\u00ab Dans la parabole des talents (Mt 25,15-30) entre en sc\u00e8ne un personnage particuli\u00e8rement scandaleux \u00bb (K. Berger) : un ma\u00eetre asocial.<\/p>\n\n\n\n
Tout d’abord, c’est un ma\u00eetre qui n’est pas \u00e9quitable envers ses subordonn\u00e9s : \u00ab \u00c0 l’un il donna cinq talents, \u00e0 un autre deux, \u00e0 un autre un, \u00e0 chacun selon sa capacit\u00e9 \u00bb (Mt 25,15). Le talent pesait environ 34 kilos, et pouvait \u00eatre d’argent ou d’or : aux cours d’aujourd’hui, en comptant l’argent \u00e0 environ 1 690 euros le kilo et l’or \u00e0 115 000 euros le kilo, le ma\u00eetre donne \u00e0 l’un de 287 300 \u00e0 19 550 000 euros, \u00e0 un autre de 114 920 \u00e0 7 820 000 euros, au troisi\u00e8me de 57 460 \u00e0 3 910 000 euros : en tout \u00e9tat de cause, une sacr\u00e9e diff\u00e9rence. Quoi qu’il en soit, si ce ma\u00eetre est l’image de Dieu, on se demande aussit\u00f4t pourquoi le Seigneur donne \u00e0 chacun des capacit\u00e9s diff\u00e9rentes, et donc des dons diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 son retour, le ma\u00eetre demande des comptes : les deux premiers ont doubl\u00e9 le capital. Le troisi\u00e8me, qui l’avait seulement conserv\u00e9 sans le faire fructifier, est \u00e2prement r\u00e9primand\u00e9 et \u00ab jet\u00e9 dehors dans les t\u00e9n\u00e8bres ; l\u00e0 seront les pleurs et les grincements de dents \u00bb (Mt 25,30). Pourtant, le fait d’avoir enfoui son talent \u00ab ne repr\u00e9sente pas un comportement d\u00e9raisonnable, mais une forme d’assurance contre les voleurs : \u00bb (A. Mello). Ce ma\u00eetre \u00ab exige brusquement ce qu’il n’avait pas demand\u00e9 de mani\u00e8re explicite\u2026 Pour finir, le ma\u00eetre reproche encore \u00e0 l’esclave d’avoir su quel genre de ma\u00eetre il avait, un ma\u00eetre devant lequel il ne compte pas d’\u00eatre bon pour conserver ce qui a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u, mais bien l’accroissement du capital \u00e0 tout prix, m\u00eame au prix de perdre physiquement des employ\u00e9s \u00bb (K. Berger).<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Dans la parabole des talents, quel genre de capitaliste rigoureux est-ce l\u00e0, qui met \u00e0 la porte l’employ\u00e9 qui n’investit pas assez ? Un homme qui dit de lui-m\u00eame : je moissonne o\u00f9 je n’ai pas sem\u00e9 ? \u00bb (K. Berger).<\/p>\n\n\n\n
Mais il y a ici de merveilleux enseignements. Le premier est que Dieu est autre que nous. Il nous laisse enti\u00e8rement libres. Il nous confie notre champ d’action. Il a confiance en nous. \u00c0 nous qui attendons toujours un Dieu qui intervienne continuellement dans notre histoire individuelle et sociale, il est rappel\u00e9 que le monde est l’espace de notre responsabilit\u00e9, de notre engagement personnel : c’est nous qui devons construire le Royaume de Dieu dans ce monde. Souvent, comme le troisi\u00e8me serviteur, nous rejetons la faute sur Dieu pour l’\u00ab injustice existant dans le monde, on impute au Tr\u00e8s-Haut la responsabilit\u00e9 de ce mal quand, en r\u00e9alit\u00e9, c’est l’inefficacit\u00e9 de l’homme qui a engendr\u00e9 tant de mis\u00e8re qui se dresse de mani\u00e8re insultante contre le dessein de Dieu \u00bb (A. Fernandez).<\/p>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me r\u00e9v\u00e9lation est que l’amour ne doit pas avoir de mesure, comme Dieu qui est immense en g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Comme disait Augustin : \u00ab Toute la faute du serviteur r\u00e9primand\u00e9 se r\u00e9duit \u00e0 ceci : il n’a pas voulu donner. Il a conserv\u00e9 intacte la valeur re\u00e7ue, mais le Seigneur voulait ses gains. Dieu est avare quant \u00e0 notre salut \u00bb. \u00ab Dieu nous a fait ses dons pour que nous puissions vivre notre vie le c\u0153ur dilat\u00e9 par la joie et par la communion avec lui d\u00e9j\u00e0 ici-bas : d\u00e8s maintenant, nous sommes des personnes aim\u00e9es du Seigneur. Il ne veut pas la restitution de ce qu’il nous a donn\u00e9, mais que nous vivions comme lui, devenant \u00e0 notre tour donateurs de paix, de libert\u00e9, de justice, de joie \u00bb (L. Zani).<\/p>\n\n\n\n
Le troisi\u00e8me enseignement est que, comme le dira Jean, \u00ab il n’y a point de crainte dans l’amour \u00bb (1 Jn 4,18). Le troisi\u00e8me serviteur a eu \u00ab peur \u00bb (Mt 25,25) de la duret\u00e9 du ma\u00eetre. \u00ab Seule une relation nouvelle de confiance et d’amour avec Dieu, comme celle inaugur\u00e9e par J\u00e9sus, rend l’homme libre de la peur, lui redonne le go\u00fbt de la cr\u00e9ativit\u00e9, de l’initiative et du risque ; l’homme libre d’aimer est capable de prendre \u00e0 c\u0153ur les int\u00e9r\u00eats de Dieu et de r\u00e9pondre avec audace et courage \u00e0 sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \u00bb (R. Fabris).<\/p>\n\n\n\n
La fin du passage est elle aussi d\u00e9concertante : \u00ab Enlevez-lui donc le talent, et donnez-le \u00e0 celui qui a les dix talents. Car \u00e0 tout homme qui a, l’on donnera et il sera dans la surabondance ; mais \u00e0 celui qui n’a pas, on enl\u00e8vera m\u00eame ce qu’il a \u00bb (Mt 25,28-29). \u00ab \u00c0 celui qui estime le Royaume comme un bien infiniment pr\u00e9cieux, comme un tr\u00e9sor incommensurable\u2026, \u00ab il sera donn\u00e9 \u00bb de la part de Dieu de mani\u00e8re surabondante ; celui qui, en revanche, \u00e9coute l’\u00c9vangile d’une mani\u00e8re distraite, l’\u00e9valuant comme une petite chose parmi tant d’autres, se verra priv\u00e9 m\u00eame de ce qu’il a ou qu’\u00ab il croit avoir \u00bb (Lc 8,18) \u00bb (L. Monti).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"