Il tema che lega le letture di Quaresima dell\u2019Anno B \u00e8 quello dell\u2019\u201cAlleanza\u201d: l\u2019ebraico ber\u00ect <\/em>e il greco diath\u00e8ke <\/em>indicano pacificazione, riconciliazione, comunione, talora anche unilaterale, ma che sempre esige una risposta. Nella mentalit\u00e0 etico-giuridica latina, \u00e8 ripristino dell\u2019ordine violato con il peccato; in quella greca \u00e8 compimento della creazione, superamento dell\u2019abisso esistente tra Creatore e creatura, tra l\u2019Infinito e il finito; in quella ebraica, \u00e8 patto d\u2019amicizia tra Dio e l\u2019uomo.<\/p>\n Il brano odierno ci presenta l\u2019Alleanza con No\u00e8 (Gn 9,8-15): \u00e8 un brano tardivo, di fonte Jahwista e soprattutto Sacerdotale, vertice della teologia anticotestamentaria: \u00e8 un\u2019Alleanza cosmica, che coinvolge anche tutti gli animali e tutta la terra (vv. 9-11.16-17); \u00e8 Dio che liberamente prende l\u2019iniziativa, mentre No\u00e8 e la terra sono passivi (vv. 9.11.17; 15.16; 12; 13a): solo l\u2019intervento di Dio salva il creato dalla distruzione.<\/p>\n Tale redenzione globale si compie in Ges\u00f9 Cristo, il cui \u201csangue, il sangue dell\u2019Alleanza\u201d, \u00e8 \u201cversato per molti\u201d (Mc 14,24): ce lo proclama Pietro nella seconda lettura (1 Pt 3,18-22), ricordando che Ges\u00f9 annunzia la liberazione addirittura agli empi che ai tempi di No\u00e8 rifiutarono di credere (vv.19-20): e l\u2019acqua nella quale, sull\u2019arca, trovarono scampo\u00a0 Mos\u00e8 e i suoi \u00e8 figura del nostro Battesimo (v.21), per il quale noi ci uniamo alla morte di Cristo per partecipare alla sua resurrezione (Col 2,12-13; Rm 6,4-5).<\/p>\n Nel Vangelo Ges\u00f9 \u00e8 tentato: \u00e8 necessario distinguere tra \u201ctentazione-prova\u201d e \u201ctentazione-insidia\u201d, accezioni entrambe possibili nel greco peirasm\u00f3s <\/em>usato dagli evangelisti. La prova pu\u00f2 avere come soggetto Dio che vaglia la fedelt\u00e0 e la purezza della fede dell\u2019uomo: pensiamo ad Abramo, invitato a sacrificare Isacco, il figlio della promessa divina (Gn 22), a Giobbe, a Israele duramente \u201ccorretto\u201d da Dio nel deserto \u201ccome un uomo corregge il figlio\u201d (Dt 8,5). \u00c8 un\u2019educazione alla fedelt\u00e0, alla donazione disinteressata, all\u2019amore puro e senza doppi fini.<\/p>\n Diversa \u00e8 la \u201ctentazione-insidia\u201d, che mira alla ribellione dell\u2019uomo nei confronti di Dio e della sua legge e che, a prima vista, dovrebbe avere come radice Satana o il mondo peccatore\u2026 Il male morale deve essere ricondotto o alla libert\u00e0 umana, con un ruolo per il tentatore per eccellenza, Satana.<\/p>\n Ma consolante \u00e8 al riguardo una frase della Prima Lettera ai Corinti di s. Paolo: \u201cDio \u00e8 degno di fede e non permetter\u00e0 che siate tentati oltre le vostre forze ma, insieme con la tentazione, vi dar\u00e0 anche il modo di uscirne per poterla sostenere\u201d (1 Cor 10,13).<\/p>\n Ges\u00f9 veramente fa esperienza delle difficolt\u00e0 degli uomini. Ges\u00f9 \u00e8 tentato, e per tutta la vita sar\u00e0 continuamente tentato, ma superando la tentazione egli \u00e8 il nuovo Adamo, l\u2019uomo compiuto.<\/p>\n Come Adamo nel Paradiso terrestre stava con le bestie feroci, e in pace conviveva con esse, cos\u00ec qui Ges\u00f9 \u00e8 l\u2019Adamo perfetto: per descriverlo l\u2019Evangelista ci dice che Ges\u00f9, come Adamo in Paradiso (Gn 2,18-20), sta con le bestie feroci e con gli Angeli.<\/p>\n Il Vangelo termina con l\u2019invito a convertirsi, ad unirsi a Ges\u00f9, in cui il Regno di Dio si \u00e8 fatto vicino noi (Mc 1,15). La proposta dell\u2019Alleanza \u00e8 chiamata alla conversione, alla met\u00e0noia<\/em>, cio\u00e8 al cambiamento radicale del modo di pensare, ad un\u2019inversione completa di rotta nella nostra vita. Ma ricordiamoci bene: conversione non \u00e8 solo adesione intellettuale, ma coinvolgimento di tutta la persona, mutamento completo del modo di vivere. Per partecipare all\u2019Alleanza-salvezza che si compie in Ges\u00f9 il Messia, i battezzati sono quindi chiamati con forza ad un radicale ripensamento del loro stile di vita, sia a livello individuale, che ecclesiale, che sociale…<\/p>\nDio fa Alleanza con noi<\/h3>\n
\u201cNon abbandonarci alla tentazione\u201d<\/h3>\n
Chiamati a conversione<\/h3>\n
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