Le juda\u00efsme pharisien, dans son courant hill\u00e9lite, admettait aussi bien la possibilit\u00e9 d’une hi\u00e9rarchie de prescriptions, en les distinguant en \u00ab l\u00e9g\u00e8res \u00bb et \u00ab graves \u00bb (Mt 5,19 ; 23,23), que l’\u00e9ventualit\u00e9 de r\u00e9sumer toute la Loi en un unique \u00ab grand pr\u00e9cepte \u00bb (\u00ab kelal gadol \u00bb). Les pharisiens posent \u00e0 J\u00e9sus, dans l’\u00c9vangile d’aujourd’hui (Mt 22,34-40), la question de savoir quel \u00e9tait selon lui le \u00ab kelal gadol \u00bb. J\u00e9sus r\u00e9pond en citant le commandement du \u00ab Shema \u00bb, le \u00ab \u00c9coute, Isra\u00ebl \u00bb de Dt 6,5, qui imposait l’amour envers Dieu, en rempla\u00e7ant seulement \u00ab de toute ta force \u00bb de son texte par l’expression \u00ab de tout ton esprit \u00bb (\u00ab dianoia \u00bb). Jusque-l\u00e0, position inattaquable par les pharisiens. Mais J\u00e9sus va aussit\u00f4t plus loin, en affirmant qu’il y a \u00ab un second commandement semblable au premier \u00bb (22,39), celui d’aimer son prochain comme soi-m\u00eame. \u00c0 ces deux pr\u00e9ceptes sont \u00ab suspendus \u00bb (22,40 : \u00ab kr\u00e8matai \u00bb sous-entend l’h\u00e9breu \u00ab telouyim \u00bb) non seulement la Torah, mais aussi tout le proph\u00e9tisme, tout comme deux gonds soutiennent une porte. \u00ab L’association des deux pr\u00e9ceptes de l’amour\u2026 est une donn\u00e9e \u00e9vang\u00e9lique sans parall\u00e8le dans le juda\u00efsme, sinon dans les Testaments des douze Patriarches, une \u0153uvre suspect\u00e9e d’interpolations chr\u00e9tiennes \u00bb (A. Mello).<\/p>\n\n\n\n
Le rappel des Lectures d’aujourd’hui est extr\u00eamement important dans la situation religieuse actuelle, o\u00f9 la foi est souvent v\u00e9cue de mani\u00e8re individualiste et intimiste, souvent r\u00e9duite au culte et \u00e0 la liturgie, et ne devient pas une orthopraxie qui transforme nos relations sociales, \u00e9conomiques, politiques. Pourtant, la premi\u00e8re Lecture (Ex 22,20-26) nous rappelle combien Dieu veut concr\u00e8tement \u00eatre aim\u00e9 dans les hommes : dans \u00ab l’\u00e9tranger \u00bb, nous dirions aujourd’hui dans \u00ab le ressortissant non-communautaire \u00bb, dans \u00ab l’immigr\u00e9 \u00bb, qui ne doit pas \u00eatre brim\u00e9 mais accueilli ; dans la \u00ab veuve \u00bb et dans \u00ab l’orphelin \u00bb, symboles de tous les opprim\u00e9s par des syst\u00e8mes politiques qui ne prot\u00e8gent pas les plus faibles et les plus d\u00e9munis ; dans l’attention \u00e0 ce que notre \u00e9conomie ne prosp\u00e8re pas sur le dos des n\u00e9cessiteux mais qu’elle soit avec eux un partage solidaire (\u00ab \u00e0 l’indigent\u2026 vous ne devez pas lui imposer d’int\u00e9r\u00eat \u00bb !) ; dans la remise compl\u00e8te de la dette des pauvres (\u00ab si tu prends en gage le manteau de ton prochain, tu le lui rendras au coucher du soleil \u00bb), comme l’ont tant de fois vainement demand\u00e9 les r\u00e9cents Souverains Pontifes. Ce n’est qu’ainsi que nous serons, comme nous le dit la seconde Lecture (1 Th 5,10), \u00ab les imitateurs du Seigneur \u00bb, de ce Dieu qui \u00ab de riche qu’il \u00e9tait, s’est fait pauvre pour vous, afin de vous enrichir par sa pauvret\u00e9 \u00bb (2 Co 8,9).<\/p>\n\n\n\n
L’Eucharistie est la c\u00e9l\u00e9bration de l’existence du Fils comme offrande totale par amour, qui nous appelle avec force \u00e0 devenir nous aussi amour agapique pour les fr\u00e8res, service, oblation, communion, partage. Jean Chrysostome disait : \u00ab Veux-tu honorer le corps du Christ ? Ne le m\u00e9prise pas lorsqu’il est nu… Celui qui a dit : \u201cCeci est mon corps\u201d, est le m\u00eame qui a dit : \u201cVous m’avez vu affam\u00e9 et vous ne m’avez pas nourri\u201d, et \u201cCe que vous avez fait au plus petit de mes fr\u00e8res, c’est \u00e0 moi que vous l’avez fait\u201d \u00bb. Le cardinal Poletto affirmait : \u00ab Si l’Eucharistie \u00e9tait comprise et v\u00e9cue dans sa valeur fondamentale pour la vie chr\u00e9tienne\u2026, le grand d\u00e9fi de la paix et de la justice sociale lui aussi\u2026, s’il \u00e9tait relev\u00e9, conduirait l’humanit\u00e9 \u00e0 devenir une v\u00e9ritable famille des enfants de Dieu. Ce d\u00e9fi peut \u00eatre relev\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 ce \u00ab surplus \u00bb de courage dans l’amour envers les autres que les croyants re\u00e7oivent de la participation au myst\u00e8re eucharistique, parce qu’il introduit chacun de nous dans la dynamique de la P\u00e2que du Seigneur, lequel nous a montr\u00e9, en mourant sur la croix, que \u201cnul n’a d’amour plus grand que celui-ci : donner sa vie pour ses amis\u201d (Jn 15,13) \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"