Parmi les sept \u0153uvres de mis\u00e9ricorde corporelle, \u00ab visiter les malades \u00bb rev\u00eat une importance toute particuli\u00e8re, car se faire proche de celui qui souffre constitue une mani\u00e8re profonde et embl\u00e9matique de s’approcher \u2013 selon l’expression du Pape Fran\u00e7ois \u2013 de la chair vivante et souffrante du Christ J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9f\u00e9rence \u00e9vang\u00e9lique imm\u00e9diate va \u00e0 la parabole du \u00ab Bon Samaritain \u00bb (Lc 10, 25-37), ic\u00f4ne de J\u00e9sus, qui a pris sur Lui nos infirmit\u00e9s en nous rachetant du p\u00e9ch\u00e9, de la mort et de leurs cons\u00e9quences, dont la souffrance sous toutes ses formes est le signe dans la lecture biblique. Ic\u00f4ne de J\u00e9sus et en m\u00eame temps \u2013 au m\u00eame titre que les autres \u0153uvres de mis\u00e9ricorde \u2013 signe cr\u00e9dible d’incarnation et de discernement sur l’authenticit\u00e9 de la profession personnelle de foi dans le Crucifi\u00e9 Ressuscit\u00e9 et d’amour envers Dieu et le prochain, en particulier le faible, le pauvre, le souffrant (1 Jn 3, 23-24).<\/p>\n\n\n\n
De plus, visiter les malades selon le c\u0153ur du Christ J\u00e9sus nous assimile \u00e0 Lui et, comme Lui, ayant ceint le tablier pour servir les personnes qui souffrent. Cela nous assimile \u00e0 Lui comme \u00ab Christus medicus \u00bb des \u00e2mes et des corps.<\/p>\n\n\n\n
Un homme descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo, quand il tomba sur des bandits. Ils lui prirent tout, le rou\u00e8rent de coups et s’en all\u00e8rent en le laissant \u00e0 demi-mort. Par hasard, un pr\u00eatre descendait par ce chemin ; il vit l’homme bless\u00e9, passa de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la route et poursuivit son chemin. De m\u00eame, un l\u00e9vite du Temple passa par l\u00e0 ; il le vit, s’\u00e9carta et poursuivit.<\/p>\n\n\n\n
Mais un homme de Samarie, qui \u00e9tait en voyage, arriva pr\u00e8s de lui, le vit et fut pris de compassion. Il s’approcha, versa de l’huile et du vin sur ses plaies et les banda. Puis il le chargea sur sa monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il sortit deux pi\u00e8ces d’argent, les donna \u00e0 l’aubergiste et lui dit : \u00ab Prends soin de lui, et ce que tu d\u00e9penseras en plus, je te le rembourserai quand je repasserai \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dans le dialogue entre J\u00e9sus et le docteur de la loi, tous deux s’accordent \u00e0 dire que l’amour de Dieu et du prochain est la condition n\u00e9cessaire pour h\u00e9riter de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n
La question devient plus d\u00e9licate lorsqu’il s’agit de d\u00e9cider \u00ab qui est mon prochain \u00bb. Pour l’expliquer, J\u00e9sus raconte la parabole. Il voit, s’arr\u00eate, \u00e9prouve de la compassion. Il se sent impliqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La compassion n’est donc pas une simple \u00e9motion, mais une action qui produit le soin de l’autre. J\u00e9sus invite ainsi le docteur de la loi \u2013 et nous aujourd’hui \u2013 \u00e0 entrer dans la logique de la parabole.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 agir comme le samaritain. \u00c0 se demander non pas tant \u00ab qui est mon prochain \u00bb (comme si je pouvais choisir qui secourir), mais \u00ab de qui dois-je \u00eatre le prochain \u00bb (et donc de tous, \u00e0 commencer par celui qui est \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n
Ce bon Samaritain, c’est J\u00e9sus. C’est Lui qui, en passant sur le chemin de l’histoire, a constat\u00e9 combien l’humanit\u00e9 \u00e9tait \u00e9prouv\u00e9e. Il s’est approch\u00e9 de nous jusqu’\u00e0 devenir l’un de nous, Homme. Il a charg\u00e9 sur ses \u00e9paules notre vie meurtrie par le p\u00e9ch\u00e9. Il a pris soin de nous.<\/p>\n\n\n\n
Et \u00e0 partir de J\u00e9sus, chacun de nous est aujourd’hui appel\u00e9 \u00e0 \u00ab faire de m\u00eame \u00bb. Chaque Communaut\u00e9 chr\u00e9tienne est appel\u00e9e \u00ab \u00e0 faire de m\u00eame \u00bb. Ne serait-ce que parce que J\u00e9sus l’a fait pour nous : \u00ab Nous aimons parce qu’Il nous a aim\u00e9s le premier \u00bb (1 Jn 4,19). Aimer son prochain, c’est aimer Dieu Lui-m\u00eame (Paroisse S. Maria Assunta \u2013 Bibione).<\/p>\n\n\n\n
L’expression \u00ab visiter les malades \u00bb porte en elle au moins trois autres significations. En premier lieu, le verbe \u00ab visiter \u00bb renvoie au fait de se rendre concr\u00e8tement pr\u00e9sent \u00e0 l’autre, non pas en paroles, mais en actes, surtout lorsque cela co\u00fbte un sacrifice, en se rappelant ce que disait la Bienheureuse M\u00e8re Teresa de Calcutta \u2013 une ic\u00f4ne ch\u00e8re au Pape Bergoglio lors de l’Ann\u00e9e jubilaire de la mis\u00e9ricorde \u2013 sur chaque geste de charit\u00e9 envers le prochain : s’il ne co\u00fbte rien, il risque de n’avoir que peu de valeur aux yeux de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
En deuxi\u00e8me lieu, \u00ab visiter \u00bb exprime aussi le caract\u00e8re non \u00e9pisodique de la mis\u00e9ricorde, qui ne s’arr\u00eate pas \u00e0 un acte de charit\u00e9 isol\u00e9 mais recherche une continuit\u00e9, une r\u00e9gularit\u00e9 et une organisation, comme le montre la parabole.<\/p>\n\n\n\n
En effet, le Bon Samaritain prodigue les premiers soins, mais prend \u00e9galement en charge la victime en la transportant dans un lieu d’accueil, en payant de sa poche et en s’engageant \u00e0 revenir.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, visiter signifie cr\u00e9ativit\u00e9 dans l’action : pr\u00e9sence, contact, parole, regard, pri\u00e8re. Le terme \u00ab malades \u00bb sous-tend enfin au moins deux aspects.<\/p>\n\n\n\n
Le premier : la maladie ne se limite pas \u00e0 la dimension physique, mais concerne aussi les aspects psychologiques, spirituels et moraux. Ces niveaux s’entrecroisent souvent, exigeant une approche holistique par un discernement permettant d’identifier la meilleure fa\u00e7on de rejoindre la personne souffrante.<\/p>\n\n\n\n
Le second aspect : le malade est image du Christus patiens (le Christ souffrant), quels que soient son milieu social et \u00e9conomique, sa nationalit\u00e9, sa foi religieuse ou sa vision du monde.<\/p>\n\n\n\n
En d\u00e9finitive, \u00ab visiter les malades \u00bb confirme le r\u00e9alisme chr\u00e9tien, qui consid\u00e8re la r\u00e9alit\u00e9 de l’homme dans son int\u00e9gralit\u00e9 comme une valeur \u00e9minente, portant le regard de la souffrance humaine vers son accomplissement transcendant (Dario Sacchini).<\/p>\n\n\n\n
Beno\u00eet XVI, qui dans \u00ab Spe salvi \u00bb (nos 35-40) pr\u00e9sente l’action et la souffrance comme des lieux d’apprentissage de l’esp\u00e9rance o\u00f9 la souffrance accept\u00e9e et offerte devient un miracle de l’amour, \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Je voudrais ajouter encore une petite remarque qui n’est pas sans importance pour les r\u00e9alit\u00e9s de chaque jour. Il existait une forme de d\u00e9votion qui comportait la pens\u00e9e d’\u2018offrir\u2019 les petites peines du quotidien, qui nous frappent continuellement comme des piq\u00fbres plus ou moins d\u00e9sagr\u00e9ables, leur conf\u00e9rant ainsi un sens. Que voulait dire \u2018offrir\u2019 ? Ces personnes \u00e9taient convaincues de pouvoir ins\u00e9rer leurs petites peines dans la grande compassion du Christ, devenant ainsi une part du tr\u00e9sor de compassion dont le genre humain a besoin. Peut-\u00eatre devrions-nous nous demander si une telle chose ne pourrait pas redevenir une perspective sens\u00e9e pour nous aussi \u00bb (40).<\/p>\n\n\n\n
La souffrance accept\u00e9e et offerte, le partage sinc\u00e8re et gratuit ne sont-ils pas des miracles de l’amour ? (Don Gino Oliosi)<\/p>\n\n\n\n
\u00d4 Christ, m\u00e9decin des corps et des \u00e2mes, veille sur notre fr\u00e8re malade et souffrant ;<\/p>\n\n\n\n
et, comme le bon samaritain, verse sur ses blessures l’huile de la consolation et le vin de l’esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n
Par la gr\u00e2ce gu\u00e9rissante de ton Esprit,<\/p>\n\n\n\n
\u00e9claire la difficile \u00e9preuve de la maladie et de la douleur, afin que, relev\u00e9 dans son corps et dans son \u00e2me,<\/p>\n\n\n\n
il s’unisse \u00e0 nous dans l’action de gr\u00e2ce au P\u00e8re des mis\u00e9ricordes.<\/p>\n\n\n\n
Toi qui vis et r\u00e8gnes pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n