{"id":12633,"date":"2022-10-23T00:01:47","date_gmt":"2022-10-22T22:01:47","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=3948"},"modified":"2022-10-23T00:01:47","modified_gmt":"2022-10-22T22:01:47","slug":"vangelo-di-domenica-23-ottobre-luca-18-9-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-23-ottobre-luca-18-9-14\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 23 Ottobre: Luca 18, 9-14"},"content":{"rendered":"
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XXX Domenica C<\/h2>\n

9<\/small>Disse ancora questa parabola per alcuni che presumevano di esser giusti e disprezzavano gli altri: 10<\/small>\u00abDue uomini salirono al tempio a pregare: uno era fariseo e l\u2019altro pubblicano. 11<\/small>Il fariseo, stando in piedi, pregava cos\u00ec tra s\u00e9: O Dio, ti ringrazio che non sono come gli altri uomini, ladri, ingiusti, ad\u00f9lteri, e neppure come questo pubblicano. 12<\/small>Digiuno due volte la settimana e pago le decime di quanto possiedo. 13<\/small>Il pubblicano invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo, ma si batteva il petto dicendo: O Dio, abbi piet\u00e0 di me peccatore. 14<\/small>Io vi dico: questi torn\u00f2 a casa sua giustificato, a differenza dell\u2019altro, perch\u00e9 chi si esalta sar\u00e0 umiliato e chi si umilia sar\u00e0 esaltato\u00bb.<\/h4>\n

Lc 18, 9-14<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

La parabola del fariseo e del pubblicano \u00e8 sempre stata letta come un elogio dell\u2019umilt\u00e0, e anche il finale del testo sembra confermare questa interpretazione: \u201cChi si esalta sar\u00e0 umiliato e chi si umilia sar\u00e0 esaltato\u201d (Lc 18,12-13). Ma a ben guardare questa parabola presenta una tematica pi\u00f9 ampia: vi si tratta il tema, proprio della teologia di Paolo, della giustificazione per sola grazia e non per l\u2019osservanza delle opere della Legge. Infatti la premessa \u00e8: \u201cDisse ancora questa parabola per alcuni che presumevano di esser giusti\u201d (Lc 18,9): il vero tema \u00e8 chi \u00e8 giusto davanti a Dio e chi \u00e8 peccatore, \u00e8 come fare per essere \u201cgiustificati\u201d.<\/p>\n

GIUSTIFICATI PER GRAZIA<\/h3>\n

\u201cIl concetto paolino di giustificazione si presenta come qualcosa di totalmente nuovo\u2026 Al verbo \u00abgiustificare\u00bb Paolo d\u00e0 sempre lo stesso significato: \u00abdichiarare giusto\u00bb\u2026 Il giudizio di Dio, lungi dal riconoscere una realt\u00e0 gi\u00e0 in atto, la crea. Per mezzo del giudizio divino, l\u2019uomo peccatore diventa giusto\u2026. Di conseguenza negli scritti paolini il termine \u00abgiustificare\u00bb, quando ha per soggetto Dio, significa \u00abrendere giusti\u00bb\u201d (H. Seebass).<\/p>\n

La gratuit\u00e0 di Dio<\/h3>\n

\u201cAl di sotto dell\u2019antitesi legge-fede, Paolo scopre l\u2019esistenza di due codici contrapposti del vivere umano, il codice del dovuto e il codice del gratuito. Chi fa affidamento sulle proprie osservanze, interpreta il rapporto religioso secondo il principio dell\u2019esatta corrispondenza tra prestazione umana e ricompensa divina; mentre il credente si volge a Dio con mani vuote e aperte a ricevere gratis il dono della salvezza. Dunque giustificazione per la sola fede equivale a giustificazione per grazia, all\u2019antitesi legge\/fede corrisponde quella di legge\/grazia\u201d (G. Barbaglio). L\u2019apostolo Paolo ci annuncia nella Lettera ai Romani: \u201cOra invece, indipendentemente dalla Legge, si \u00e8 manifestata la giustizia di Dio… per mezzo della fede in Ges\u00f9 Cristo, per tutti quelli che credono. Infatti non c\u2019\u00e8 differenza, perch\u00e9 tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, per mezzo della redenzione che \u00e8 in Cristo Ges\u00f9\u201d (Rm 3,21-25).<\/p>\n

Lo spiega bene la Dichiarazione congiunta luterano-cattolica sulla Dottrina della Giustificazione: \u201cLa giustificazione \u00e8 opera di Dio uno e trino. Il Padre ha inviato il Figlio nel mondo per la salvezza dei peccatori. L\u2019incarnazione, la morte e la resurrezione di Cristo sono il fondamento e il presupposto della giustificazione. Pertanto, la giustificazione significa che Cristo stesso \u00e8 la nostra giustizia, alla quale partecipiamo, secondo la volont\u00e0 del Padre, per mezzo dello Spirito Santo. Insieme confessiamo che non in base ai nostri meriti, ma soltanto per mezzo della grazia, e nella fede nell\u2019opera salvifica di Cristo, noi siamo accettati da Dio e riceviamo lo Spirito Santo, il quale rinnova i nostri cuori, ci abilita e ci chiama a compiere le buone opere\u201d.<\/p>\n

Scrive Papa Francesco: \u201cL\u2019inizio della salvezza \u00e8 l\u2019apertura a qualcosa che precede, a un dono originario che afferma la vita e custodisce nell\u2019esistenza. Solo nell\u2019aprirci a quest\u2019origine e nel riconoscerla \u00e8 possibile essere trasformati, lasciando che la salvezza operi in noi e renda la vita feconda, piena di frutti buoni. La salvezza attraverso la fede consiste nel riconoscere il primato del dono di Dio\u201d.<\/p>\n

\u201cSola fide\u201d<\/h3>\n

Ha affermato Benedetto XVI: \u201cEssere giusto vuol semplicemente dire essere con Cristo e in Cristo. E questo basta. Non sono pi\u00f9 necessarie altre osservanze. Perci\u00f2 l\u2019espressione \u00absola fide\u00bb di Lutero \u00e8 vera, se non si oppone la fede alla carit\u00e0, all\u2019amore. La fede \u00e8 guardare Cristo, affidarsi a Cristo, attaccarsi a Cristo, conformarsi a Cristo, alla sua vita. E la forma, la vita di Cristo \u00e8 l\u2019amore; quindi credere \u00e8 conformarsi a Cristo ed entrare nel suo amore. Perci\u00f2 san Paolo nella Lettera ai Galati, nella quale soprattutto ha sviluppato la sua dottrina sulla giustificazione, parla della fede che opera per mezzo della carit\u00e0 (cfr Gal 5,14)\u201d.<\/p>\n

FEDE E OPERE<\/h3>\n

Spesso si \u00e8 letta la lettera di Giacomo come opposizione alla teologia paolina sulla giustificazione. Scrive infatti il \u201cfratello del Signore\u201d (Gal 1,19): \u201cChe giova\u2026 se uno dice di avere la fede ma non ha le opere? Forse che quella fede pu\u00f2 salvarlo\u2026? L\u2019uomo viene giustificato in base alle opere e non soltanto in base alla fede\u2026 Infatti come il corpo senza lo spirito \u00e8 morto, cos\u00ec anche la fede senza le opere \u00e8 morta\u201d (Gc 2,14.21-24.26).<\/p>\n

Ma Paolo e Giacomo non si contraddicono, bens\u00ec si completano, essi che a Gerusalemme si scambiarono \u201cla destra di comunione\u201d (Gal 2,9). A proposito di un\u2019eventuale loro controversia sul ruolo delle opere, ben chiarisce Agostino \u201cIlle (Paolus) dicit de operibus quae fidem praecedunt, iste (Jacob) de iis, quae fidem sequuntur\u201d. Paolo parla delle opere che precedono la giustificazione: non sono esse a salvarci, la redenzione \u00e8 gratuita e immeritata. Giacomo delle opere che devono seguire la giustificazione, che ne sono il segno, che ne dimostrano l\u2019autenticit\u00e0. Dice infatti Giacomo: \u201cLa fede, se non ha le opere, \u00e8 morta in se stessa. Al contrario uno potrebbe dire: \u00abTu hai la fede ed io ho le opere\u00bb; mostrami la tua fede senza le opere, ed io con le mie opere ti mostrer\u00f2 la mia fede\u201d (Gc 2,17-20).<\/p>\n

Le opere, frutto della Fede<\/h3>\n

Il vero senso in Giacomo di \u201copere\u201d \u00e8 \u201cfrutto\u201d: la fede deve produrre frutti, deve essere manifestata in concretezza, deve diventare ortoprassi. Scrive Ravasi: \u201cLe opere giuste sono eliminate? No, esse non sono la causa ultima della nostra salvezza, ma sono il \u00abfrutto\u00bb necessario che fluisce dalla nostra giustificazione\u2026, il segno dell\u2019autenticit\u00e0 della nostra giustificazione e della nostra fede vera\u201d. Gi\u00e0 lo diceva Paolo, quando affermava che essere giustificati significa entrare in una relazione cos\u00ec profonda con Dio da identificarci in lui: (\u201cNon son pi\u00f9 io che vivo, ma Cristo vive in me\u201d: Gal 2,20), diventando una nuova creatura: \u201cDovete rinnovarvi nello spirito della vostra mente e rivestire l\u2019uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e nella santit\u00e0 vera\u201d (Ef 4,23-24); \u201cQuindi se uno \u00e8 in Cristo, \u00e8 una creatura nuova; le cose vecchie sono passate, ecco ne sono nate di nuove\u201d (2 Cor 5,17; cfr Rm 6,6; Ef 4,22).<\/p>\n

Afferma ancora la Dichiarazione congiunta cattolico-protestante sulla Dottrina della giustificazione: \u201cLe buone opere \u2013 una vita cristiana nella fede nella speranza e nell\u2019amore \u2013 sono la conseguenza della giustificazione e ne rappresentano i frutti. Quando il giustificato vive in Cristo e agisce nella grazia che ha ricevuto, egli d\u00e0, secondo un modo di esprimersi biblico, dei buoni frutti. Tale conseguenza della giustificazione \u00e8 per il cristiano anche un dovere da assolvere, in quanto egli lotta contro il peccato durante tutta la sua vita; per questo motivo Ges\u00f9 e gli scritti apostolici esortano i cristiani a compiere opere d\u2019amore\u201d.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. Cura le meditazioni sul Vangelo della domenica per le Misericordie su spaziospadoni.org alla voce \u201cBuona misericordia a tutti!\u201d.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/spaziospadoni.org\\\/it\\\/author\\\/mission_damy\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vangelo di Domenica 20 agosto: Matteo 15 ,21-28","description":"XXX Domenica C. 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Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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