Il lebbroso giuridicamente era considerato un morto: guarire un lebbroso era operare una resurrezione; guarire un lebbroso era un gesto che annunciava l\u2019avvento del Messia. Inoltre il lebbroso \u00e8 un impuro che non aveva eguali: \u201cIl lebbroso colpito dalla lebbra porter\u00e0 vesti strappate e il capo scoperto, si coprir\u00e0 la barba e andr\u00e0 gridando: \u00abImmondo! Immondo!\u00bb\u2026; \u00e8 immondo, se ne star\u00e0 solo, abiter\u00e0 fuori dell\u2019accampamento\u201d (Lev 13,45-46: prima Lettura).<\/p>\n
Ges\u00f9 infrange la Legge di suo Padre, la Torah, la Legge del Vecchio Testamento: nel Vangelo odierno tocca un intoccabile, compie un gesto rivoluzionario. Guardiamo a questo Ges\u00f9 eversivo, che fa la fila con i peccatori, che sceglie lui i discepoli, che ha un seguito anche femminile, che tocca gli intoccabili.<\/p>\n
Arriva il lebbroso, si inginocchia e dice: \u201cSe vuoi, puoi guarirmi\u201d. La Fede \u00e8 la condizione per il miracolo. Bellissimo! Non \u00e8 il miracolo che produce la Fede, il miracolo non \u00e8 propaganda per far credere, ma \u00e8 aderendo a Cristo, \u00e8 inginocchiandomi davanti a lui che sono guarito dalla mia lebbra.<\/p>\n
\u201cMosso a compassione stese la mano\u201d (v. 41): il verbo \u00e8 splanchnisth\u00e8is<\/em>, versione greca dell\u2019ebraico rehamin<\/em>, termine che propriamente esprime le viscere, la sede delle emozioni, il nostro \u201ccuore\u201d: \u00e8 una forma plurale di r\u00e9h\u00e8m<\/em>, il seno materno, l\u2019utero femminile. \u00c8 il sentimento spontaneo che nasce dal legame di paternit\u00e0, di maternit\u00e0 o di fraternit\u00e0 (Sl 103,13; Ger 31,20; Is 63,15-16). Di fronte ad ogni infermit\u00e0 o bisogno, Ges\u00f9 \u201csi commuove\u201d, \u201csente compassione\u201d. Sono termini molto forti, che ritroviamo nei Vangeli per esprimere i sentimenti del Signore di fronte al lebbroso (Mc 1,41), alle folle senza guida e affamate (Mc 6,34; 8,2), alla gente che non ce la fa pi\u00f9 (Mt 9,36), ai malati (Mt 14, 14), alla vedova di Naim (Lc 7,13)\u2026<\/p>\n Scriveva Papa Giovanni Paolo II: \u201cSoprattutto con il suo stile di vita e con le sue azioni, Ges\u00f9 ha rivelato come nel mondo in cui viviamo \u00e8 presente l\u2019amore, l\u2019amore operante, l\u2019amore che si rivolge all\u2019uomo e abbraccia tutto ci\u00f2 che forma la sua umanit\u00e0. Tale amore si fa particolarmente notare nel contatto con la sofferenza, l\u2019ingiustizia, la povert\u00e0, con tutta la condizione umana storica, che in vari modi manifesta la limitatezza e la fragilit\u00e0 dell\u2019uomo, sia fisica che morale. Proprio questo manifestarsi dell\u2019amore divino viene denominato, nel linguaggio biblico, misericordia\u201d.<\/p>\n Il lebbroso disubbidisce a Ges\u00f9 Cristo che gli ha detto di stare zitto, e \u201callontanatosi, cominci\u00f2 a proclamare e a divulgare il fatto, al punto che Ges\u00f9 non poteva pi\u00f9 entrare pubblicamente in una citt\u00e0, ma se ne stava fuori, in luoghi deserti, e venivano a lui da ogni parte\u201d.<\/p>\n Ma Ges\u00f9 non lo rimprovera: come afferma Paolo nella seconda lettura, riguardo alla questione sugli idolotiti, cio\u00e8 se fosse lecito o no mangiare le carni immolate agli idoli, innanzitutto non dobbiamo scandalizzare nessuno, ma \u201csforzarci di piacere a tutti in tutto\u201d, a imitazione di Cristo e della sua dolcezza.<\/p>\n Il finale \u00e8 bellissimo, quasi umoristico: i poveri, gli emarginati diventano i primi apostoli. Quest\u2019uomo che \u00e8 stato liberato dal Signore ha fatto un apostolato, una propaganda tale che Ges\u00f9 non poteva pi\u00f9 entrare in citt\u00e0. Che possiamo anche noi essere talmente conquistati dalla salvezza del Signore da diventarne araldi e testimoni irrefrenabili!<\/p>\n Dobbiamo ricordare che sono i poveri che ci evangelizzano. Sono loro che ci insegnano il valore della vita, il valore del sorriso, la condivisione, lo stare insieme, la fedelt\u00e0 al Signore, lo stupirsi di fronte alla Parola. Talora sono proprio quelli che emarginiamo che ci salvano: la pietra scartata che diventa testata d\u2019angolo. Stare con i poveri non \u00e8 paternalismo: i poveri possono diventare per noi i primi annunciatori del Vangelo.<\/p>\n \u201cSe ne stava fuori, in luoghi deserti\u201d (v. 45): questo \u00e8 un grande ammonimento anche per noi. La Chiesa non deve sempre avere una parola per tutto. Deve saper tacere per annunciare un Mistero celato, un Dio nascosto; deve sapere annunciare un Dio che se ne va nel deserto invece di andare a fare i miracoli, un Dio la cui logica non \u00e8 la nostra logica.<\/p>\nI poveri ci evangelizzano<\/h3>\n
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