{"id":12534,"date":"2021-01-10T00:01:16","date_gmt":"2021-01-09T23:01:16","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=4279"},"modified":"2021-01-10T00:01:16","modified_gmt":"2021-01-09T23:01:16","slug":"vangelo-di-domenica-10-gennaio-marco-1-9-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-10-gennaio-marco-1-9-11\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 10 Gennaio: Marco 1, 9-11"},"content":{"rendered":"
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BATTESIMO DEL SIGNORE<\/h2>\n

9<\/small>Ed ecco, in quei giorni, Ges\u00f9 venne da N\u00e0zaret di Galilea e fu battezzato nel Giordano da Giovanni. 10<\/small>E subito, uscendo dall’acqua, vide squarciarsi i cieli e lo Spirito discendere verso di lui come una colomba. 11<\/small>E venne una voce dal cielo: “Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento”.<\/h4>\n

Mc 1, 9-11<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Ci troviamo di fronte ad una narrazione di genere haggadico. L\u2019haggad\u00e0 \u00e8 un racconto parabolico, simbolico, con degli elementi anche allegorici, mitici, talora leggendari.<\/p>\n

9: – C\u2019\u00e8 una solenne introduzione di tipo biblico: \u201cIn quei giorni venne\u201d<\/em>, e poi viene rappresentata una \u201cteofania\u201d\u2018, cio\u00e8 una manifestazione del divino nell\u2019ambito dell\u2019umano.<\/p>\n

– \u201cGes\u00f9 venne da Nazaret\u201d<\/em>: \u00e8 tutto ci\u00f2 che interessa a Marco del Ges\u00f9 storico. Ricordiamo nel Vangelo di Giovanni quando \u00e8 detto: \u201cChe mai pu\u00f2 venire di buono da Nazaret?\u201d (Gv 1,46): nulla! Orbene, da un posto malfamato, viene questo tizio ignoto il quale fa la fila con i peccatori e viene per essere battezzato.<\/p>\n

– Ges\u00f9 \u00e8 immerso nel Giordano, come gli ebrei nelle acque del mar Rosso, e anche del Giordano prima di entrare nella Terra Promessa. C\u2019\u00e8 un chiaro riferimento simbolico a Ges\u00f9 come nuovo Israele: come Israele, uscendo dalla schiavit\u00f9 di Egitto, era stato immerso nel Mar Rosso, e poi nel Giordano, cos\u00ec ora Ges\u00f9 inizia la sua vita pubblica immerso nel Giordano. Ges\u00f9 \u00e8 il segno dell\u2019Israele ubbidiente alla Parola di IHWH.<\/p>\n

10: – Arriva la famosa \u201ccolomba\u201d<\/em>. Se ci riferiremo non pi\u00f9 concretamente a questo piccione, che non ci permette di capire la realt\u00e0 dello Spirito di Dio, avremo fatto un passo nella nostra Fede. Innanzitutto non si afferma che una colomba scese su Ges\u00f9, ma che vi discese \u201clo Spirito, come una colomba\u201d<\/em>. La colomba \u00e8 un modo simbolico per intendere una teofania, cio\u00e8 quell\u2019intervento divino che entra nell\u2019umano. La colomba, in ebraico \u00e8 \u201cgiona\u201d: e \u201cgiona\u201d \u00e8 l\u2019uccello divino celeste. C\u2019\u00e8 anche un profeta che ha il nome di \u201ccolomba\u201d, il profeta Giona, un messaggero di Dio. La sua storia \u00e8 molto chiara: il profeta non vuole essere messaggero, scappa su una nave, viene poi preso da un \u201cgrande pesce\u201d\u00a0e vomitato sulla spiaggia, per obbedire infine alla missione per cui era stato mandato.<\/p>\n

La colomba \u00e8 1\u2019uccello che annuncia la pace a No\u00e8 alla fine del diluvio, ed \u00e8 il simbolo stesso di Israele (Os 11, Ct 1). E\u2019 un modo per dire che\u00a0 Dio entra nella storia, che Dio si rivela agli uomini. La colomba \u00e8 simbolica, cio\u00e8 un modo allegorico di dire che Dio entra nel mondo, \u00a0\u00e8 metafora dello Spirito Santo che viene nella vicenda umana.<\/p>\n

– \u201cSi aprirono i cieli\u201d<\/em>: questa affermazione \u00e8 molto importante. E\u2019 la fine della separazione tra Dio e gli uomini: ormai i cieli non sono pi\u00f9 chiusi agli uomini, l\u2019uomo pu\u00f2 aderire al divino, l\u2019uomo pu\u00f2 entrare in contatto con Dio<\/p>\n

– \u201clo Spirito Santo\u201d<\/em>: questo Spirito \u00e8 la Ruah IHWH<\/em>, lo stesso Spirito che aleggia sulle acque (Gen 1,1), lo Spirito che consacra i Profeti. Qui consacra l\u2019Evento, il Cristo, compiendo quasi una nuova creazione: come allora lo Spirito, aleggiando sulle acque, diede via al creato, cos\u00ec ora lo Spirito che viene su Cristo forma l\u2019uomo nuovo, Ges\u00f9 Cristo, il nuovo Adamo, l\u2019uomo perfetto.<\/p>\n

11: – Alcune Bibbie danno una traduzione non corretta di questo versetto: \u201cSi sent\u00ec una voce dal cielo\u201d; in realt\u00e0 questo versetto dice: \u201cE venne una voce dal cielo\u201d<\/em>. Questo \u00e8 molto importante, perch\u00e9 mentre negli altri evangelisti paralleli si dice: \u201cSi sent\u00ec\u201d, per Marco si dice: \u201cE venne\u201d<\/em>: solo Ges\u00f9 sente questa voce, \u00e8 una sua comprensione spirituale: capisce di essere l\u2019eletto, il Figlio di Dio.<\/p>\n

Ci troviamo di fronte ad un brano che probabilmente vuole significare questo: alla sequela del Battista, Ges\u00f9 prende coscienza della sua Missione, Ges\u00f9 capisce di essere un Inviato particolare, di avere una chiamata del tutto speciale.<\/p>\n

– Tutti i Vangeli riportano questo brano, perch\u00e9 tutti comprendono l\u2019importanza di questa intuizione da parte di Ges\u00f9. Tutti sono d\u2019accordo nel dire che, alla sequela del Battista, Ges\u00f9 prende coscienza della sua vocazione, e lo esprimono attraverso questa forma simbolica che afferma che mentre Ges\u00f9 \u00e8 immerso nel Giordano lo Spirito di Dio scende su di lui, ed egli sente la voce che gli dice: “Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto il mio compiacimento\u201d<\/em>.<\/p>\n

Non dobbiamo scandalizzarci che questo racconto sia di tipo simbolico: la realt\u00e0 \u00e8 proprio in questo momento che Ges\u00f9 capisce di essere il Figlio di Dio, mentre il modo di esprimerlo risente di alcuni generi letterali. Questi generi letterali sono:<\/p>\n

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  1. la tradizione biblica dell\u2019Esodo interpretata secondo Isaia: Ges\u00f9 nuovo Israele. Ges\u00f9 viene immerso come Israele \u00e8 stato immerso nel Mar Rosso.<\/li>\n
  2. le antiche scritture profetiche: se leggiamo ad esempio Ezechiele, o Geremia ed Isaia, vediamo spesso che lo Spirito di Dio scende sul Profeta, lo riempie e lo consacra per la sua Missione<\/li>\n
  3. qui c\u2019\u00e8 gi\u00e0 anche una rilettura da parte della prima comunit\u00e0 attraverso l\u2019esperienza battesimale cristiana. Sacramentum<\/em> \u00e8 una parola latina che vuole dire \u201csegno\u201d. Il verbo bapt\u00eczo<\/em> vuol dire: \u201cmi immergo\u201d. L\u2019immersione battesimale \u00e8 segno del nostro essere figli di Dio. Anche a Ges\u00f9 viene riconosciuta la consapevolezza della sua Missione nell\u2019ambito dell\u2019esperienza battesimale.<\/li>\n<\/ol>\n

    Che cosa ci dice tutto questo? Ges\u00f9 si presenta veramente come il Servo sofferente di Isaia 42,1, facendosi in tutto solidale con noi, facendo la fila con i peccatori.<\/p>\n

    In Mc 1,12 si dice: \u201cTu sei il Figlio mio, l’amato\u201d<\/em>: Ges\u00f9 il Figlio, il nuovo Adamo. La citazione di Isaia 42,1 che viene fatta in questo versetto, richiamata esplicitamente in Matteo 12,18, usa la parola greca hui\u00f2s<\/em> che ha un doppio significato: vuol dire sia Figlio che Servo. In Is 42,1 si parla infatti del Servo, figura misteriosa che in Is 53,1-12 \u00e8 \u201cuomo dei dolori\u201d, che conosce chiaramente il patire, da cui noi siamo salvati. E\u2019 una figura enigmatica che sconcerta Israele, che aveva sempre aspettato un Messia trionfante, potente, che li avrebbe liberati dal giogo delle dominazioni straniere. Invece Isaia dice saremo salvati da un uomo disprezzato, reietto dagli uomini, percosso da Dio, umiliato come pecora muta condotta al macello, e muto di fronte ai suoi persecutori.<\/p>\n

    Su questa figura di uomo sofferente si \u00e8 tantissimo riflettuto. Si \u00e8 pensato che il brano fosse riferito ad Isaia stesso, perch\u00e9 come sappiamo i Profeti sono sempre stati maltrattati perseguitati e uccisi. Altri hanno individuato in questo Servo qualche re di Israele, come Ezechia, o altri personaggi come Geremia. Altri invece hanno dato un\u2019interpretazione collettiva: questo servo di IHWH, che ha dato la vita, sarebbe Israele stesso. Questa interpretazione non \u00e8 stata mai rifiutata anche dalla Chiesa: il primo grande significato del Servo dalle cui piaghe tutti siamo guariti \u00e8 il popolo di Israele, benedizione delle genti. Dobbiamo sempre avere un grande rispetto, un grande amore per Israele: gli Ebrei sono i nostri \u201cFratelli maggiori\u201d: Paolo ci ricorda (Rm 11,17-21) che noi siamo l\u2019olivastro, pianta bastarda innestata sull\u2019ulivo buono che \u00e8 Israele. E\u2019 la pianta, sono le radici che portano e nutrono noi che siamo l\u2019olivastro, anche se il Messia non \u00e8 stato riconosciuto.<\/p>\n

    Ma ben presto gi\u00e0, nella teologia ebraica, il Servo Sofferente viene identificato con il Messia, colui che alla fine dei tempi porter\u00e0 la Salvezza. Non pi\u00f9 attraverso azioni gloriose ed imprese militari, ma attraverso la sua sofferenza e la sua passione.<\/p>\n

    Marco lo presenta come il Figlio Servo, il Messia che realizza la profezia del Servo sofferente, e ce ne d\u00e0 la dimostrazione: \u00e8 l\u00ec in mezzo ai peccatori! Il Dio grande e potente fa la sua comparsa in pubblico, facendo la fila, aspettando di essere battezzato. Questa solidariet\u00e0 con gli uomini raggiunger\u00e0 la sua pienezza sulla croce, quando Ges\u00f9 ricever\u00e0 il vero Battesimo. Lo dice Mc 10,38-39: \u201c<\/em>Ges\u00f9 disse loro: \u00abVoi non sapete ci\u00f2 che domandate. Potete bere il calice che io bevo, o ricevere il battesimo con cui io sono battezzato?\u00bb. Gli risposero: \u00abLo possiamo\u00bb. E Ges\u00f9 disse: \u00abIl calice che io bevo anche voi lo berrete, e il battesimo che io ricevo anche voi lo riceverete\u00bb\u201d<\/em>. .<\/p>\n

    Nel Vangelo odierno c\u2019\u00e8 un parallelo continuo con la figura di Adamo. Adamo, il primo uomo, aveva voluto farsi come Dio, mangiando dell\u2019albero della conoscenza del bene e del male, perch\u00e9 il tentatore aveva detto: \u201cSe mangerete sarete come Dio\u201d. Ges\u00f9 fa il cammino inverso: \u00e8 il Dio che si fa uomo: \u00e8 quello che Paolo definisce il mistero della k\u00e8nosis<\/em>, dello svuotamento, il cammino dell\u2019umiliazione, il solo che porta all\u2019esaltazione. Ecco perch\u00e9 Ges\u00f9 dice di essere il primo che si \u00e8 fatto ultimo, il Servo di tutti.<\/p>\n

    Tutto questo ha delle conseguenze tremende per noi. Ges\u00f9 entra nella storia anonimo, nascosto tra la gente, e questo \u00e8 un insegnamento anche per noi. La Chiesa \u00e8 chiamata non a discorsi di potenza e di gloria, ma a nascondersi fra la gente, a condividere la sorte degli ultimi, a mischiarsi con i peccatori, con le persone povere, con gli emarginati, con gli esclusi, con gli scartati. Ges\u00f9 qui non fa un discorso, un programma Pastorale, ma d\u00e0 un esempio, una lezione alla sua Chiesa. Noi siamo chiamati a stare con gli altri, siamo chiama al servizio, allo svuotarsi, a diventare ultimi, a morire per gli altri.<\/p>\n

    Questa \u00e8 la folle logica del Vangelo che Marco ci propone fin dai primi versetti: il discepolo \u00e8 chiamato a seguire il Maestro. Marco qui d\u00e0 una lezione anche di Catechismo: vuole insegnare ad un catecumeno, cio\u00e8 a colui che vuole diventare cristiano, che il Battesimo, per noi come per Ges\u00f9, \u00e8 un momento innanzitutto di morte. S\u00ec, il Battesimo \u00e8 segno di morte, morte dell\u2019uomo vecchio,\u00a0 morte alle cose di questo mondo, morte alla superbia, morte allo spirito di possesso e di dominio: \u00e8 autorinnegamento.<\/p>\n

    Solo attraverso questa strada si arriva a risorgere con Cristo; come dice Paolo: \u201c<\/em>Con lui infatti siete stati sepolti insieme nel battesimo, in lui anche siete stati insieme risuscitati per la fede nella potenza di Dio, che lo ha risuscitato dai morti<\/em>\u201d<\/em> (Col 2,12); \u201cNon sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Ges\u00f9, siamo stati battezzati nella sua morte? Per mezzo del battesimo siamo dunque stati sepolti insieme a lui nella morte, perch\u00e9 come Cristo fu risuscitato dai morti per mezzo della gloria del Padre, cos\u00ec anche noi possiamo camminare in una vita nuova. Se infatti siamo stati completamente uniti a lui con una morte simile alla sua, lo saremo anche con la sua risurrezione\u2026 Ma se siamo morti con Cristo, crediamo che anche vivremo con lui\u201d<\/em> (Rm 6,3-8).<\/p>\n

    Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

    Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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    Fonte dell’articolo<\/h3>\n

    Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    BATTESIMO DEL SIGNORE 9Ed ecco, in quei giorni, Ges\u00f9 venne da N\u00e0zaret di Galilea e fu battezzato nel Giordano da Giovanni. 10E subito, uscendo dall’acqua, vide squarciarsi i cieli e lo Spirito discendere verso di lui come una colomba. 11E venne una voce dal cielo: “Tu sei il Figlio mio, l’amato: in te ho posto … Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":16177,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[573],"tags":[503,231,111,2157,574,575,53,576,91],"class_list":["post-12534","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commenti-festivi-al-vangelo","tag-carlo-miglietta","tag-dio","tag-gesu","tag-marco","tag-nuovo-testamento","tag-parola-del-giorno","tag-santi","tag-trinita","tag-vangelo-di-marco","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"\nVangelo di Domenica 20 agosto: Matteo 15 ,21-28<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"BATTESIMO DEL SIGNORE. 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. 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