{"id":14230,"date":"2024-03-04T00:01:32","date_gmt":"2024-03-03T23:01:32","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=6094"},"modified":"2024-03-04T00:01:32","modified_gmt":"2024-03-03T23:01:32","slug":"vangelo-di-domenica-10-marzo-giovanni-3-14-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-10-marzo-giovanni-3-14-21\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 10 marzo: Giovanni 3, 14-21"},"content":{"rendered":"
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IV Domenica di Quaresima B<\/h2>\n

\u201c14<\/small> E come Mos\u00e8 innalz\u00f2 il serpente nel deserto, cos\u00ec bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo, 15<\/small> perch\u00e9 chiunque crede in lui abbia la vita eterna. 16<\/small> Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il Figlio unigenito, perch\u00e9 chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. 17<\/small> Dio, infatti, non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perch\u00e9 il mondo sia salvato per mezzo di lui. 18<\/small> Chi crede in lui non \u00e8 condannato; ma chi non crede \u00e8 gi\u00e0 stato condannato, perch\u00e9 non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio. 19<\/small> E il giudizio \u00e8 questo: la luce \u00e8 venuta nel mondo, ma gli uomini hanno amato pi\u00f9 le tenebre che la luce, perch\u00e9 le loro opere erano malvagie. 20<\/small> Chiunque infatti fa il male, odia la luce, e non viene alla luce perch\u00e9 le sue opere non vengano riprovate. 21<\/small> Invece chi fa la verit\u00e0 viene verso la luce, perch\u00e9 appaia chiaramente che le sue opere sono state fatte in Dio\u201d.<\/h4>\n

Gv 3, 14-21<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Che cosa significa: \u201cChi non crede \u00e8 gi\u00e0 stato condannato\u201d (Gv 3,18)? E\u2019 la promessa di eterne sofferenze tra diavoli e fiamme? Se Dio \u00e8 davvero misericordia, perdono, tenerezza, amore, \u00e8 possibile che permetta tante sofferenze anche nell\u2019aldil\u00e0 ai suoi figli? Chi di noi, padri terrestri, manderebbe mai ad arrostire nel fuoco eterno suo figlio, anche se questi si fosse macchiato di orribili delitti? Chi di noi auspicherebbe terribili e infiniti tormenti per il proprio figlio, anche se peccatore? Stiamo attenti a non pensarci padri migliori di Dio, che \u00e8 l\u2019Amore stesso, perch\u00e9 questo non solo \u00e8 una bestemmia, ma \u00e8 il fondamento dell\u2019ateismo: se io sono pi\u00f9 buono e misericordioso di Dio, allora io posso fare a meno di questo Dio\u2026<\/p>\n

Il Purgatorio, ulteriore possibilit\u00e0 di conversione<\/h3>\n

Molti oggi vedono il purgatorio come una sorta di \u201ctempo supplementare\u201d, di \u201cextra time\u201d, che Dio concede dopo la morte a quanti lo hanno rifiutato in vita, per dare loro un\u2019ulteriore possibilit\u00e0 di conversione: \u201cIl \u00abpurgatorio\u00bb – scriveva il cardinal Martini – \u00e8 lo spazio della \u00abvigilanza\u00bb esteso misericordiosamente e misteriosamente al tempo dopo la morte; \u00e8 un partecipare alla passione di Cristo per l\u2019ultima \u00abpurificazione\u00bb che consentir\u00e0 di entrare con lui nella gloria\u2026 Il purgatorio \u00e8 una delle rappresentazioni umane che mostra come sia possibile essere preservato dall\u2019inferno\u2026 Puoi avere un\u2019altra occasione. Si tratta dell\u2019estensione di un\u2019opportunit\u00e0 e, in questo senso, \u00e8 un pensiero ottimistico\u201d.<\/p>\n

\u201cPerch\u00e9 Dio sia tutto in tutti\u201d (1 Cor 15,28)<\/h3>\n

Ma che dire dell\u2019inferno? Certo, la possibilit\u00e0 dell\u2019inferno \u00e8 presente nella Fede cristiana. L\u2019Inferno \u00e8 dogma di Fede, ribadito dal Concilio di Trento. Ma c\u2019\u00e8 qualcuno che possa davvero dire un \u201cno\u201d eterno, definitivo a Dio, a un Dio cos\u00ec amabile, tenero, dolce, bello, avvenente, affascinante?<\/p>\n

Da sempre su questo punto ci si divide in contrapposte fazioni. \u201cSi sono confrontate, gi\u00e0 a partire dal Nuovo Testamento, due tesi in tensione tra loro. Da un lato, c\u2019\u00e8 la concezione \u00abinfernale\u00bb che emerge in non pochi detti del Ges\u00f9 storico e che entrer\u00e0 nel filone della teologia cristiana, soprattutto attraverso Agostino, Tommaso d\u2019Aquino e Calvino. D\u2019altro lato, c\u2019\u00e8 la dottrina dell\u2019\u00abapocatastasi\u00bb, cio\u00e8 della riconciliazione e redenzione finale globale, presente in san Paolo e nel quarto vangelo giovanneo, e da l\u00ec sviluppata in particolare nella linea \u00abmistica\u00bb della teologia. La prima tesi esalta il tema necessario della giustizia che esige un doppio esito nel giudizio sulle azioni umane (di salvezza per il giusto e di condanna per il peccatore); la seconda sottolinea il primato dell\u2019amore misericordioso divino, aprendo un varco di \u00absperanza universale\u00bb\u201d (G. Ravasi). La dottrina dell\u2019\u201capocatastasi\u201d (apokat\u00e0stasis), o \u201cristabilimento\u201d o \u201creintegrazione\u201d, trova il suo fondamento biblico in quei testi che proclamano che, alla fine dei tempi, \u201ctutto sar\u00e0 stato sottomesso al Figlio\u2026, perch\u00e9 Dio sia tutto in tutti\u201d (1 Cor 15,27-28; Col 1,19-20). Perci\u00f2 tale corrente teologica afferma che l\u2019inferno \u00e8 una realt\u00e0 temporanea, e alla fine vi sar\u00e0 riconciliazione per tutti, compresi i demoni: l\u2019amore infinito di Dio infatti non pu\u00f2 trovare limiti, e alla fine trionfer\u00e0 su tutto e tutti. La dottrina dell\u2019apocatastasi fu per\u00f2 condannata come eresia dalla Chiesa nei Concili di Costantinopoli del 543 e successivi.<\/p>\n

Un Inferno pieno o un Inferno vuoto?<\/h3>\n

Secondo la Chiesa esiste quindi la possibilit\u00e0 teorica che l\u2019uomo dica un \u201cno\u201d definitivo a Dio e che quindi, allontanandosi per sempre da lui, fonte di gioia e di vita, si trovi in quella realt\u00e0 di infelicit\u00e0 e di morte che noi chiamiamo comunemente \u201cinferno\u201d. Ma praticamente \u00e8 possibile che l\u2019uomo dica un no definitivo a Dio? Nella Chiesa sono sempre state presenti due correnti contrapposte. Da una parte i \u201cgiustizialisti\u201d, che affermano che l\u2019inferno \u00e8 pieno dei tanti malvagi e violenti che hanno infestato e infestano la terra. Dall\u2019altra parte i cosiddetti \u201cmisericordiosi\u201d (C. M. Martini, lo stesso Joseph Ratzinger, Karl Rahner\u2026), che affermano che s\u00ec l\u2019inferno esiste, ma che probabilmente \u00e8 vuoto, perch\u00e9 \u00e8 davvero difficile che l\u2019uomo rifiuti Dio con piena avvertenza e deliberato consenso. Spesso chi si oppone a Dio lo fa perch\u00e9 di lui ha avuto una visione distorta o una cattiva testimonianza da parte dei credenti, e quindi la sua responsabilit\u00e0 personale \u00e8 limitata.<\/p>\n

Il dibattito tra i \u201cgiustizialisti\u201d e i \u201cmisericordiosi\u201d continuer\u00e0 ancora a lungo. Ma in ogni caso \u00e8 meglio essere benevoli, clementi e largheggianti nei giudizi, perch\u00e9 Ges\u00f9 ammonisce: \u201cCon la misura con cui misurate, sar\u00e0 misurato a voi in cambio\u201d (Lc 7,36-38). Ci conviene allora essere molto indulgenti…<\/p>\n

E aver sempre presente che \u201cDio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perch\u00e9 chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna\u201d (Gv 3,15-16).<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. 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