{"id":12785,"date":"2022-12-08T01:01:24","date_gmt":"2022-12-08T00:01:24","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=3925"},"modified":"2022-12-08T01:01:24","modified_gmt":"2022-12-08T00:01:24","slug":"vangelo-di-giovedi-8-dicembre-luca-1-26-38","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-giovedi-8-dicembre-luca-1-26-38\/","title":{"rendered":"Vangelo di Gioved\u00ec 8 Dicembre: Luca 1, 26-38"},"content":{"rendered":"
\n

Festa dell\u2019Immacolata Concezione di Maria<\/h2>\n

26<\/small>Al sesto mese, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una citt\u00e0 della Galilea, chiamata N\u00e0zaret, 27<\/small>a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. 28<\/small>Entrando da lei, disse: “Rallegrati, piena di grazia: il Signore \u00e8 con te”. 29<\/small>A queste parole ella fu molto turbata e si domandava che senso avesse un saluto come questo. 30<\/small>L’angelo le disse: “Non temere, Maria, perch\u00e9 hai trovato grazia presso Dio. 31<\/small>Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Ges\u00f9. 32<\/small>Sar\u00e0 grande e verr\u00e0 chiamato Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli dar\u00e0 il trono di Davide suo padre 33<\/small>e regner\u00e0 per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avr\u00e0 fine”. 34<\/small>Allora Maria disse all’angelo: “Come avverr\u00e0 questo, poich\u00e9 non conosco uomo?”. 35<\/small>Le rispose l’angelo: “Lo Spirito Santo scender\u00e0 su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprir\u00e0 con la sua ombra. Perci\u00f2 colui che nascer\u00e0 sar\u00e0 santo e sar\u00e0 chiamato Figlio di Dio. 36<\/small>Ed ecco, Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia ha concepito anch’essa un figlio e questo \u00e8 il sesto mese per lei, che era detta sterile: 37<\/small>nulla \u00e8 impossibile a Dio”. 38<\/small>Allora Maria disse: “Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola”. E l’angelo si allontan\u00f2 da lei.<\/h4>\n

Lc 1, 26-38<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Parlare di Maria correttamente \u00e8 difficile e importante. Gi\u00e0 nel 1980 il cardinal Pellegrino scriveva: \u201cNon \u00e8 disattenzione a esigenze di fondo quando nel dopoconcilio si erigono edifici sacri dove le norme della liturgia sono ignorate, per non dire calpestate, dove non avrei il coraggio di guidare un amico protestante, perch\u00e9 vi vedrebbe un\u2019espressione di mariolatria, che mette sotto i piedi il mistero pasquale?\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00c8 probabile che i Protestanti dovrebbero dire pi\u00f9 cose su Maria, se i cattolici non ne avessero dette tante, troppe\u00bb. A questa affermazione di Karl Barth fanno eco le parole di H\u00e9bert Roux: \u00abQuello che riceviamo su Maria dal Nuovo Testamento \u00e8 poco ed \u00e8 troppo; \u00e8 poco per giustificare lo sviluppo sproporzionato della mariologia cattolica; \u00e8 tanto per giustificare il silenzio della teologia protestante intorno alla Madre del Signore\u00bb. Queste testimonianze sono un invito alla sobriet\u00e0 e a mai dimenticare che un serio e misurato discorso su Maria non pu\u00f2 pi\u00f9 prescindere, in ambito cattolico, dalla svolta metodologica e dai criteri fissati dal capitolo VIII della Lumen gentium (21 novembre 1964) e dalla Marialis cultus (2 febbraio 1972), riconfermati dalla Redentoris Mater, ci\u00f2 significa che una corretta comprensione della figura della Vergine deve obbedire innazitutto al criterio biblico, tenendo conto non solo dei testi in s\u00e9 ma di come i diversi frammenti scritturistici su Maria sono celebrati dalle diverse liturgie delle chiese e spiegati dai santi Padri e dai dottori. In secondo luogo si deve tener conto del criterio antropologico o ecclesiale, passando dalla mariologia dei privilegi a vedere in questo \u00abdel tutto singolare membro della Chiesa (la) figura e (l\u2019) eccellentissimo modello per essa nella fede e nella carit\u00e0\u00bb. In terzo luogo va sottolineato con vigore il criterio ecumenico, rimuovendo ostacoli e imparando a rendere ragione del perch\u00e9 della dottrina e del culto a Maria non solo ai fratelli di diversa denominazione cristiana, ma all\u2019interno della stessa confessione cattolica\u201d (G. Bruni).<\/p>\n

Chiariamo subito: \u201cMaria non \u00e8 un punto periferico del messaggio cristiano. Certo, da sola Maria \u00e8 nulla, ma \u00e8 talmente collegata al Signore che diminuendo o offendendo lei la cristologia stessa viene impoverita. Parlare di mariologia non \u00e8 restare nella vera fede: \u00e8 bestemmia: si dovrebbe parlare di cristologia in cui \u00e8 inserito il mistero di Maria perch\u00e9 Maria \u00e8 parte di collegamento nell\u2019annuncio di Cristo e non ha autonomia rispetto a questo annuncio\u201d (E. Bianchi). Ecco perch\u00e9 il 29-10-1963 con una maggioranza di soli 40 voti su 2200 votanti fu deciso dal Concilio di non fare su Maria un documento autonomo ma di trattare di lei all\u2019interno della Costituzione sulla Chiesa, la Lumen gentium.<\/p>\n

CHE COSA NON DICE LA BIBBIA DI MARIA<\/h3>\n

La Bibbia non ci dice di Maria innanzitutto i dati bibliografici (nascita, morte\u2026), raccontato invece dagli apocrifi, o descrittivi (bionda come a Lourdes o bruna come a Medjugorie\u2026?). \u201cA dire il vero vi sono tre dogmi \u2013 immacolata, verginit\u00e0 perpetua, assunzione -, che riferiscono circa l\u2019inizio, la condizione esistenziale, il destino di Maria, ma ci\u00f2 non trova riscontro immediato nella lettera della Scrittura, nella materialit\u00e0 testuale. Siamo di fronte ad una lettura ecclesiale\u2026, giustificata \u00abcattolicamente\u00bb dallo Spirito che nel caso non solo non contraddice ma, sempre dal punto di vista cattolico, \u00e8 in profonda sintonia con il cuore della rivelazione transcritta in documenti conservati e commentati da comunit\u00e0 oranti e riflessive, liturgiche e teologiche insieme, che da essi hanno saputo far emergere, nello Spirito, tesori nascosti\u201d (G. Bruni).<\/p>\n

CHE COSA DICE LA BIBBIA DI MARIA<\/h3>\n

La Scrittura ci presenta Maria come la Theotok\u00f2s, Dei Genetrix, Madre di Dio: questi termini, sanciti a Efeso nel 431, sono biblici. \u00c8 lei che, tramite lo Spirito (Lc 1,35), nella sua carne verginale (Lc 1,27), concepisce il Figlio dell\u2019Altissimo (Lc 1,32), dato alla luce come figlio primogenito (Lc 2,7).<\/p>\n

Maria \u00e8 anche la vergine dell\u2019ascolto, la serva della Parola.<\/p>\n

\u00c8 donna della conservazione e meditazione della Parola: \u201cSerbava tutte queste cose<\/p>\n

meditandole nel suo cuore\u201d (Lc 2,19); \u201csua madre serbava tutte queste cose nel suo cuore\u201d (Lc 2,51).<\/p>\n

\u00c8 donna dell\u2019interrogazione: \u201cMaria disse all\u2019angelo: \u00abCome \u00e8 possibile?\u00bb\u201d (Lc 1,34); \u201cFiglio, perch\u00e9 ci hai fatto questo?\u201d (Lc 2,48).<\/p>\n

\u00c8 donna della non comprensione: \u201cMa essi non comprendevano le sue parole\u201d (Lc 2,50); \u201csi stupivano delle cose che si dicevano di lui\u201d (Lc 2,33); \u201cal vederlo restavano stupiti\u201d (Lc 2,48).<\/p>\n

\u00c8 donna della lode: \u201cL\u2019anima mia magnifica il Signore\u201d (Lc 1,46-47).<\/p>\n

\u00c8 donna del silenzio, che mai compare in prima persona nell\u2019opera evangelizzatrice del Figlio, ma che \u00e8 centrale al suo Natale, alla sua Morte, alla Pentecoste.<\/p>\n

\u00c8 donna della Fede: \u201cBeata colei che ha creduto all\u2019adempimento della parola del Signore\u201d (Lc 1,45).<\/p>\n

\u00c8 donna che si confronta con la Scrittura e con la storia: si pensi al \u201cMagnificat\u201d (Lc 1,46-55), inno di sapienza biblica e di lettura dei segni dei tempi<\/p>\n

\u00c8 donna dell\u2019annuncio: \u201cIn quei giorni Maria si mise in viaggio verso la montagna\u201d (Lc 1,39-45). Ella porta il Verbo ai profeti (Giovanni Battista, Anna), ai giusti (Elisabetta, Simeone), ai poveri (i pastori).<\/p>\n

\u00c8 donna della prassi obbediente: \u201cAvvenga di me come tu hai detto\u201d (Lc 1,38); \u201cFate quello che vi dir\u00e0\u201d (Gv 2,5): \u00e8 quindi tipo del vero discepolo. La sua grandezza sta proprio non tanto nella sua maternit\u00e0 fisica, quanto nella piena sequela di Dio: \u201cBeata colei che ha creduto nell\u2019adempimento delle parole del Signore\u201d (Lc 1,45; cfr 11,27-28; Mt 12,47-49)…<\/p>\n

\u00c8 donna del martirio per la Parola, cui subito \u00e8 profetizzata una spada che trafigger\u00e0 l\u2019anima (Lc 2,35), che deve fare esodo verso l\u2019Egitto perch\u00e9 perseguitata dai potenti (Mt 2,14), raminga e profuga, Addolorata sotto la croce dove muore il Figlio (Gv 19,25-27).<\/p>\n

L\u2019IMPORTANZA DELLA LETTURA TIPOLOGICA DI MARIA<\/h3>\n

Ma la Scrittura evidenzia anche una \u201ccontinuit\u00e0 tra Israele, Maria e la Chiesa\u2026 La Madre di Ges\u00f9 si rivela in cammino con il popolo di Dio dell\u2019una e dell\u2019altra alleanza\u201d (A. Serra). Maria \u00e8 la nuova Eva madre dei credenti, il nuovo Israele, la nuova Gerusalemme, ed \u00e8 quindi metafora della Chiesa. Maria \u201c\u00e8 data quale archetipo di ci\u00f2 che la Chiesa stessa \u00e8 chiamata ad essere; nella Madre di Dio l\u2019assemblea dei credenti trova il proprio simbolo e la propria proiezione\u201d (G. Bruni): in quest\u2019ottica, la riflessione orante della Chiesa vedr\u00e0 nella sua Immacolata Concezione l\u2019anticipazione in Maria della comune sorte di intimit\u00e0 con Dio, nella sua Verginit\u00e0 la totalit\u00e0 della Presenza di Dio dei tempi escatologici, nella sua Assunzione il realizzarsi per la benedetta tra le donne del progetto che Dio ha per tutti noi. Anche il Concilio Vaticano II ci ha esortato a questa lettura tipologica di Maria, \u201csovreminente e del tutto singolare membro della Chiesa, figura ed eccellentissimo modello per essa (\u00abtypus et exemplar spectatissimum\u00bb)\u201d.<\/p>\n

La lettura tipologica, profondamente biblica, di Maria, non esclude quella pi\u00f9 personalistica:<\/p>\n

\u201cNon il sentimento, ma la parola testamentaria del Signore in croce ha stabilito che Maria fosse la madre di coloro che sono una cosa sola con lui, consapevoli adesso di avere, accanto a un padre nella fede, Abramo, anche una madre nella fede, Maria\u201d (G. Bruni). La lettura tipologica e di simbolismo collettivo non ridimensiona n\u00e9 sminuisce la lettura individualistica.<\/p>\n

Riscoprire cos\u00ec Maria, nostra sorella e amica, madre nella Fede, una di noi, in cui si \u00e8 gi\u00e0 realizzato, per grazia dell\u2019Altissimo e del suo \u201cS\u00ec\u201d, il progetto che Dio ha per tutti noi, ci riempia di gioia e di speranza. E ci stimoli a diventare, come lei, icone viventi del Figlio, nell\u2019ascolto obbediente e nella prassi agapica, nel discepolato fedele e umile fino alla Croce, per godere anche noi della sua stessa sorte beata.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. Cura le meditazioni sul Vangelo della domenica per le Misericordie su spaziospadoni.org alla voce \u201cBuona misericordia a tutti!\u201d.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/spaziospadoni.org\\\/it\\\/author\\\/mission_damy\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vangelo di Domenica 20 agosto: Matteo 15 ,21-28","description":"Festa dell\u2019Immacolata Concezione di Maria. 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