{"id":99936,"date":"2024-09-22T01:00:43","date_gmt":"2024-09-22T00:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/spaziospadoni.org\/?p=99936"},"modified":"2026-10-13T23:52:07","modified_gmt":"2026-10-13T22:52:07","slug":"avec-les-yeux-de-lart-prier-dieu-pour-les-vivants-et-pour-les-morts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/fr\/avec-les-yeux-de-lart-prier-dieu-pour-les-vivants-et-pour-les-morts\/","title":{"rendered":"Avec les yeux de l\u2019art : Prier Dieu pour les vivants et pour les morts"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019\u0153uvre de mis\u00e9ricorde spirituelle \u00ab Prier Dieu pour les vivants et pour les morts \u00bb : du tableau de Millet \u00e0 celui de Luigi Nono<\/em><\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rant que J\u00e9sus, dans sa grande mis\u00e9ricorde, a toujours pri\u00e9 pour nous tous et prie encore aujourd’hui, dans son \u00e9ternit\u00e9, prier pour autrui est une charit\u00e9 d’intercession irrempla\u00e7able pour les vivants et pour les d\u00e9funts.<\/p>\n\n\n\n

L’Ang\u00e9lus de Millet<\/h2>\n\n\n\n

Jean-Fran\u00e7ois Millet (1814-1875), l’un des plus grands repr\u00e9sentants du r\u00e9alisme, confiait : \u00ab C’est un tableau que j’ai peint en me souvenant du temps o\u00f9 nous travaillions dans les champs et o\u00f9 ma grand-m\u00e8re, chaque fois qu’elle entendait sonner la cloche, nous faisait interrompre notre besogne pour r\u00e9citer l’ang\u00e9lus en m\u00e9moire des pauvres d\u00e9funts \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ce tableau, conserv\u00e9 au mus\u00e9e d’Orsay \u00e0 Paris, porte pr\u00e9cis\u00e9ment le titre de \u00ab L’Ang\u00e9lus \u00bb, command\u00e9 en 1857-1859 et admir\u00e9 avec passion par Salvador Dal\u00ed. Issu d’une famille d’agriculteurs, Millet a toujours \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9 par la vie rurale et paysanne en raison de cette sinc\u00e8re humilit\u00e9 issue de l’acceptation sereine de leur mission re\u00e7ue de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette \u0153uvre, les deux paysans s’arr\u00eatent au son des cloches de Chailly-en-Bi\u00e8re, qui semblent rythmer le cours de l’existence champ\u00eatre. Ayant pos\u00e9 la brouette et la fourche, l’homme retire son chapeau comme s’il \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9glise, tandis que la femme s’incline plus profond\u00e9ment pour r\u00e9citer sa pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

La magie du recueillement est traduite avec une rare intensit\u00e9 ; le tout est soulign\u00e9 par une lumi\u00e8re cr\u00e9pusculaire venue de l’horizon, mettant en contre-jour les personnages et l’immensit\u00e9 de la plaine o\u00f9 se devine \u00e0 peine la silhouette d’une \u00e9glise, baignant la sc\u00e8ne dans une atmosph\u00e8re de haute moralit\u00e9 et de mis\u00e9ricorde religieuse envers le prochain.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00cele des morts de B\u00f6cklin<\/h2>\n\n\n\n

Le myst\u00e8re des souvenirs m\u00eal\u00e9s \u00e0 la douleur ravive avec force l’image du cimeti\u00e8re comme lieu de silence et de recueillement, o\u00f9 l’on cherche \u00e0 tout accepter par la seule pri\u00e8re et l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’\u00cele des morts \u00bb de B\u00f6cklin, peinte en plusieurs versions dont la premi\u00e8re date de 1880 et est conserv\u00e9e au mus\u00e9e d’art de B\u00e2le, initialement li\u00e9e au deuil de sa fille durant son s\u00e9jour florentin de 1874 \u00e0 1885, condense les deux visions oppos\u00e9es du passage de la mort \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Arnold B\u00f6cklin<\/h2>\n\n\n\n

N\u00e9 \u00e0 B\u00e2le en 1827 et mort \u00e0 Fiesole en 1901, il fut l’un des cr\u00e9ateurs qui illustra de mani\u00e8re singuli\u00e8re sa vision entre la vie et la mort. Dans ce tableau, il place au centre une \u00eele modeste mais majestueuse dress\u00e9e sur des eaux sombres, sous un ciel charg\u00e9 de nuages gris.<\/p>\n\n\n\n

Une barque s’avance vers l’\u00eele avec un myst\u00e9rieux personnage drap\u00e9 de blanc, semblable \u00e0 une statue fun\u00e9raire, semblant veiller sur un cercueil d\u00e9pos\u00e9 \u00e0 la proue, tandis que le passeur plonge ses rames dans l’eau sans un bruit. Les rochers abrupts et imposants abritent un bosquet serr\u00e9 de hauts cypr\u00e8s qui dissimulent l’entr\u00e9e, invitant au recueillement et \u00e0 la pri\u00e8re sous une clart\u00e9 singuli\u00e8re qui vivifie les couleurs de la nature et adoucit la morsure de la douleur et de la mort.<\/p>\n\n\n\n

Vincenzo Cabianca<\/h2>\n\n\n\n

Un souffle d’humble esp\u00e9rance guidant vers la beaut\u00e9 de la pri\u00e8re se retrouve dans plusieurs tableaux de Vincenzo Cabianca, n\u00e9 \u00e0 V\u00e9rone en 1827 et mort \u00e0 Rome en 1902. En \u00e9troit contact avec les Macchiaioli toscans, il devint un t\u00e9moin marquant du quotidien, approfondissant les contrastes de lumi\u00e8re et d’ombre gr\u00e2ce \u00e0 la juxtaposition savante de touches color\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Dans les deux \u0153uvres intitul\u00e9es \u00ab Matines \u00bb (\u00ab Mattutino \u00bb) et \u00ab Les Petites Nonnes \u00bb (\u00ab Le Monachelle \u00bb), on go\u00fbte pleinement le temps consacr\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re. De l’oraison solitaire d’un pr\u00eatre \u00e0 la petite communaut\u00e9 de religieuses pench\u00e9es sur le parapet d’un couvent ou d’une chapelle isol\u00e9e face \u00e0 la mer, l’esprit s’\u00e9l\u00e8ve vers l’infinie cr\u00e9ation divine. C’est la pri\u00e8re des vivants et des morts \u00e0 laquelle les fid\u00e8les, loin de tout tumulte, s’adonnent dans une paix recueillie, nous incitant \u00e0 honorer cette pr\u00e9cieuse \u0152uvre de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

Luigi Nono<\/h2>\n\n\n\n

Autre observateur p\u00e9n\u00e9trant du r\u00e9el de son \u00e9poque, Luigi Nono (1850-1918) fut une figure majeure de l’\u00e9cole v\u00e9nitienne et professeur de peinture aux Acad\u00e9mies de Venise et de Bologne.<\/p>\n\n\n\n

Nous lui devons un tableau qui nous replonge dans un pass\u00e9 o\u00f9 l’on s’assemblait pour prier dans les cours ou les parvis modestes des maisons de campagne : \u00ab La pri\u00e8re du soir \u00bb (\u00ab La preghiera della sera \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

La sc\u00e8ne prend place sur la placette de Tortesen (Feltre), o\u00f9 une communaut\u00e9 essentiellement paysanne s’unit dans la pri\u00e8re devant un muret surmont\u00e9 d’un oratoire. Hommes, femmes, vieillards et enfants, presque tous \u00e0 genoux avec dignit\u00e9 et ferveur, se tournent vers cette niche dont l’artiste tait la d\u00e9dicace pour mieux valoriser la ferveur collective.<\/p>\n\n\n\n

Les teintes chaudes des v\u00eatements, des pav\u00e9s irr\u00e9guliers et des habitations, accord\u00e9es \u00e0 la verdure des arbres d’o\u00f9 se d\u00e9tache au loin une haute cime blanche, font presque participer le spectateur \u00e0 cette pri\u00e8re intime d\u00e9di\u00e9e aux vivants et aux d\u00e9funts bien-aim\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Certes, notre pri\u00e8re ne saurait \u00e9galer celle de J\u00e9sus, si douloureuse au jardin des Oliviers et si constamment mis\u00e9ricordieuse pour les afflig\u00e9s, mais elle doit demeurer une priorit\u00e9 inalt\u00e9rable dans nos journ\u00e9es et au c\u0153ur de nos nuits d’insomnie.<\/p>\n\n\n\n

Photo de Wikipedia<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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