{"id":13185,"date":"2023-07-16T00:01:56","date_gmt":"2023-07-15T22:01:56","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=2825"},"modified":"2023-07-16T00:01:56","modified_gmt":"2023-07-15T22:01:56","slug":"vangelo-di-domenica-16-luglio-matteo-13-1-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-16-luglio-matteo-13-1-23\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 16 Luglio: Matteo 13, 1-23"},"content":{"rendered":"
\n

XV Domenica A<\/h2>\n

1<\/small> Quel giorno Ges\u00f9 usc\u00ec di casa e si sedette in riva al mare.2<\/small> Si cominci\u00f2 a raccogliere attorno a lui tanta folla che dovette salire su una barca e l\u00e0 porsi a sedere, mentre tutta la folla rimaneva sulla spiaggia.3<\/small> Egli parl\u00f2 loro di molte cose in parabole. E disse: \u201cEcco, il seminatore usc\u00ec a seminare.4<\/small> E mentre seminava una parte del seme cadde sulla strada e vennero gli uccelli e la divorarono.5<\/small> Un’altra parte cadde in luogo sassoso, dove non c’era molta terra; subito germogli\u00f2, perch\u00e9 il terreno non era profondo.6<\/small> Ma, spuntato il sole, rest\u00f2 bruciata e non avendo radici si secc\u00f2.7<\/small> Un’altra parte cadde sulle spine e le spine crebbero e la soffocarono.8<\/small> Un’altra parte cadde sulla terra buona e diede frutto, dove il cento, dove il sessanta, dove il trenta.9<\/small> Chi ha orecchi intenda\u201d.10<\/small> Gli si avvicinarono allora i discepoli e gli dissero: \u201cPerch\u00e9 parli loro in parabole?\u201d.11<\/small> Egli rispose: \u201cPerch\u00e9 a voi \u00e8 dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma a loro non \u00e8 dato.12<\/small> Cos\u00ec a chi ha sar\u00e0 dato e sar\u00e0 nell’abbondanza; e a chi non ha sar\u00e0 tolto anche quello che ha.13<\/small> Per questo parlo loro in parabole: perch\u00e9 pur vedendo non vedono, e pur udendo non odono e non comprendono.14<\/small> E cos\u00ec si adempie per loro la profezia di Isaia che dice: Voi udrete, ma non comprenderete, guarderete, ma non vedrete.15<\/small> Perch\u00e9 il cuore di questo popolo si \u00e8 indurito, son diventati duri di orecchi, e hanno chiuso gli occhi, per non vedere con gli occhi, non sentire con gli orecchie non intendere con il cuore e convertirsi, e io li risani.16<\/small> Ma beati i vostri occhi perch\u00e9 vedono e i vostri orecchi perch\u00e9 sentono.17<\/small> In verit\u00e0 vi dico: molti profeti e giusti hanno desiderato vedere ci\u00f2 che voi vedete, e non lo videro, e ascoltare ci\u00f2 che voi ascoltate, e non l’udirono!18<\/small> Voi dunque intendete la parabola del seminatore:19<\/small> tutte le volte che uno ascolta la parola del regno e non la comprende, viene il maligno e ruba ci\u00f2 che \u00e8 stato seminato nel suo cuore: questo \u00e8 il seme seminato lungo la strada.20<\/small> Quello che \u00e8 stato seminato nel terreno sassoso \u00e8 l’uomo che ascolta la parola e subito l’accoglie con gioia,21<\/small> ma non ha radice in s\u00e9 ed \u00e8 incostante, sicch\u00e9 appena giunge una tribolazione o persecuzione a causa della parola, egli ne resta scandalizzato.22<\/small> Quello seminato tra le spine \u00e8 colui che ascolta la parola, ma la preoccupazione del mondo e l’inganno della ricchezza soffocano la parola ed essa non d\u00e0 frutto.23<\/small> Quello seminato nella terra buona \u00e8 colui che ascolta la parola e la comprende; questi d\u00e0 frutto e produce ora il cento, ora il sessanta, ora il trenta\u201d.<\/em><\/h4>\n

Mt 13, 1-23<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

La liturgia ci fa ascoltare per tre domeniche alcune parabole raccolte in Matteo 13, il terzo lungo discorso di Ges\u00f9 in questo Vangelo, detto appunto \u201cdiscorso parabolico\u201d.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

Il termine \u201cparabola\u201d<\/h3>\n

Presso i rabbini, la parabola era un vero metodo pedagogico: un fatto inventato o una storia del passato vengono usati per appoggiare un insegnamento, preparato dalla formula: \u201cA che cosa questo \u00e8 simile?\u201d. Anche Ges\u00f9 usa questo metodo (Mc 4,30; Lc 13,18; Mt 13,24.31). Parabola viene dal greco \u201cparabol\u0113<\/em>\u201d, formato dal prefisso \u201cpara-<\/em>\u201d, che vuol dire \u201ca fianco\u201d, e dal verbo \u201cballein<\/em>\u201d che significa \u201cgettare\u201d. Il verbo composto \u201cparaballein<\/em>\u201d significa dunque originariamente \u201cgettare a fianco\u201d. Il nostro stesso termine \u201cparola\u201d deriva da \u201cparabol\u0113<\/em>\u201d: ogni parola \u00e8 parabolica, cio\u00e8 discorso da decifrare, da interpretare. Sotto la parola greca si nasconde il termine ebraico \u201cmash\u00e0l<\/em>\u201d. Il termine viene dalla radice \u201cm\u0161l<\/em>\u201d, che significa: dominare, governare; essere uguale a, somigliare a; dire un proverbio, parlare in parabole.<\/p>\n

L\u2019interpretazione delle parabole<\/h3>\n

Il senso allegorico<\/strong><\/em>: L\u2019interpretazione allegorica \u00e8 una spiegazione che attribuisce a ogni dettaglio della parabola un significato particolare. Abbiamo interpretazioni allegoriche nei Vangeli stessi (Mt 13,1-23; Mc 4,3-8.14-20; 13,24-30.37-43). Ma l’insegnamento fondamentale della parabola va tratto da tutta la narrazione e non da qualche particolare; la parabola \u00e8 una narrazione che usa immagini e forme tipologiche ed i particolari non possono essere spiritualizzati.<\/p>\n

Funzione pedagogica delle parabole<\/strong><\/em>: Nel Nuovo Testamento. \u201cparabol\u00e8<\/em>\u201d figura solo nei sinottici (48 volte), e nella lettera agli Ebrei (2 volte); \u201cainigma<\/em>\u201d solo in 1 Cor 13,12, \u201callegoreo<\/em>\u201d solo in Gal 4,24. L\u2019autore della parabola mette in scena una vicenda, costruisce un racconto, cos\u00ec da trasferire i suoi ascoltatori in un mondo fittizio. Ma il trasferimento \u00e8 provvisorio: ad un certo punto gli ascoltatori verranno ritrasferiti dal fittizio al reale, si troveranno faccia a faccia con una realt\u00e0 ben determinata, in funzione della quale \u00e8 stato costruito il racconto. La parabola ha alcuni elementi fondamentali: la sintesi, l\u2019immediatezza, l\u2019incisivit\u00e0, il narratore, la conclusione.<\/p>\n

Comprendere le parabole<\/h3>\n

Per comprendere una parabola bisogna capire il racconto; coglierne il punto culminante; cogliere la complementarit\u00e0 tra la vicenda fittizia e quella reale. La parabola ha una forza \u201cpoetica\u201d, cio\u00e8, in senso \u201cetimologico\u201d, \u201ccreativa\u201d.<\/p>\n

I punti di riferimento<\/strong><\/em>: Le due cose che catturavano gli ascoltatori delle parabole di Ges\u00f9 erano: la loro conoscenza dei punti di riferimento comuni e la svolta inaspettata della storia.<\/p>\n

Identificare l’uditorio<\/strong><\/em>: Occorre cercare di determinare in che modo gli ascoltatori originali si sarebbero identificati con la storia, quindi che cosa avrebbero effettivamente udito.<\/p>\n

Evoluzione delle parabole: dal Ges\u00f9 storico al redattore del Vangelo<\/strong><\/em>: Originariamente Ges\u00f9 si rivolgeva quasi sempre ad un pubblico misto (discepoli, folla, scribi e farisei, ecc.). In seguito le parabole vennero usate nella catechesi della Chiesa nascente (per poi confluire nel Vangelo scritto), e furono quindi proposte ai credenti in Ges\u00f9.<\/p>\n

\u201cPerch\u00e9 parli loro in parabole?\u201d<\/h3>\n

In Matteo (13,10) viene chiesto a Ges\u00f9 perch\u00e9 mai egli parli in parabole, mostrando cos\u00ec che era gi\u00e0 stata colta la novit\u00e0 di questo modo di comunicare.<\/p>\n

Per realizzare l\u2019attesa del Profeta escatologico<\/strong>: <\/em>il Messia atteso avrebbe parlato in parabole (Mt 13,34-35; cfr Sl 77,2).<\/p>\n

Per stimolare a ricerca e conversione: <\/em><\/strong>parlare in enigmi \u00e8 pi\u00f9 impegnativo: esige ricerca, addentrarsi nel \u201cmistero\u201d (dal greco \u201cm\u00f9o<\/em>\u201d, sto zitto), che \u00e8 Cristo stesso.<\/p>\n

Perch\u00e9 prima occorre credere in Ges\u00f9: <\/em><\/strong>Mc 4,34-35: per comprendere l’insegnamento di Ges\u00f9 non basta ascoltare la sua parola, ma \u00e8 necessario diventare suoi discepoli, essere suoi intimi.<\/p>\n

Per misericordia verso i lontani<\/strong>: <\/em>Gli increduli sarebbero stati ancora pi\u00f9 colpevoli se avessero conosciuto di pi\u00f9 della legge divina.<\/p>\n

\u201cPerch\u00e9 essi non comprendano\u201d?<\/em> \u00a0<\/strong>Qual \u00e8 il significato di \u201cperch\u00e9 non si convertano e venga loro perdonato\u201d (Mc 4,12)? a) La prescienza di Dio: nel genere letterario semita, ci\u00f2 che accade, poich\u00e9 era stato previsto da Dio, rientra in qualche modo nella sua volont\u00e0: ma la sua volont\u00e0 non \u00e8 la scelta singola dell’uomo, ma il fatto di fondo che Dio lo abbia creato libero. b) Chi non capisce le parabole non si converte. \u201cIn\u00e0<\/em>\u201d, \u201caffinch\u00e9\u201d, secondo l\u2019equivalente ebraico \u201clema\u2019an<\/em>\u201d (Dt 29,18; Ger 7,18; 27,10.15) descrive semplicemente il risultato: quelli che non capiscono le parabole non si convertono e non ottengono il perdono. c) \u201cmepote<\/em>\u201d pu\u00f2 significare anche: \u201ca meno che\u201d: \u201ca meno che si convertano…\u201d.<\/p>\n

La parabola del seminatore<\/h3>\n

\u201cIn questa parabola stupisce la quantit\u00e0 di seme gettato dal seminatore, e chi non sa che in Palestina prima si seminava e poi si arava per seppellire il seme, potrebbe pensare a un contadino sbadato\u2026 Invece il seme \u00e8 abbondante perch\u00e9 abbondante \u00e8 la Parola di Dio, che deve essere seminata, gettata come un seme, senza parsimonia. Ma il predicatore che la annuncia sa che ci sono innanzitutto ascoltatori i quali la sentono risuonare ma in verit\u00e0 non l\u2019ascoltano. Superficiali, senza grande interesse n\u00e9 passione per la Parola, la sentono ma non le fanno spazio nel loro cuore\u2026 Ci sono poi ascoltatori che hanno un cuore capace di accogliere la Parola, possono addirittura entusiasmarsi per essa, ma non hanno vita interiore, il loro cuore non \u00e8 profondo, non offre condizioni per farla crescere, e allora quella predicazione appare sterile: qualcosa germoglia per un po\u2019 ma, non nutrito, subito si secca e muore. Altri ascoltatori avrebbero tutte le possibilit\u00e0 di essere fecondi; accolgono la Parola, la custodiscono, sentono che ferisce il loro cuore, ma hanno nel cuore altre presenze potenti, dominanti: la ricchezza, il successo e il potere\u2026 La Parola viene contrastata e dunque muore per mancanza di spazio. Ma c\u2019\u00e8 anche qualcuno che accoglie la Parola, la pensa, la interpreta, la medita, la prega e la realizza nella propria vita. Certo, il risultato di una semina cos\u00ec abbondante pu\u00f2 sembrare deludente: tanto seme, tanto lavoro, piccolo il risultato\u2026 Ma la piccolezza non va temuta: ci\u00f2 che conta \u00e8 che il frutto venga generato!\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n

E noi, che riceviamo con tanta abbondanza il seme della Parola, che tipo di terreno siamo?<\/p>\n

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Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Per approfondire<\/h3>\n

Vangelo di Domenica 09 Luglio: Matteo 11, 25-30<\/a><\/p>\n

Vangelo di Domenica 02 Luglio: Matteo 10, 37-42<\/a><\/p>\n

Santo del giorno 14 luglio: San Camillo de Lellis<\/a><\/p>\n

Santo del giorno 05 luglio: Sant\u2019Antonio Maria Zaccaria<\/a><\/p>\n

Le Opere di Misericordia dal Brasile all\u2019Italia<\/a><\/p>\n

Consigliare i dubbiosi \u2013 Prima Opera di Misericordia Spirituale<\/a><\/p>\n

Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

XV Domenica A:
\nQuel giorno Ges\u00f9 usc\u00ec di casa e si sedette in riva al mare. Si cominci\u00f2 a raccogliere attorno a lui tanta folla che dovette salire su una barca e l\u00e0 porsi a sedere, mentre tutta la folla rimaneva sulla spiaggia. Egli parl\u00f2 loro di molte cose in parabole. 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. 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