{"id":10270,"date":"2024-12-18T02:30:53","date_gmt":"2024-12-18T01:30:53","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=10270"},"modified":"2024-12-18T02:30:53","modified_gmt":"2024-12-18T01:30:53","slug":"vangelo-di-mercoledi-25-dicembre-luca-2-1-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-mercoledi-25-dicembre-luca-2-1-14\/","title":{"rendered":"Vangelo di mercoled\u00ec 25 dicembre: Luca 2, 1-14"},"content":{"rendered":"
\n

Natale del Signore<\/span><\/h2>\n
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1<\/small>\u00a0In quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordin\u00f2 che si facesse il censimento di tutta la terra.\u00a02<\/small>\u00a0Questo primo censimento fu fatto quando era governatore della Siria Quirinio.\u00a03<\/small>\u00a0Andavano tutti a farsi registrare, ciascuno nella sua citt\u00e0.\u00a04<\/small>Anche Giuseppe, che era della casa e della famiglia di Davide, dalla citt\u00e0 di Nazaret e dalla Galilea sal\u00ec in Giudea alla citt\u00e0 di Davide, chiamata Betlemme,\u00a05<\/small>\u00a0per farsi registrare insieme con Maria sua sposa, che era incinta.\u00a06<\/small>\u00a0Ora, mentre si trovavano in quel luogo, si compirono per lei i giorni del parto.\u00a07<\/small>\u00a0Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perch\u00e9 non c’era posto per loro nell’albergo.
\n8<\/small>\u00a0C’erano in quella regione alcuni pastori che vegliavano di notte facendo la guardia al loro gregge.\u00a09<\/small>\u00a0Un angelo del Signore si present\u00f2 davanti a loro e la gloria del Signore li avvolse di luce. Essi furono presi da grande spavento,\u00a010<\/small>\u00a0ma l’angelo disse loro: \u00abNon temete, ecco vi annunzio una grande gioia, che sar\u00e0 di tutto il popolo:\u00a011<\/small>\u00a0oggi vi \u00e8 nato nella citt\u00e0 di Davide un salvatore, che \u00e8 il Cristo Signore.\u00a012<\/small>\u00a0Questo per voi il segno: troverete un bambino avvolto in fasce, che giace in una mangiatoia\u00bb.\u00a013<\/small>\u00a0E subito apparve con l’angelo una moltitudine dell’esercito celeste che lodava Dio e diceva:
\n14<\/small>\u00a0\u00abGloria a Dio nel pi\u00f9 alto dei cieli
\ne pace in terra agli uomini che egli ama\u00bb.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n

Lc 2, 1-14<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Uno strano censimento<\/h3>\n

\u201cLuca colloca la nascita di Ges\u00f9 nella cornice di Betlemme, una cittadina nei pressi di Gerusalemme, patria del re Davide, in occasione di un censimento ordinato dal “governatore della Siria Quirinio” (Lc 2,1-7).<\/p>\n

C’\u00e8, per\u00f2, una difficolt\u00e0 storica piuttosto grave. L’unico censimento documentato di Quirinio in Palestina fu eseguito nel 6-7 dopo Cristo, quando Ges\u00f9 aveva almeno dodici anni e stupiva i dottori della legge nel tempio di Gerusalemme (Lc 2,41-52).<\/p>\n

Luca, evocando quell’operazione censuale, ha forse confuso le date? Oppure l’ha fatto per imprimere alla nascita di Ges\u00f9 un respiro universale? Sappiamo che i Vangeli, pur narrando la vicenda storica di una figura concreta come Ges\u00f9 di Nazaret, non hanno rigorose preoccupazioni storiografiche. Tuttavia sappiamo anche che Luca \u00e8 l’evangelista pi\u00f9 attento al dato storico. \u00c8 possibile, dunque, seguire due percorsi.<\/p>\n

Da un lato, si pu\u00f2 affermare – come scrive un importante commentatore di Luca, Heinz Sch\u00fcrmann – che “il tema del censimento pone la nascita di Ges\u00f9 in rapporto con tutto l’impero. In lui non si compie solo l’attesa dei Giudei ma di tutta la terra. Si apre un orizzonte vasto come il mondo; \u00e8 affermata l’importanza universale della nascita di Ges\u00f9”.<\/p>\n

D’altro lato, per\u00f2, si pu\u00f2 tentare di vagliare tutti i dati storici disponibili: “il primo censimento”, come lo definisce Luca (Lc 2,2), sarebbe da inquadrare in un piano globale censuale progettato da Augusto, destinato a coinvolgere anche un regno autonomo ed esente, com’era quello di Erode, rex socius et amicus, cio\u00e8 re alleato e amico di Roma.<\/p>\n

L\u2019imperatore Augusto indice un censimento per tutto il suo impero, in forza del quale ogni cittadino sottomesso a Roma deve recarsi nella sua citt\u00e0 natale per iscriversi: lo scopo \u00e8 in funzione della tassazione. A fronte di un imperatore che si crede potente perch\u00e9 conta i suoi sudditi mettendo in movimento un impero, c\u2019\u00e8 una famiglia oscura della Galilea che conserva il segreto di un annuncio di nascita e si mette in movimento dalla Galilea alla Giudea. Tutto sembra che accada per caso, ma nulla \u00e8 casuale. Gli uomini si affannano a gestire la loro piccola storia, credendosi \u00abgrandi\u00bb: sono solo occasione di processi che sfuggono alla loro considerazione perch\u00e9 la nuova storia deve ripartire dalla \u00abcitt\u00e0 di Davide\u00bb\u201d (G. Ravasi).<\/p>\n

Il contrasto di valori<\/h3>\n

\u201cNel capitolo 2\u00b0 del vangelo di Luca, domina l\u2019effetto contrasto che mette in risalto ci\u00f2 che questa notte avviene e stabilisce cosa \u00e8 importante e cosa \u00e8 apparenza. Ci\u00f2 ci induce a rivedere quali sono i nostri criteri di valutazione, il discernimento dei fatti che viviamo. Di fronte all\u2019imperatore Cesare Augusto sta una ragazza ebrea di nome Miriam. Il potente ed una bambina.<\/p>\n

L\u2019imperatore governa il mondo, la ragazza \u00e8 sola ed \u00e8 soltanto incinta.<\/p>\n

Da una parte, l\u2019imperatore indice un censimento come segno di potere: contare i suoi sudditi per imporre tasse, dall\u2019altra parte, l\u2019oscura ragazza ebrea \u00e8 in una relazione profonda con qualcun Altro a cui lascia il computo dei giorni del suo partorire. Il potente crede di governare il mondo e gli eventi, mentre la ragazza ebrea si accontenta di prendere coscienza che \u00absi compirono per lei i giorni del parto\u00bb (v. 6) e si dedica alla nascita di suo figlio. Il potente pensa di governare il mondo intero, l\u2019adolescente ebrea partorisce soltanto la Vita. L\u2019imperatore con un solo ordine sposta milioni di persone costringendole ad ubbidirgli. Da parte sua, Maria mette in viaggio se stessa per andare a servire sua cugina Elisabetta che deve partorire: il potere e il servizio. Il potente resta fermo nella sua reggia, la donna ebrea si mette in movimento.<\/p>\n

L\u2019imperatore \u00e8 servito e ubbidito, la donna serve e si abbandona alla volont\u00e0 del suo Creatore (Lc 1,38).<\/p>\n

La nascita di Ges\u00f9<\/h3>\n

Nel Vangelo di Luca, mentre la nascita di Giovanni \u00e8 narrata in due versetti (Lc 1,57-58), a quella di Ges\u00f9 vengono dedicati ben venti versetti (Lc 1,1-20).<\/p>\n

In questo racconto Luca sintetizza il messaggio di tutto il Vangelo:<\/p>\n

1. la vera umanit\u00e0 di Ges\u00f9: “Questo per voi il segno: troverete un bambino avvolto in fasce, che giace in una mangiatoia” (Lc 2,12). Luca usa termini “crudi”: “br\u00e8phos” (Lc 2,12.16), che indica il feto da partorire o appena partorito, e “genn\u00f2menon”( Lc 1,35), che designa il feto nel grembo materno;<\/p>\n

2. la divinit\u00e0 di Ges\u00f9: l’annuncio ai pastori (Lc 2,9-13) \u00e8 un vero annuncio pasquale, come abbiamo visto<\/p>\n

3. la scelta dei poveri: Ges\u00f9 nasce con i poveri del suo tempo, “deposto in una mangiatoia perch\u00e8 non c’era posto per loro nel \u201ckatalyma\u201d (Lc 2,7), cio\u00e8 la parte della caverna, dove alloggiava la famiglia di Giuseppe, adibita a ricovero per gli uomini e non per gli animali (stesso termine usato per la sala dell\u2019ultima cena; ma non parla di per s\u00e9 di nascita in una grotta o in una stalla). La sua nascita \u00e8 annunciata non ai grandi o ai sapienti, ma agli “impuri”, come erano i pastori, che diventano i primi discepoli:<\/p>\n

4. il Natale in Luca \u00e8 subito collegato alla Pasqua: Maria “avvolse in fasce e depose in una mangiatoia” Ges\u00f9 (Lc 2,7), come Giuseppe d’Arimatea “avvolse in un lenzuolo e depose in una tomba” (Lc 23,53) il corpo del crocifisso, e tali “bende “giaceranno vuote” (Lc 24,12); a Betlemme sono gli “impuri” pastori i primi testimoni della nascita di Ges\u00f9 (Lc 2,8-20), a Gerusalemme saranno le “impure” donne le prime testimoni della sua resurrezione (Lc 23,55-24,10); in entrambi gli eventi, ci sono angeli a dare un senso al mistero (Lc 2,9-14; 24,4-7). \u201cNel piccolo Ges\u00f9 – secondo l’orientamento dei Vangeli dell’infanzia – si intravede gi\u00e0 il glorioso “Signore” risorto, proclamato dalla fede pasquale della Chiesa. La tipologia dell’icona russa della scuola di Novgorod (XV secolo) esplicita questo collegamento raffigurando il bambino Ges\u00f9 avvolto in fasce e deposto in una mangiatoia che ha la forma di un sepolcro\u201d (Ravasi).<\/p>\n

L’annunciazione ai pastori<\/h3>\n

\u201cC’erano in quella regione alcuni pastori che vegliavano di notte facendo la guardia al loro gregge\u201d: queste sono le presenze che popolano il deserto di Giuda adiacente a Betlemme\u2026 Nel trattato Sanhedrin (25b) del Talmud, la grande raccolta delle tradizioni giudaiche, si legge che i pastori non potevano testimoniare in sede processuale perch\u00e9 considerati impuri, a causa della loro convivenza con animali, e disonesti, a causa delle loro violazioni dei confini territoriali. Il loro statuto civile era, quindi, in basso alla scala sociale e le loro condizioni di vita erano molto meno “georgiche” e idilliache di quanto ci abbiano abituato a pensare Virgilio o Teocrito.<\/p>\n

Dopo le annunciazioni a Maria e a Giuseppe possiamo, allora, parlare di un’annunciazione ai pastori. Anche in questo caso sono di scena gli angeli che intonano quel \u201cGloria in excelsis\u201d che verr\u00e0 cantato in mille e mille Messe nei secoli. Questo coro che esce dalle labbra di “tutto l’esercito celeste”, come Luca chiama biblicamente gli angeli. Nella notte del Natale gli angeli avevano cantato: “Gloria a Dio nel pi\u00f9 alto dei cieli e pace in terra agli uomini (oggetto) della buona volont\u00e0 (divina)” (questa \u00e8 la versione pi\u00f9 corretta di Lc 2,14, ove di scena \u00e8 l’amore di Dio e non tanto la volont\u00e0 umana). Alle soglie della Passione, durante l\u2019entrata in Gerusalemme, i discepoli canteranno: “Pace in cielo e gloria nel pi\u00f9 alto dei cieli!” (Lc 19,38). Commenta Raymond Brown in un’importante opera su La Nascita del Messia secondo Matteo e Luca: “\u00c8 un tocco pieno di fascino che la moltitudine della milizia celeste proclami la pace sulla terra, mentre la moltitudine dei discepoli proclama la pace in cielo: i due passi potrebbero diventare quasi un responsorio antifonale”.<\/p>\n

C’\u00e8 per\u00f2, in mezzo alla coreografia dell’epifania angelica un messaggio specifico, indirizzato ai pastori. Nell’originale greco Luca lo definisce un “evangelo” e ha un contenuto squisitamente teologico: “Oggi vi \u00e8 nato nella citt\u00e0 di Davide un salvatore, che \u00e8 il Cristo Signore” (Lc 2,11). \u00c8 un piccolo \u201cCredo\u201d cristiano che ruota attorno a tre titoli fondamentali attribuiti al Bambino: Salvatore, Cristo (cio\u00e8 Messia), Signore (cio\u00e8 Dio). Anche Paolo conosce questo Credo e lo cita scrivendo ai cristiani di Filippi: “Aspettiamo il Salvatore, il Signore Ges\u00f9 Cristo” (3,20).<\/p>\n

Ebbene, i primi ad accorrere in pellegrinaggio a Cristo Signore sono gli ultimi della terra, anticipando un detto caro a Ges\u00f9: “I primi saranno gli ultimi e gli ultimi primi” (Mt 20,16). Tutto il racconto lucano \u00e8 costellato di verbi di moto e di sorpresa: “andiamo, conosciamo, andarono, trovarono, videro, riferirono, tutti udirono, si stupirono, tornarono glorificando e lodando Dio per tutto quanto avevano udito e visto”. La famiglia di Betlemme \u00e8 circondata dai pastori, i rifiutati dal Sinedrio, i marginali che Luca, per\u00f2, vede come la prefigurazione della Chiesa di Cristo\u201d (G. Ravasi).<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

spazio + spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. Cura le meditazioni sul Vangelo della domenica per le Misericordie su spaziospadoni.org alla voce \u201cBuona misericordia a tutti!\u201d.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/spaziospadoni.org\\\/it\\\/author\\\/mission_damy\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vangelo di mercoled\u00ec 25 dicembre: Luca 2, 1-14","description":"Natale del Signore: In quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordin\u00f2 che si facesse il censimento di tutta la terra...","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-mercoledi-25-dicembre-luca-2-1-14\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Vangelo di mercoled\u00ec 25 dicembre: Luca 2, 1-14","og_description":"Natale del Signore: In quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordin\u00f2 che si facesse il censimento di tutta la 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Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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