v\u00eatement l’introduit dans une relation bienveillante o\u00f9 son humanit\u00e9 et son unicit\u00e9 sont reconnues.<\/p>\n\n\n\n
Dans la tradition chr\u00e9tienne occidentale, ce geste est illustr\u00e9 par l’\u00e9pisode c\u00e9l\u00e8bre o\u00f9 Martin de Tours partage son manteau avec un mendiant grelottant au c\u0153ur de l’hiver. Venance Fortunat \u00e9crit dans sa Vie de saint Martin de Tours :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Rencontrant \u00e0 la porte d’Amiens un pauvre qui s’adressait \u00e0 lui, Martin partage en deux parts \u00e9gales l’abri de sa chlamyde et, d’une foi fervente, la pose sur les membres glac\u00e9s du mendiant. L’un prend sa part du froid, l’autre re\u00e7oit sa part de ti\u00e9deur ; la chaleur et le froid sont partag\u00e9s entre ces deux pauvres. Le froid et le chaud deviennent l’objet d’un nouvel \u00e9change, et une seule pauvret\u00e9 suffit ainsi \u00e0 v\u00eatir deux hommes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la fin du IVe si\u00e8cle en Syrie, la c\u00e9l\u00e9bration baptismale pr\u00e9voyait que le cat\u00e9chum\u00e8ne se d\u00e9pouille de ses v\u00eatements pour les fouler aux pieds ; suivaient l’onction du corps nu, l’immersion compl\u00e8te dans les eaux baptismales, puis le moment o\u00f9, sortant de la cuve, le nouveau baptis\u00e9 \u00e9tait rev\u00eatu d’une tunique blanche immacul\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
La glorieuse nudit\u00e9 du Christ mort (d\u00e9nud\u00e9 sur la croix en signe d’infamie) et ressuscit\u00e9 vient couvrir et prot\u00e9ger le baptis\u00e9 qui rena\u00eet \u00e0 une vie nouvelle en ayant \u00ab rev\u00eatu le Christ \u00bb : \u00ab Vous tous qui avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Christ, vous avez rev\u00eatu le Christ \u00bb (Ga 3, 27). Rev\u00eatus du Christ au bapt\u00eame, conscients de leur condition humaine fragile, les chr\u00e9tiens se savent plong\u00e9s dans la mis\u00e9ricorde de Dieu (Tt 2, 4-5). Leur pratique de la charit\u00e9 envers ceux qui connaissent la nudit\u00e9, la honte, la mis\u00e8re et la d\u00e9ch\u00e9ance devient le reflet fid\u00e8le de l’amour divin. (Luciano Manicardi)<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Et pourquoi vous inqui\u00e9ter au sujet des v\u00eatements ? Regardez comment poussent les fleurs des champs : elles ne travaillent ni ne filent\u2026 et pourtant je vous dis que Salomon lui-m\u00eame, dans toute sa gloire, n’a jamais \u00e9t\u00e9 v\u00eatu comme l’une d’elles ! Si Dieu habille ainsi l’herbe des champs qui existe aujourd’hui et demain sera jet\u00e9e au feu, ne fera-t-il pas bien plus pour vous, gens de peu de foi ? Ne vous tourmentez donc pas en disant : \u201cQue mangerons-nous ? Que boirons-nous ? De quoi serons-nous v\u00eatus ?\u201d. Tout cela, ce sont les pa\u00efens qui le recherchent sans cesse. Votre P\u00e8re c\u00e9leste sait que vous en avez besoin. Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donn\u00e9 par surcro\u00eet \u00bb (Mt 6, 28-33)<\/p>\n\n\n\n
Seigneur J\u00e9sus, tu as \u00e9t\u00e9 d\u00e9pouill\u00e9 de tes v\u00eatements, expos\u00e9 au d\u00e9shonneur, rejet\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Tu as pris sur toi la honte d’Adam pour la gu\u00e9rir.<\/p>\n\n\n\n
Tu t’es rev\u00eatu des souffrances et des manques des pauvres, de ceux qui sont exclus du monde.<\/p>\n\n\n\n
Mais c’est ainsi que tu donnes du sens \u00e0 ce qui semblait en \u00eatre d\u00e9pourvu.<\/p>\n\n\n\n
C’est ainsi que tu nous r\u00e9v\u00e8les que ton P\u00e8re te garde entre ses mains, avec nous et le monde entier.<\/p>\n\n\n\n
Donne-nous un profond respect de l’homme \u00e0 chaque \u00e9tape de son existence et dans toutes les situations o\u00f9 nous le rencontrons.<\/p>\n\n\n\n
Accorde-nous le v\u00eatement de lumi\u00e8re de ta gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n