{"id":12580,"date":"2021-10-03T00:01:33","date_gmt":"2021-10-02T22:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=4152"},"modified":"2021-10-03T00:01:33","modified_gmt":"2021-10-02T22:01:33","slug":"vangelo-di-domenica-3-ottobre-marco-10-2-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-3-ottobre-marco-10-2-16\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 3 Ottobre: Marco 10, 2-16"},"content":{"rendered":"
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XXVII Domenica B<\/h2>\n

2<\/small>E avvicinatisi dei farisei, per metterlo alla prova, gli domandarono: \u00ab\u00c8 lecito ad un marito ripudiare la propria moglie?\u00bb. 3<\/small>Ma egli rispose loro: \u00abChe cosa vi ha ordinato Mos\u00e8?\u00bb. 4<\/small>Dissero: \u00abMos\u00e8 ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di rimandarla\u00bb. 5<\/small>Ges\u00f9 disse loro: \u00abPer la durezza del vostro cuore egli scrisse per voi questa norma. 6<\/small>Ma all’inizio della creazione Dio li cre\u00f2 maschio e femmina; 7<\/small>per questo l’uomo lascer\u00e0 suo padre e sua madre e i due saranno una carne sola. 8<\/small>Sicch\u00e9 non sono pi\u00f9 due, ma una sola carne. 9<\/small>L’uomo dunque non separi ci\u00f2 che Dio ha congiunto\u00bb. 10<\/small>Rientrati a casa, i discepoli lo interrogarono di nuovo su questo argomento. Ed egli disse:
\n11<\/small>\u00abChi ripudia la propria moglie e ne sposa un’altra, commette adulterio contro di lei; 12<\/small>se la donna ripudia il marito e ne sposa un altro, commette adulterio\u00bb. 13<\/small>Gli presentavano dei bambini perch\u00e9 li accarezzasse, ma i discepoli li sgridavano. 14<\/small>Ges\u00f9, al vedere questo, s’indign\u00f2 e disse loro: \u00abLasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite, perch\u00e9 a chi \u00e8 come loro appartiene il regno di Dio. 15<\/small>In verit\u00e0 vi dico: Chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non entrer\u00e0 in esso\u00bb. 16<\/small>E prendendoli fra le braccia e ponendo le mani sopra di loro li benediceva.<\/h4>\n

Mc 10, 2-16<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Il Deuteronomio aveva concesso al marito la possibilit\u00e0 di divorziare, se avesse trovato nella moglie \u201cqualcosa di sconveniente\u201d, eruat dabar<\/em> (Dt 24,1). Ma sull\u2019interpretazione dell\u2019eruat dabar <\/em>si erano create, ai tempi di Ges\u00f9, due scuole: quella di Rabbi Shammai, che ammetteva il divorzio solo in caso di adulterio, e quella di Rabbi Hillel, secondo cui qualsiasi motivo era sufficiente per ripudiare la consorte: bastava che la moglie avesse lasciato bruciare una pietanza, o che avesse perso la sua bellezza giovanile, o che il marito si fosse trovato una compagna pi\u00f9 piacente.<\/p>\n

I Farisei si avvicinarono a Ges\u00f9 per vedere con quale delle due correnti teologiche si schierasse. Per essi era assodato che Ges\u00f9 ammettesse il divorzio, essendo questo previsto esplicitamente dalla Legge; il problema, secondo loro, era se lo concedesse solo in caso di adulterio come Rabbi Shammai o \u201cper qualsiasi motivo\u201d (Mt 19,3), come Rabbi Hillel.<\/p>\n

Ges\u00f9 spiazza tutti, affermando che il divorzio \u00e8 stato concesso solo per la sclerocard\u00eca<\/em>, la \u201cdurezza del cuore\u201d (Mc 10,5) di Israele, concetto equivalente all\u2019ebraico orlat lebab<\/em>, la chiusura dell\u2019uomo al piano di Dio. Ges\u00f9 afferma quindi che il progetto di Dio sul matrimonio non va ricercato nel Deuteronomio, ma proprio nel libro della Genesi, il cui nome ebraico \u00e8 Bereshit<\/em>, \u201cIn principio\u201d: gli ebrei non chiamavano i libri della Scrittura con i nomi che noi abbiamo loro dato, ma con le prime parole del libro stesso, e la Genesi inizia infatti con: \u201cIn principio Dio cre\u00f2\u2026\u201d (Gen 1,1). \u201cMa \u00abin principio\u00bb (ndr: cio\u00e8 nel libro della Genesi)… Dio li cre\u00f2 maschio e femmina: per questo l\u2019uomo lascer\u00e0 suo padre e sua madre e i due saranno una sola carne. Sicch\u00e9 non sono pi\u00f9 due, ma una sola carne. L\u2019uomo dunque non separi ci\u00f2 che Dio ha unito (ndr: syn\u00e8uzeuxen<\/em>: \u00abaggiog\u00f2\u00bb, linguaggio simbolico che fa riferimento al giogo a due)\u201d (Mc 10, 6-9). Si noti come Ges\u00f9 cita di Gen 2,24 non il testo ebraico (\u201ced essi…\u201d), ma quello greco dei LXX (\u201ci due…\u201d), che \u00e8 gi\u00e0 un\u2019interpretazione forte in senso monogamico, proponendo addirittura, come abbiamo visto, un illogico matematico: \u201cdue uguale a uno\u201d! \u00c8 Dio stesso che fa dei due un\u2019unit\u00e0, inscindibile e indissolubile: chi attenta all\u2019unit\u00e0 matrimoniale rifiuta il progetto creazionale di Dio.<\/p>\n

A differenza del testo del Vangelo di Marco e di quello di Luca, il brano parallelo di Matteo presenta, insieme al rifiuto del divorzio, il famoso inciso che tanto ha fatto discutere: \u201cChiunque ripudia la propria moglie, eccetto che in caso di porne\u00eca<\/em>, e ne sposa un\u2019altra commette adulterio (moich\u00e0tai<\/em>)\u201d (Mt 19,9). Sicuramente la porne\u00eca<\/em> non \u00e8 il concubinato, come invece traduceva la Bibbia della Conferenza Episcopale Italiana del 1971, perch\u00e9 non si vede perch\u00e9 l\u2019evangelista debba prevedere un\u2019eccezione specifica per una cosa ovvia.<\/p>\n

Alcuni, come le chiese ortodosse o riformate, hanno visto in questa porne\u00eca<\/em> l\u2019adulterio, e trovano qui il permesso di divorziare in un caso simile. Ma in questo senso ci saremmo aspettati un altro termine, moiche\u00eca<\/em>, la cui radice ritorna nel verbo usato alla fine del versetto (moich\u00e0tai<\/em>, \u201ccommette adulterio\u201d). Inoltre tutto il passo non avrebbe pi\u00f9 senso, in quanto Ges\u00f9 non farebbe che schierarsi con la scuola di Rabbi Shammai, che concedeva il divorzio solo in caso di adulterio, e non si capirebbe pi\u00f9 n\u00e9 la sua opposizione alla legge mosaica, n\u00e9 lo stupore manifestato in risposta dai discepoli: \u201cSe questa \u00e8 la condizione dell\u2019uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi\u201d (Mt 19,10).<\/p>\n

L\u2019esegesi oggi pi\u00f9 attendibile ci fa notare come l\u2019inciso della porne\u00eca<\/em> figuri solo nel Vangelo di Matteo, che scrive per gli ebrei convertiti delle comunit\u00e0 della Palestina e della Siria: costoro continuavano ad attenersi alle consuetudini giudaiche che proibivano la zenut<\/em>, o \u201cprostituzione\u201d secondo gli scritti rabbinici, cio\u00e8 quelle unioni considerate incestuose perch\u00e9 contrassegnate da un grado di parentela proibito nel libro del Levitico (Lv 18,6-18), come il matrimonio con la matrigna o con la sorellastra, unioni spesso invece consentite dalla legislazione romana. Di qui la conclusione del Concilio di Gerusalemme, che stabil\u00ec per tutti la necessit\u00e0 di astenersi anche \u201cdalla porne\u00eca<\/em>\u201d (At 15,20.29), cio\u00e8 da quelle unioni che, pur considerate valide nel diritto romano, erano da considerarsi nulle, perch\u00e9 incestuose, secondo la legislazione ebraica: in questo caso il cristiano non solo poteva sciogliere l\u2019unione ma, in quanto non era un valido matrimonio, aveva il dovere di liberarsene. Sar\u00e0 la stessa porne\u00eca<\/em> contro cui si scaglier\u00e0 Paolo condannando \u201cin bal\u00eca di Satana un tale convivente con la moglie di suo padre\u201d (1 Cor 5,1-5). Accettando questa interpretazione, la Bibbia della Conferenza Episcopale Italiana del 2008 traduce porne\u00eca<\/em> come \u201cunione illegittima\u201d.<\/p>\n

In ogni caso, \u201cla clausola interpolata non pu\u00f2 essere interpretata come un\u2019eccezione all\u2019assoluta indissolubilit\u00e0 del matrimonio\u201d (E. Schillebeeckx). Ne \u00e8 ulteriore prova la chiara affermazione di Paolo, cha fa riferimento non a una propria opinione, come in altri casi (il matrimonio tra credente e non credente, il celibato\u2026), ma a un preciso comando del Signore a riguardo: \u201cAgli sposati poi ordino, non io, ma il Signore: la moglie non si separi dal marito e qualora si separi, rimanga senza sposarsi o si riconcili con il marito e il marito non ripudi la moglie\u201d (1 Cor 7,10-11). In tal senso sar\u00e0 l\u2019unanime tradizione di tutta la Chiesa antica.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

XXVII Domenica B 2E avvicinatisi dei farisei, per metterlo alla prova, gli domandarono: \u00ab\u00c8 lecito ad un marito ripudiare la propria moglie?\u00bb. 3Ma egli rispose loro: \u00abChe cosa vi ha ordinato Mos\u00e8?\u00bb. 4Dissero: \u00abMos\u00e8 ha permesso di scrivere un atto di ripudio e di rimandarla\u00bb. 5Ges\u00f9 disse loro: \u00abPer la durezza del vostro cuore egli … Leggi tutto<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":16177,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[573],"tags":[503,231,111,2157,574,575,53,576,91],"class_list":["post-12580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-commenti-festivi-al-vangelo","tag-carlo-miglietta","tag-dio","tag-gesu","tag-marco","tag-nuovo-testamento","tag-parola-del-giorno","tag-santi","tag-trinita","tag-vangelo-di-marco","infinite-scroll-item","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-50"],"yoast_head":"\nVangelo di Domenica 20 agosto: Matteo 15 ,21-28<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"XXVII Domenica B. 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. Cura le meditazioni sul Vangelo della domenica per le Misericordie su spaziospadoni.org alla voce \u201cBuona misericordia a tutti!\u201d.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/spaziospadoni.org\\\/it\\\/author\\\/mission_damy\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vangelo di Domenica 20 agosto: Matteo 15 ,21-28","description":"XXVII Domenica B. 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Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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