{"id":1307,"date":"2023-02-12T00:01:22","date_gmt":"2023-02-11T23:01:22","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=1307"},"modified":"2026-10-21T17:12:34","modified_gmt":"2026-10-21T16:12:34","slug":"vangelo-di-domenica-12-febbraio-matteo-5-17-37","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-12-febbraio-matteo-5-17-37\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 12 febbraio: Matteo 5, 17-37"},"content":{"rendered":"
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VI domenica Anno A<\/h3>\n

17Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento. 18In verit\u00e0 io vi dico: finch\u00e9 non siano passati il cielo e la terra, non passer\u00e0 un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto. 19Chi dunque trasgredir\u00e0 uno solo di questi minimi precetti e insegner\u00e0 agli altri a fare altrettanto, sar\u00e0 considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserver\u00e0 e li insegner\u00e0, sar\u00e0 considerato grande nel regno dei cieli. 20Io vi dico infatti: se la vostra giustizia non superer\u00e0 quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli.<\/em><\/h4>\n

21Avete inteso che fu detto agli antichi: Non ucciderai; chi avr\u00e0 ucciso dovr\u00e0 essere sottoposto al giudizio. 22Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello dovr\u00e0 essere sottoposto al giudizio. Chi poi dice al fratello: “Stupido”, dovr\u00e0 essere sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: “Pazzo”, sar\u00e0 destinato al fuoco della Ge\u00e8nna. 23Se dunque tu presenti la tua offerta all\u2019altare e l\u00ec ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, 24lascia l\u00ec il tuo dono davanti all\u2019altare, va\u2019 prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna a offrire il tuo dono. 25Mettiti presto d\u2019accordo con il tuo avversario mentre sei in cammino con lui, perch\u00e9 l\u2019avversario non ti consegni al giudice e il giudice alla guardia, e tu venga gettato in prigione. 26In verit\u00e0 io ti dico: non uscirai di l\u00e0 finch\u00e9 non avrai pagato fino all\u2019ultimo spicciolo!<\/em><\/h4>\n

27Avete inteso che fu detto: Non commetterai adulterio. 28Ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha gi\u00e0 commesso adulterio con lei nel proprio cuore. 29Se il tuo occhio destro ti \u00e8 motivo di scandalo, cavalo e gettalo via da te: ti conviene infatti perdere una delle tue membra, piuttosto che tutto il tuo corpo venga gettato nella Ge\u00e8nna. 30E se la tua mano destra ti \u00e8 motivo di scandalo, tagliala e gettala via da te: ti conviene infatti perdere una delle tue membra, piuttosto che tutto il tuo corpo vada a finire nella Ge\u00e8nna.<\/em><\/h4>\n

31Fu pure detto: “Chi ripudia la propria moglie, le dia l\u2019atto del ripudio”. 32Ma io vi dico: chiunque ripudia la propria moglie, eccetto il caso di unione illegittima, la espone all\u2019adulterio, e chiunque sposa una ripudiata, commette adulterio.<\/em><\/h4>\n

33Avete anche inteso che fu detto agli antichi: “Non giurerai il falso, ma adempirai verso il Signore i tuoi giuramenti”. 34Ma io vi dico: non giurate affatto, n\u00e9 per il cielo, perch\u00e9 \u00e8 il trono di Dio, 35n\u00e9<\/em><\/h4>\n

per la terra, perch\u00e9 \u00e8 lo sgabello dei suoi piedi, n\u00e9 per Gerusalemme, perch\u00e9 \u00e8 la citt\u00e0 del grande Re. 36Non giurare neppure per la tua testa, perch\u00e9 non hai il potere di rendere bianco o nero un solo capello. 37Sia invece il vostro parlare: “S\u00ec, s\u00ec”, “No, no”; il di pi\u00f9 viene dal Maligno.<\/em><\/h4>\n

Mt. 5, 17-37<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it).<\/em>
\nAnche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Il famoso \u201cdiscorso della montagna\u201d del Vangelo di Matteo (Mt 5-7) \u00e8 fondamentale per la comprensione del cristianesimo.<\/p>\n

Alcuni, come Paul Billerbeck e Benedetto XVI, lo vedono nel solco della grande tradizione rabbinica. Joachim Jeremias lo inquadra nel pensiero del tardo giudaismo e ne vede tre possibili interpretazioni. Quella \u201cperfezionistica\u201d: Ges\u00f9 chiede ai suoi discepoli la radicale osservanza della Torah. Quella \u201cdell\u2019inattuabilit\u00e0\u201d, l\u2019interpretazione dell\u2019ortodossia luterana: Ges\u00f9 vuole rendere consci i suoi ascoltatori della loro incapacit\u00e0 a compiere con le loro forze quanto Dio esige, e quindi a confidare in una salvezza che viene solo da Dio. Quella \u201cescatologica\u201d, che legge nel discorso un insieme di leggi eccezionali, valide in epoca di crisi, nella forma di un incitamento alla tensione estrema delle forze prima della catastrofe.<\/p>\n

Invece per il rabbino Jacob Neusner, Ges\u00f9 rompe completamente con la Torah, pretendendo di porsene al di sopra. \u201cGes\u00f9 avrebbe perfino insegnato a violare alcuni dei Comandamenti: il terzo, che impone la santificazione del sabato, il quarto, quello dell\u2019amore verso i genitori, e infine la prescrizione della santit\u00e0. Ges\u00f9 pretende di prendere il posto del sabato (cfr Mt 12,8: \u00abIl Figlio dell\u2019uomo \u00e8 signore del sabato\u00bb) e dei genitori (cfr Mt 10,37: \u00abChi ama padre o madre pi\u00f9 di me, non \u00e8 degno di me\u00bb) e fa consistere la santit\u00e0 nella sequela di s\u00e9\u201d (B. Forte).<\/p>\n

Ges\u00f9 comincia il suo discorso assicurando di non essere venuto ad abrogare la Torah bens\u00ec a completarla e a darle l\u2019interpretazione ultima e definitiva, dopo la quale non ce ne saranno altre. Matteo scrive il suo Vangelo per gli ebrei, e pertanto era particolarmente cogente esplicare questo rapporto tra la tradizione mosaica e la novit\u00e0 del Vangelo.<\/p>\n

Ma per Ges\u00f9 non \u00e8 sufficiente l\u2019osservanza indicata dai teologi del tempo, gli scribi e i farisei: egli vuole una giustizia maggiore, pi\u00f9 abbondante (\u201cperiss\u00e8uo\u201d: Mt 5,20), che superi le interpretazioni tradizionali.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 Ges\u00f9, nel brano evangelico di oggi, presenta quattro antitesi: \u201cAvete inteso che fu detto agli antichi: \u00abNon uccidere\u00bb (Es 20,13; Dt 5,17). Ma io vi dico chiunque si adira con il proprio fratello dovr\u00e0 essere sottoposto a giudizio\u2026\u201d. A Ges\u00f9 non basta vietare l\u2019omicidio. Vuole frenare l\u2019aggressivit\u00e0 insita nel cuore dell\u2019uomo, spegnere la collera prima che si estrinsechi nella violenza, fermare quel chiacchiericcio che Papa Francesco definisce \u201cun\u2019arma letale, che uccide, uccide l\u2019amore, uccide la societ\u00e0, uccide la fratellanza\u201d. Gi\u00e0 rabbini dicevano che \u201cchi odia il suo prossimo \u00e8 un omicida\u201d. Ges\u00f9 va quindi alla radice del comandamento e lo traduce in: \u201cBeati i miti, perch\u00e9 erediteranno la terra\u201d (Mt 5,5); \u201cImparate da me, che sono mite e umile di cuore\u201d (Mt 11,29).<\/p>\n

La seconda e la terza antitesi riguardano la sessualit\u00e0. Per Ges\u00f9 non basta: \u201cNon commettere adulterio\u201d (Es 20,14; Dt 5,18). Egli vuole frenare il desiderio di possesso, il bramare un\u2019altra persona per impadronirsene. Tutto il corpo con la sua sessualit\u00e0 deve essere ordinato non al piacere egoistico ma all\u2019amore, alla relazione profonda, al dono reciproco. Per questo Ges\u00f9 dice, come ribadir\u00e0 in Mt 19,1-19, che Dio non vuole il ripudio, ma che l\u2019amore tra i due sia esclusivo e per sempre. Il brano di Matteo presenta, insieme al rifiuto del divorzio, il famoso inciso che tanto ha fatto discutere: \u201cChiunque ripudia la propria moglie, eccetto il caso di porne\u00eca, la espone all\u2019adulterio\u201d (Mt 5,32; cfr 19,9). Sicuramente la porne\u00eca non \u00e8 il concubinato, come invece traduceva la Bibbia della Conferenza Episcopale Italiana del 1971, perch\u00e9 non si vede perch\u00e9 l\u2019evangelista debba prevedere un\u2019eccezione specifica per una cosa ovvia. L\u2019esegesi oggi pi\u00f9 attendibile ci fa notare come l\u2019inciso della porne\u00eca figuri solo nel Vangelo di Matteo, che scrive per gli ebrei convertiti delle comunit\u00e0 della Palestina e della Siria: costoro continuavano ad attenersi alle consuetudini giudaiche che proibivano la zenut, o \u201cprostituzione\u201d secondo gli scritti rabbinici, cio\u00e8 quelle unioni considerate incestuose perch\u00e9 contrassegnate da un grado di parentela proibito nel libro del Levitico (Lv 18,6-18), come il matrimonio con la matrigna o con la sorellastra, unioni spesso invece consentite dalla legislazione romana. Di qui la conclusione del Concilio di Gerusalemme, che stabil\u00ec per tutti la necessit\u00e0 di astenersi anche \u201cdalla porne\u00eca\u201d (At 15,20.29), cio\u00e8 da quelle unioni che, pur considerate valide nel diritto romano, erano da considerarsi nulle, perch\u00e9 incestuose, secondo la legislazione ebraica: in questo caso il cristiano non solo poteva sciogliere l\u2019unione ma, in quanto non era un valido matrimonio, aveva il dovere di liberarsene. Sar\u00e0 la stessa porne\u00eca contro cui si scaglier\u00e0 Paolo condannando \u201cin bal\u00eca di Satana un tale convivente con la moglie di suo padre\u201d (1 Cor 5,1-5). Accettando questa interpretazione, la Bibbia della Conferenza Episcopale Italiana del 2008 traduce porne\u00eca come \u201cunione illegittima\u201d.<\/p>\n

La quarta antitesi riguarda l\u2019autenticit\u00e0 dei rapporti interpersonali. Non basta: \u201cNon dire falsa testimonianza\u201d (Es 20,16-Dt 5,20). Il parlare di ciascuno deve essere sempre limpido, al punto da non rendere necessario di chiamare Dio a testimone: \u201cSia invece il vostro parlare s\u00ec, s\u00ec; no, no; il di pi\u00f9 viene dal maligno\u201d (Mt 5,37).<\/p>\n

In tal modo la Legge di Dio \u00e8 esplicata nella sua profondit\u00e0 e nella sua radicalit\u00e0. Solo Ges\u00f9 la Parola di Dio fatta carne, poteva presentarsi come il Mose ultimo e definitivo.<\/p>\n<\/div>\n

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Buona Misericordia a tutti!<\/p>\n

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Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n

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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. 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