{"id":12610,"date":"2022-07-17T00:01:48","date_gmt":"2022-07-16T22:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=3991"},"modified":"2022-07-17T00:01:48","modified_gmt":"2022-07-16T22:01:48","slug":"vangelo-di-domenica-17-luglio-luca-10-38-42","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-17-luglio-luca-10-38-42\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 17 Luglio: Luca 10, 38-42"},"content":{"rendered":"
\n

XVI Domenica C<\/h2>\n

38<\/small>Mentre erano in cammino, entr\u00f2 in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo accolse nella sua casa. 39<\/small>Essa aveva una sorella, di nome Maria, la quale, sedutasi ai piedi di Ges\u00f9, ascoltava la sua parola;40<\/small>Marta invece era tutta presa dai molti servizi. Pertanto, fattasi avanti, disse: \u00abSignore, non ti curi che mia sorella mi ha lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti\u00bb. 41<\/small>Ma Ges\u00f9 le rispose: \u00abMarta, Marta, tu ti preoccupi e ti agiti per molte cose, 42<\/small>ma una sola \u00e8 la cosa di cui c’\u00e8 bisogno. Maria si \u00e8 scelta la parte migliore, che non le sar\u00e0 tolta\u00bb.<\/h4>\n

Lc 10, 38-42<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

L\u2019ospitalit\u00e0<\/h3>\n

Ges\u00f9 \u00e8 accolto in casa di Marta e Maria. L\u2019accoglienza \u00e8 un tema fondamentale nella Bibbia.<\/p>\n

Sono almeno tre i termini fondamentali della Bibbia ebraica per indicare lo \u201cstraniero\u201d o \u201cforestiero\u201d. Tre termini che ci aiutano a capire la progressiva maturazione di Israele sul tema dell\u2019accoglienza:<\/p>\n

a) La parola ebraica zar indica lo straniero che abita fuori dei confini di Israele. Verso questa figura si verifica un senso di paura. C\u2019\u00e8 un gioco di parole nell\u2019ebraico, che permette di confondere zar (\u201cstraniero\u201d) con sar (il \u201cnemico\u201d da cui ci si deve difendere). La paura dello straniero ha quindi delle radici molto profonde nel cuore umano, e viene documentata dalla Scrittura. Questa considerazione negativa dei popoli stranieri si evolve verso toni pi\u00f9 positivi specialmente dal momento dell\u2019esilio in Babilonia (circa VI sec. a. C.), quando affiora la percezione che Dio affida ad Israele una missione di salvezza per tutte le genti (Is 42,6; 49,6).<\/p>\n

b) Il secondo termine, nokri, \u00e8 usato per lo straniero di passaggio, che si trova momentaneamente in mezzo al popolo per motivi di viaggio o di commercio (una sorta di \u201cmigrante economico\u201d). Verso il nokri ci sono alcune distinzioni che denotano ancora una lontananza, ma non pi\u00f9 una paura (Dt 14,21).<\/p>\n

c) \u201cIl terzo vocabolo \u00e8 gher o toshav e viene impiegato per lo straniero che risiede in Israele. Questa figura gode di una vera protezione giuridica, come appare fin dai testi legislativi pi\u00f9 antichi (Es 22,20)\u201d (C. M. Martini).<\/p>\n

La tutela dello straniero<\/h3>\n

Negare l\u2019ospitalit\u00e0 \u00e8 grave affronto (1 Sam 25). La Legge che Dio d\u00e0 ad Israele tutela lo straniero: guai a defraudargli il salario (Dt 24,14)! Egli gode dello stesso riposo sabbatico degli Israeliti (Es 20,10). Addirittura Salomone, consacrando il tempio, prega perch\u00e9 Dio esaudisca anche gli stranieri che verranno a pregare nel tempio stesso (1 Re 8,41-43).<\/p>\n

Motivi di accoglienza dello straniero<\/h3>\n

a) Il Signore ama il forestiero: il Dio della Bibbia ha una caratteristica, una peculiarit\u00e0: la predilezione per i poveri. E sicuramente lo straniero \u00e8 un \u201cpovero\u201d, in una terra non sua e senza tutela legale. Israele deve proteggere gli stranieri perch\u00e9 essi sono amati in maniera particolare da Dio: \u201cIl Signore\u2026 ama il forestiero\u201d (Dt 10,18). E Dio ci chiede di amare come lui gli stranieri: \u201cAmate dunque il forestiero\u201d (Dt 10,19)!<\/p>\n

b) Tutti siamo stranieri: Israele deve proteggere il forestiero perch\u00e9 non deve mai dimenticarsi di essere vissuto come straniero in Egitto. Per questo Dio richiede che nessuna vessazione sia fatta allo straniero: \u201cNon molesterai il forestiero n\u00e9 lo opprimerai, perch\u00e9 voi siete stati forestieri nel paese d\u2019Egitto\u201d (Es 22,20).<\/p>\n

c) Tutti siamo ospiti di Dio: Israele sa di essere ospite anche nella terra Promessa: \u201cperch\u00e9 la terra \u00e8 mia e voi siete presso di me come forestieri e inquilini\u201d (Lv 25,23). Anche i cristiani sono \u201cp\u00e0roikoi ka\u00ec parep\u00ecdemoi\u201d, \u201cstranieri e pellegrini\u201d (1 Pt 2,11) che risiedono temporaneamente in questo mondo: \u201cparoik\u00eca\u201d (1 Pt 1,17), da cui il nostro \u201cParrocchia\u201d, \u00e8 da \u201cpar\u00e0 oik\u00eca\u201d, \u201cpresso le case\u201d, nomade di passaggio.<\/p>\n

d) Il motivo cristologico: l\u2019esempio di Ges\u00f9, che si \u00e8 fatto ospite degli uomini, e invita tutti gli uomini ad essere ospiti nella casa del Padre, fanno dell\u2019ospitalit\u00e0 una delle virt\u00f9 principali della vita cristiana. Il comando \u00e8 preciso: \u201cAccoglietevi perci\u00f2 gli uni gli altri come Cristo accolse voi\u201d (Rm 15,7). Ges\u00f9, nella sua vita fa esperienza di non essere accolto: \u201cMaria\u2026 diede alla luce il suo figlio primogenito\u2026, e lo depose in una mangiatoia, perch\u00e9 non c\u2019era posto per loro nell\u2019albergo\u201d (Lc 2,7); e deve fuggire profugo in Egitto perch\u00e9 perseguitato da Erode (Mt 2,13); anche nella sua missione spesso \u00e8 respinto (Lc 9,52-56).<\/p>\n

La grande novit\u00e0 \u00e8 che addirittura Ges\u00f9 si identifica con chiunque necessita di essere ospitato: \u201cChi accoglie voi accoglie me, e chi accoglie me accoglie colui che mi ha mandato\u201d (Mt 10,40). \u201cEro forestiero e mi avete accolto\u201d (Mt 25,35): \u201cper dire l\u2019ospitalit\u00e0 Ges\u00f9 ricorre qui a un verbo (sunago) il cui significato base \u00e8 raccogliere, riunire cose sparse. Di qui il senso di raccogliere chi \u00e8 sperduto, ospitarlo nella stessa casa, unirlo ai gruppi dei fratelli. Questo verbo cos\u00ec ricco di significato \u00e8 ricordato in Matteo 25 per tre volte. Non dice solo l\u2019aiuto, ma proprio l\u2019accoglienza\u201d (B. Maggioni), l\u2019integrazione nella comunit\u00e0.<\/p>\n

L\u2019ospitalit\u00e0 \u00e8 un dovere sacro per tutti i cristiani, e tutti gli scritti della prima Chiesa la raccomandano. Pietro nella sua prima lettera esorta alla philoxen\u00eca, l\u2019ospitalit\u00e0, letteralmente \u201cl\u2019amore per gli stranieri\u201d (1 Pt 4,9). Paolo invita ad essere \u201cpremurosi nell\u2019ospitalit\u00e0\u201d (Rm 12,13). La lettera agli Ebrei ricorda ospitare il fratello \u00e8 ospitare Dio: \u201cNon dimenticate l\u2019ospitalit\u00e0; alcuni, praticandola, hanno accolto degli angeli senza saperlo\u201d (Eb 13,2; cfr Gn 18,3; 19,2).<\/p>\n

e) Il motivo escatologico: i poveri e gli stranieri saranno per noi i portinai del Paradiso, coloro che ci riceveranno o meno nelle dimore celesti: \u201cProcuratevi amici con la disonesta ricchezza, perch\u00e9\u2026 vi accolgano nelle dimore eterne\u201d (Lc 16,9).<\/p>\n

\u201cNegli \u00abstranieri\u00bb la Chiesa vede Cristo che \u00abmette la sua tenda in mezzo a noi\u00bb (Gv 1,14) e che \u00abbussa alla nostra porta\u00bb (Ap 3,20). Se non sapremo ospitare gli stranieri, non avremo saputo accogliere Ges\u00f9. Ed entreremo anche noi nel triste novero di coloro di cui parla il Prologo di Giovanni, quando afferma con amarezza: \u201cVenne fra la sua gente, ma i suoi non l\u2019hanno accolto\u201d (Gv 1,11).<\/p>\n

Servizio o contemplazione?<\/h3>\n

Luca ha collocato questo episodio subito dopo la parabola del Samaritano (10,25-37) per illustrare le due facce dell\u2019unico comandamento: l\u2019amore per il prossimo e l\u2019amore per il Signore. Nei confronti del prossimo il servizio e la carit\u00e0, nei confronti del Signore l\u2019ascolto e il discepolato.<\/p>\n

Le parole con le quali Ges\u00f9 risponde a Marta ricordano che il servizio non deve coinvolgerci al punto da far dimenticare l\u2019ascolto. Il servizio della tavola non \u00e8 pi\u00f9 importante dell\u2019ascolto della Parola (cfr At 6,1-2).<\/p>\n

Papa Francesco, commentando questo brano, ha affermato che \u201cGes\u00f9 approfitta del modo di agire di queste due sorelle per insegnarci come deve andare avanti la vita del cristiano\u201d. Da una parte c\u2019\u00e8 \u201cMaria, che ascoltava il Signore\u201d, dall\u2019altra c\u2019\u00e8 Marta, \u201coccupata nei servizi, \u00abdistolta\u00bb, come dice il Vangelo\u2026 Era troppo indaffarata: i lavori la prendevano. E non aveva tempo per guardare Ges\u00f9, per contemplare Ges\u00f9\u2026 Ci sono tanti cristiani che vanno, s\u00ec, la domenica a messa, ma poi sono indaffarati, sempre\u2026; diventano cultori di quella religione che \u00e8 l\u2019\u00abindaffaratismo\u00bb\u2026 A loro si potrebbe dire: \u00abFermati, guarda il Signore, prendi il Vangelo, ascolta la Parola del Signore, apri il tuo cuore\u00bb\u2026 A questi manca la contemplazione\u2026 A Marta mancava la pace: perdere il tempo guardando il Signore\u2026 Noi, per sapere da quale parte stiamo, se esageriamo perch\u00e9 andiamo in una contemplazione troppo astratta, anche gnostica, o se siamo troppo indaffarati, dobbiamo farci la domanda: \u00abSono innamorato del Signore\u00bb\u2026? Guarda il cuore, contempla!\u201d.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

XVI Domenica C 38Mentre erano in cammino, entr\u00f2 in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo accolse nella sua casa. 39Essa aveva una sorella, di nome Maria, la quale, sedutasi ai piedi di Ges\u00f9, ascoltava la sua parola;40Marta invece era tutta presa dai molti servizi. 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. Cura le meditazioni sul Vangelo della domenica per le Misericordie su spaziospadoni.org alla voce \u201cBuona misericordia a tutti!\u201d.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/spaziospadoni.org\\\/it\\\/author\\\/mission_damy\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vangelo di Domenica 20 agosto: Matteo 15 ,21-28","description":"XVI Domenica C. 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