{"id":13292,"date":"2023-08-17T00:01:10","date_gmt":"2023-08-16T22:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=3139"},"modified":"2023-08-17T00:01:10","modified_gmt":"2023-08-16T22:01:10","slug":"vangelo-di-domenica-20-agosto-matteo-15-21-28","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-20-agosto-matteo-15-21-28\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 20 agosto: Matteo 15 ,21-28"},"content":{"rendered":"
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\u00a0XX Domenica A<\/h2>\n

\u201c21<\/small> Partito di l\u00e0, Ges\u00f9 si diresse verso le parti di Tiro e Sidone. 22<\/small> Ed ecco una donna Canan\u00e8a, che veniva da quelle regioni, si mise a gridare: \u00abPiet\u00e0 di me, Signore, figlio di Davide. Mia figlia \u00e8 crudelmente tormentata da un demonio\u00bb. 23<\/small> Ma egli non le rivolse neppure una parola. Allora i discepoli gli si accostarono implorando: \u00abEsaudiscila, vedi come ci grida dietro\u00bb. 24<\/small> Ma egli rispose: \u00abNon sono stato inviato che alle pecore perdute della casa di Israele\u00bb. 25<\/small> Ma quella venne e si prostr\u00f2 dinanzi a lui dicendo: \u00abSignore, aiutami!\u00bb. 26<\/small> Ed egli rispose: \u00abNon \u00e8 bene prendere il pane dei figli per gettarlo ai cagnolini\u00bb. 27<\/small> \u00ab\u00c8 vero, Signore, disse la donna, ma anche i cagnolini si cibano delle briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni\u00bb. 28<\/small> Allora Ges\u00f9 le replic\u00f2: \u00abDonna, davvero grande \u00e8 la tua fede! Ti sia fatto come desideri\u00bb. E da quell’istante sua figlia fu guarita\u201d.<\/h4>\n

Mt 15, 21-28<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Il miracolo della guarigione della figlia della Cananea ci \u00e8 riportato dall\u2019evangelista Marco (Mc 7,24-30) e dall\u2019evangelista Matteo (Mt 15,21-28). Il testo di Matteo sfrutta il materiale marciano, ma lo amplifica con alcune aggiunte e sottolineature.<\/p>\n

La comunit\u00e0 a cui scrive Matteo \u00e8 di origine ebraica, e vive il grande trauma della prima Chiesa, che da essa proviene. La salvezza \u00e8 riservata al popolo eletto? Per essere redenti, bisogna osservare tutte le prescrizioni della Legge d\u2019Israele, a partire dalla circoncisione? Fu la grande diatriba che letteralmente dilani\u00f2 la prima comunit\u00e0 cristiana, divisa tra gli ebreo-cristiani che pretendevano anche dai pagani l\u2019osservanza di tutta la Torah, e gli etnico-cristiani, di cui si faceva portavoce Paolo, che affermavano che la novit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo non prevedeva pi\u00f9 l\u2019accesso a Dio tramite il giudaismo.<\/p>\n

Matteo sta preparando la sua comunit\u00e0 di ebrei a \u201ccrescere\u201d verso una mentalit\u00e0 nuova e una diversa concezione di Fede, e nei versetti precedenti ha riportato un discorso di Ges\u00f9 di pesante contestazione alle norme sulla purezza rituale, a favore dell\u2019interiorit\u00e0 della Fede stessa (Mt 15,1-20).<\/p>\n

Ora Ges\u00f9 \u201cusc\u00ec\u201d di l\u00e0 (Mt 15,21): comincia un cammino, fa esodo verso le terre pagane, verso quei Cananei che erano non solo idolatri, ma nemici storici di Israele. Marco dice che Ges\u00f9 and\u00f2 in terra pagana, Matteo solo che \u201csi ritir\u00f2 verso\u201d, cio\u00e8 si muove verso ma resta ancora in terra di Israele. Ma una donna cananea, \u201cuscita da quelle regioni\u201d (Mt 15,22), lo implora di guarire la figlia indemoniata. L\u2019incontro \u00e8 a met\u00e0 strada: sia Ges\u00f9 che la donna si muovono uno verso l\u2019altro.<\/p>\n

Lo strano silenzio di Ges\u00f9<\/h4>\n

Ges\u00f9 non esce da Israele perch\u00e9 sa che la sua missione \u00e8 innanzitutto il compimento delle promesse fatte agli Ebrei: \u201cNon sono stato inviato che alle pecore perdute della casa di Israele\u201d (Mt 15,24). E ai suoi raccomander\u00e0: \u201cNon andate tra i pagani\u201d (Mt 10,5-6). \u00c8 agli israeliti che \u201cappartengono l\u2019adozione, la gloria, i patti, la legislazione, il servizio sacro e le promesse; ai quali appartengono i padri e dai quali proviene, secondo la carne, il Cristo\u201d (Rm 9,4-5). Ges\u00f9 \u00e8 l\u2019\u201camen\u201d ossia il \u201cs\u00ec\u201d, l\u2019adempimento di tutte le promesse messianiche: \u201cInfatti tutte le promesse di Dio hanno il loro \u00abs\u00ec\u00bb in lui\u201d (2 Cor 1,20). Il compito della predicazione ai pagani sar\u00e0 invece della Chiesa, dopo la morte e resurrezione di Ges\u00f9: ascendendo al cielo, Ges\u00f9 d\u00e0 una missione ai suoi: \u201cAndate e fate miei discepoli tutti i popoli\u201d (Mt 28,19); \u201cVoi mi sarete testimoni\u2026 fino agli estremi confini della terra\u201d (At 1,8).<\/p>\n

Comunque ci stupisce questo strano silenzio di Ges\u00f9: la poveretta che \u201cgridava\u201d la sua disperazione per l\u2019infermit\u00e0 della figlia, con il \u201cgrido\u201d biblico del povero e dell\u2019afflitto (Es 3,7; 22,21-26; Dt 24,14-15), ma Ges\u00f9 \u201cnon le rivolse neppure una parola\u201d (Mt 15,22-23). Ma Dio non \u00e8 colui che aveva detto del povero: \u201cQuando invocher\u00e0 da me l’aiuto, io ascolter\u00f2 il suo grido, perch\u00e9 io sono pietoso\u201d (Es 22,25-26)? Avrebbe almeno potuto spiegargli i limiti della sua missione, rivolgerle qualche parola di conforto. Ma questo Ges\u00f9 \u201cmaleducato\u201d fa parte di uno dei \u201cparadossi\u201d evangelici che sottolineano l\u2019assoluto di Dio: Ges\u00f9 obbedisce al Padre in maniera totale, e l\u2019obbedienza alla sua missione per il solo Israele \u00e8 completa e senza deroghe. \u00c8 uno di quegli atteggiamenti \u201cestremi\u201d di Ges\u00f9 a cui dobbiamo abituarci nei Vangeli, che sottolineano che l\u2019amore a Dio deve essere \u201csenza se e senza ma\u201d: si pensi a Ges\u00f9 che scappa di casa senza avvisare per andare al tempio (Lc 2,41-51); a come Ges\u00f9 tratti male sua madre per sottolineare che la vera familiarit\u00e0 con lui sta nel discepolato (Mc 3,31-35); allo sposo sgarbato della parabola che caccia vie le vergini rimaste senz\u2019olio nonostante sia lui il ritardatario, per sottolineare un\u2019attesa del Signore senza limiti o remore (Mt 25,1-13); al padrone despota della parabola dei talenti che \u201cmiete dove non ha seminato e raccoglie dove non ha sparso\u201d (Mt 25,24); all\u2019invito a suicidarsi o a mutilarsi piuttosto che dare scandalo (Mc 9,42-47); al comando di lasciare insepolti i genitori per il primato della sequela (Lc 9,59-62)\u2026 \u00c8 un \u201cgenere letterario\u201d tipico dei Vangeli, per sottolineare la totalit\u00e0 che l\u2019amore esige, uno stile con cui occorre avere dimestichezza.<\/p>\n

Una Chiesa infastidita<\/h4>\n

Al gridare della donna, i discepoli supplicano il Signore che la mandi via, perch\u00e9 disturba con le sue grida (Mt 15,23). \u00c8 una Chiesa che spesso si stufa dei poveri, degli esclusi che disturbano, e che vuole essere lasciata tranquilla per la sua vita \u201cspirituale\u201d. Monsignor Tonino Bello ci ammoniva \u201ca non voltar pagina o a non cambiare canale quando lo spettacolo inquietante di certe situazioni viene a rovinare il sonno o a disturbare la digestione\u201d. Certo, i poveri spesso \u201cdisturbano\u201d: non hanno orari, sono sempre l\u00ec a chiedere, non sono migliori degli altri, anzi spesso rubano, ti truffano, non sono riconoscenti\u2026<\/p>\n

Una preghiera autentica<\/h4>\n

Ma la Cananea \u00e8 un modello di preghiera. Riconosce Ges\u00f9 come Signore e lo adora: \u201csi prostr\u00f2 dinanzi a lui\u201d (Mt 15,25). Ges\u00f9 aveva detto di pregare incessantemente (Lc 21,36; cfr 18,1-8): e qui questa povera mamma non cessa di implorare Ges\u00f9. La sua preghiera: \u201cAbbi piet\u00e0 di me\u201d (Mt 15,22), \u00e8 richiesta di misericordia, di essere colmata dall\u2019amore e dalla tenerezza di Dio. \u00c8 il povero che grida al Signore: \u201cSignore, aiutami!\u201d (Mt 15,25).<\/p>\n

Una preghiera che non \u00e8 semplice richiesta di favore, ma adesione personale a Ges\u00f9 e alla sua missione. Il siparietto in cui Ges\u00f9 afferma che \u201cnon \u00e8 bene prendere il pane dei figli per gettarlo ai cagnolini\u201d, a cui la donna ribatte: \u201c\u00c8 vero, Signore, ma anche i cagnolini si cibano delle briciole che cadono dalla tavola dei loro padroni\u201d (Mt 15,26-27), non \u00e8 tanto un tentativo di ottenere la grazia ad ogni costo, come qualcuno ha letto. Guai a pensare a un Dio a cui occorra \u201cstrappare le grazie\u201d! \u00c8 una visione blasfema, che presenta un Dio geloso dei suoi favori che concede solo a coloro che lo stressano o ricorrono alle \u201craccomandazioni\u201d di questo o quel Santo. Dio invece \u00e8 l\u2019amante infinito, che soffre quando i suoi figli piangono, e che cerca solo e sempre il loro massimo bene e la loro massima felicit\u00e0! Ci dice infatti Ges\u00f9: \u201cSe voi dunque che siete cattivi sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto pi\u00f9 il Padre vostro che \u00e8 nei cieli dar\u00e0 cose buone a quelli che gliele domandano!\u201d (Mt 7,11).<\/p>\n

Le parole della cananea sono invece accettazione che la missione del Messia sia per gli Ebrei, \u201ci figli\u201d, e al contempo richiesta di essere almeno parzialmente ammessa alla salvezza lei che \u00e8 un \u201ccane\u201d (Mt 15,25-26). Il termine, non certo simpatico, designava, per gli ebrei, i pagani: noi tanto amiamo i nostri cagnolini, ma questi erano, per gli Israeliti, insieme alle volpi (Lc 13,32) e ai maiali (Mt 7,6; Lc 15,15), i prototipi dell\u2019impurit\u00e0.<\/p>\n

Una Fede grande<\/h4>\n

\u201cNel rispondere a chi incontrava, Ges\u00f9 cercava la fede presente nell\u2019altro, come se volesse risvegliare e far emergere la sua fede\u2026 Ges\u00f9 cercava in chi incontrava la fede autentica, e quando essa era presente poteva dire: \u00abLa tua fede ti ha salvato\u00bb. Si noti che Ges\u00f9 non ha mai detto: \u00abIo ti ho salvato\u00bb, bens\u00ec: \u00abLa tua fede ti ha salvato\u00bb (Mc 5,34 e par.; 10,52; Lc 7,50; 17,19; 18,42); \u00abVa\u2019, e sia fatto secondo la tua fede\u00bb (Mt 8,13); \u00abDonna, davvero grande \u00e8 la tua fede! Ti sia fatto come desideri\u00bb (Mt 15,28)\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n

Ha scritto Benedetto XVI: \u201cAll\u2019inizio dell\u2019essere cristiano non c\u2019\u00e8 una decisione etica o una grande idea, bens\u00ec l\u2019incontro\u2026 con una Persona, che d\u00e0 alla vita un nuovo orizzonte e con ci\u00f2 la direzione decisiva\u201d (Deus caritas est, n. 1). Ges\u00f9 insegna che nulla resiste alla fede in lui, anche quando essa \u00e8 nella misura di un granello di senape (cfr Mt 17,20; Lc 17,6), \u201cil pi\u00f9 piccolo di tutti semi che sono sulla terra\u201d (Mc 4,31); che occorre non dubitare (cfr Mc 11,23; Mt 21,21), perch\u00e9 \u201ctutto \u00e8 possibile a colui che crede\u201d (Mc 9,23): perch\u00e9 chi aderisce a lui, Signore della vita, Risorto dai morti, con lui vince la morte, la malattia, l\u2019angoscia, ogni limite creaturale (Rm 6,3-11).<\/p>\n

Il pane per tutti<\/h4>\n

Questo brano prepara la comunit\u00e0 di Matteo all\u2019apertura a tutte le genti. Nel capitolo precedente Matteo ha raccontato la moltiplicazione dei pani. I discepoli non hanno capito l\u2019importanza del \u201cpane dei figli\u201d: \u201cspesso sono pi\u00f9 affamati del vero pane di Dio gli atei, come questa pagana\u2026 Noi ne abbiamo tanto di questo pane, siamo saturi fino alla nausea\u2026 La siro-fenicia, invece capisce cos\u00ec bene la potenza di questo pane, che bastano le briciole per salvare sua figlia\u2026 Presso indifferenti, atei, materialisti, povera gente di ogni tipo, non di chiesa, gente \u00abaltra\u00bb rispetto a noi, succede che si goda del vero pane che, spezzato, libera a fa vivere\u201d (S. Fausti).<\/p>\n

Di quel pane, dopo che gli Israeliti si furono abbondantemente sfamati, ne avanzarono \u201cdodici ceste\u201d (Mt 14,20): \u201cQuello che la donna cananea percepisce, con grande intuito, e che al banchetto del Regno il pane non \u00e8 contato: ce n\u2019\u00e8 in sovrabbondanza per tutti, e nessuno corre il rischio di rimanerne senza\u2026 L\u2019intuizione della donna, forse, chiarisce anche a Ges\u00f9 stesso che i tempi si stanno avvicinando, quando anche i cagnolini saranno ammessi alla sala del banchetto\u201d (A. Mello). Toccher\u00e0 ai dodici Apostoli e poi a tutti i discepoli spezzare il pane delle dodici ceste per tutte le genti.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

XX Domenica A:
\n\u201cPartito di l\u00e0, Ges\u00f9 si diresse verso le parti di Tiro e Sidone. Ed ecco una donna Canan\u00e8a, che veniva da quelle regioni, si mise a gridare: \u00abPiet\u00e0 di me, Signore, figlio di Davide. Mia figlia \u00e8 crudelmente tormentata da un demonio\u00bb. Ma egli non le rivolse neppure una parola. 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