{"id":14060,"date":"2024-02-14T00:01:28","date_gmt":"2024-02-13T23:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=5845"},"modified":"2024-02-14T00:01:28","modified_gmt":"2024-02-13T23:01:28","slug":"vangelo-di-domenica-18-febbraio-marco-1-12-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-18-febbraio-marco-1-12-15\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 18 febbraio: Marco 1, 12-15"},"content":{"rendered":"
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\u00a0I Domenica di Quaresima B<\/h2>\n

\u201c12<\/small> Subito dopo lo Spirito lo sospinse nel deserto 13<\/small> e vi rimase quaranta giorni, tentato da satana; stava con le fiere e gli angeli lo servivano. 14<\/small> Dopo che Giovanni fu arrestato, Ges\u00f9 si rec\u00f2 nella Galilea predicando il vangelo di Dio e diceva: 15<\/small> \u00abIl tempo \u00e8 compiuto e il regno di Dio \u00e8 vicino; convertitevi e credete al vangelo\u00bb\u201c.<\/h4>\n

Mc 1, 12-15<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

NON ABBANDONARCI ALLA TENTAZIONE<\/h3>\n

Il Nuovo Messale ha finalmente mutato la sesta delle sette invocazioni di quell\u2019oratio perfectissima di Ges\u00f9 \u2013 come la definiva Tommaso d\u2019Aquino \u2013 che \u00e8 il Padre nostro, cio\u00e8 \u201cnon ci indurre in tentazione\u201d, in \u201cnon abbandonarci alla tentazione\u201d.<\/p>\n

Dio non tenta nessuno<\/h3>\n

La traduzione precedente poteva lasciar intendere che Dio tentasse le persone. Ma questo non pu\u00f2 essere perch\u00e9 Dio non tenta nessuno. L\u2019ha detto lui stesso per bocca di Giacomo: \u201cNessuno, quando \u00e8 tentato, dica: \u00abSono tentato da Dio\u00bb; perch\u00e9 Dio non pu\u00f2 essere tentato al male ed egli non tenta nessuno\u201d (Gc 1,12).<\/p>\n

Vittorio Messori riferiva di un suo lontano incontro con l\u2019abate Jean Carmignac, grande biblista, il quale, proprio per la profonda conoscenza del retroterra linguistico dei Vangeli, si diceva profondamente amareggiato per essere \u201ccostretto a pronunciare pi\u00f9 volte al giorno quella che considerava un\u2019autentica bestemmia\u201d, ossia il famigerato \u201cnon ci indurre in tentazione\u201d. E, \u201cbasandosi sull’originale semitico nascosto sotto il testo greco, proponeva come davvero fedele alle parole di Ges\u00f9 un \u00abnon permettere che soggiaciamo alla tentazione (del Maligno)\u00bb\u201d. \u201cLa sua insistenza e la sua pazienza \u2013 concludeva Messori – sono state premiate, seppure dopo la morte\u201d. Pur ritenendo infatti che il vecchio biblista non sarebbe stato compiutamente soddisfatto della nuova traduzione ufficiale (\u201cnon abbandonarci alla tentazione\u201d), giudicava senz\u2019altro consolante il fatto che \u201cnessun cristiano, pronunciando l\u2019orazione pi\u00f9 cara, dovr\u00e0 pi\u00f9 temere di bestemmiare piuttosto che pregare\u201d.<\/p>\n

Il sottofondo aramaico<\/h3>\n

La nuova traduzione del Messale risale all\u2019originale greco che, comunque, ha certamente un sottofondo aramaico, la lingua usata da Ges\u00f9, in cui il verbo usato aveva probabilmente un valore permissivo: \u201cNon lasciarci\/non farci entrare in tentazione\u201d\u00bb. \u201cIndurre\u201d in italiano si \u00e8 sovraccaricato di una connotazione volitiva (introdurre, spingere dentro) che non gli fa pi\u00f9 dire la stessa cosa dell\u2019inducere latino o dell\u2019eisferein greco, dove era implicito un senso concessivo (non lasciar entrare, fa\u2019 che non entriamo)\u201d: esso letteralmente indica un \u00abnon portarci verso\u00bb, diverso dall\u2019\u00abindurre\u00bb che \u00e8 uno \u00abspingere\u00bb qualcuno concretamente a compiere un\u2019azione. Come dice il Documento della CEI di presentazione del Nuovo Messale, \u201cil senso genuino \u00e8, allora, quello di non essere esposti e abbandonati al rischio della tentazione. La scelta \u00e8 giustificata dal fatto che la connotazione dell\u2019italiano \u00abindurre\u00bb esprime una volont\u00e0 positiva mentre l\u2019originale greco eisferein racchiude piuttosto una sfumatura concessiva (non lasciarci entrare). Con la nuova traduzione si esprime nello stesso tempo la richiesta di essere preservati dalla tentazione e di essere soccorsi qualora la tentazione sopravvenga\u201d.<\/p>\n

Non abbandonarci alla tentazione<\/h3>\n

Senza l\u2019aiuto di Dio non possiamo superare le prove. Afferma Tommaso d\u2019Aquino: \u201cPer questo noi diciamo col Salmista: \u00abNon abbandonarmi quando declinano le mie forze\u00bb (Sl 70,9). Dio sostiene l\u2019uomo, perch\u00e9 non cada in tentazione, mediante il fervore della carit\u00e0 che, per quanto sia poca, \u00e8 sufficiente a preservarci da qualsiasi peccato. Infatti \u00able grandi acque non possono spegnere l\u2019amore\u00bb (Ct 8,7)\u201d (Commento al Pater).<\/p>\n

TENTAZIONE: PROVA O INSIDIA?<\/h3>\n

\u201cA questo punto, per\u00f2, \u00e8 necessario distinguere tra \u00abtentazione-prova\u00bb e \u00abtentazione-insidia\u00bb, accezioni entrambe possibili nel greco peirasm\u00f3s usato da Matteo. La prova pu\u00f2 avere come soggetto Dio che vaglia la fedelt\u00e0 e la purezza della fede dell\u2019uomo: pensiamo ad Abramo, invitato a sacrificare Isacco, il figlio della promessa divina (Gen 22), a Giobbe, a Israele duramente \u00abcorretto\u00bb da Dio nel deserto \u00abcome un uomo corregge il figlio\u00bb (Dt 8,5). \u00c8 un\u2019educazione alla fedelt\u00e0, alla donazione disinteressata, all\u2019amore puro e senza doppi fini. Consolante \u00e8 al riguardo una frase della Prima Lettera ai Corinti di s. Paolo: \u00abNessuna tentazione, superiore alle forze umane, vi ha sorpresi; Dio infatti \u00e8 degno di fede e non permetter\u00e0 che siate tentati oltre le vostre forze ma, insieme con la tentazione, vi dar\u00e0 anche il modo di uscirne per poterla sostenere\u00bb\u201d (10,13).<\/p>\n

Diversa \u00e8 la \u00abtentazione-insidia\u00bb, che mira alla ribellione dell\u2019uomo nei confronti di Dio e della sua legge e che, a prima vista, dovrebbe avere come radice Satana o il mondo peccatore\u2026 Il male morale deve essere ricondotto o alla libert\u00e0 umana o al tentatore per eccellenza, Satana.<\/p>\n

Importante \u00e8, a questo proposito, anche la settima e ultima domanda che \u00e8 la versione positiva della precedente: \u00abLiberaci dal male!\u00bb. \u00c8 interessante notare che nell\u2019originale greco si pu\u00f2 immaginare nel vocabolo ponero\u00f9 sia la traduzione \u00abdal male\u00bb sia \u00abdal Maligno\u00bb, cio\u00e8 il diavolo, ed entrambi i significati sono accettabili e possono coesistere. Durante l\u2019ultima cena Ges\u00f9 offre a Pietro una rappresentazione suggestiva dell\u2019aiuto divino a \u00abliberarci dal male\/Maligno\u00bb: \u00abSimone, Simone, ecco Satana vi ha cercato per vagliarvi come il grano. Ma io ho pregato per te, perch\u00e9 non venga meno la tua fede\u00bb (Lc 22,31-32).<\/p>\n

Annotava un noto teologo ortodosso francese, Olivier Cl\u00e9ment: \u00abIl Padre nostro non \u00e8 concluso da una lode o da un ringraziamento, ma rimane sospeso in un pressante grido di miseria\u00bb, mentre l\u2019uomo si sente sul ciglio del baratro oscuro del dolore e del male. \u00c8 per questo che alcuni codici antichi, seguiti dalla tradizione e dal culto protestante, hanno sentito il bisogno di aggiungere in finale al Padre nostro questa acclamazione: \u00abTuo \u00e8 il Regno, la potenza e la gloria nei secoli!\u00bb.<\/p>\n

Ma, con la finezza che le \u00e8 solita e la sua sensibilit\u00e0 per il messaggio cristiano, nonostante la sua matrice ebraica, Simone Weil nella sua opera \u00abAttesa di Dio\u00bb (1950) osservava acutamente che il percorso del Padre nostro \u00e8 antitetico rispetto a quello che regge di solito ogni preghiera che va dal basso verso l\u2019alto, dall\u2019uomo e dalla sua miseria a Dio e alla sua luce. Qui, invece, si parte dal cielo e si scende fin nel groviglio oscuro del male\u201d (G. Ravasi). Ges\u00f9, soggiacendo alla tentazione come tutti gli uomini, ma restando in essa sempre fedele al Padre, diventa l\u2019Uomo perfetto che, ci dice l\u2019Evangelista, sta con le bestie feroci e gli Angeli, come Adamo in Paradiso.<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. Cura le meditazioni sul Vangelo della domenica per le Misericordie su spaziospadoni.org alla voce \u201cBuona misericordia a tutti!\u201d.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/spaziospadoni.org\\\/it\\\/author\\\/mission_damy\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vangelo di Domenica 18 febbraio: Marco 1, 12-15","description":"\u00a0I Domenica di Quaresima B: \u201cSubito dopo lo Spirito lo sospinse nel deserto e vi rimase quaranta giorni...","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-18-febbraio-marco-1-12-15\/","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Vangelo di Domenica 18 febbraio: Marco 1, 12-15","og_description":"\u00a0I Domenica di Quaresima B: \u201cSubito dopo lo Spirito lo sospinse nel deserto e vi rimase quaranta 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