{"id":14368,"date":"2024-04-16T12:47:19","date_gmt":"2024-04-16T10:47:19","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=6793"},"modified":"2024-04-16T12:47:19","modified_gmt":"2024-04-16T10:47:19","slug":"inna-lillahi-wa-inna-ilaihi-rajiun-siamo-di-dio-e-a-lui-ritorniamo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/inna-lillahi-wa-inna-ilaihi-rajiun-siamo-di-dio-e-a-lui-ritorniamo\/","title":{"rendered":"Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un – Siamo di Dio e a Lui ritorniamo"},"content":{"rendered":"

Morire Lontano da Casa: La Drammaticit\u00e0 della Morte per i Migranti e le Complessit\u00e0 dei Riti Funerari Islamici in Terra Straniera<\/h2>\n

Tutti i migranti partono per tornare un giorno, almeno cos\u00ec credono e dicono. Solo una parte di essi potr\u00e0 esaudire questo desiderio altri saranno costretti ad abbandonarlo. Ci sono famiglie che optano per il trasferimento della salma nel paese d’origine, altre, invece, anche se ancora poche, fanno la scelta diversa, cio\u00e8, seppellire il proprio caro in Italia. Nel primo caso, nonostante il trasferimento della salma sia rigorosamente proscritto dall’Islam perch\u00e9 il corpo deve essere sepolto nel luogo del decesso il presto possibile, trasferire la salma verso il paese d’origine \u00e8 importante perch\u00e9 rappresenta il ritorno \u201csimbolico\u201d nella terra natale e delle proprie tradizioni. Nel secondo caso, la decisione di non trasferire la salma nel paese di provenienza nasce spesso dal fatto che la famiglia e la rete parentale si senta pi\u00f9 inserita ed integrata nel paese ospite. A questo vanno ad aggiungersi situazioni, soprattutto di carattere economico e burocratico che rendono pressoch\u00e9 impossibile potere realizzare il desiderio di ritornare \u201ca casa\u201d. Comunque sia, la perplessit\u00e0 nel decidere per la destinazione della salma non pu\u00f2 velare la drammaticit\u00e0 della morte stessa.<\/p>\n

Morire in \u201cterra lontana\u201d, significa che tutto quello che nel paese d’origine \u00e8 dato per scontato diventi probabile, il riferimento \u00e8 al rito religioso\/spirituale e tradizionale che la persona morente deve compiere o essere assistita nel compierlo fino alla preparazione della salma per la sepoltura. Questo pu\u00f2 essere fonte di preoccupazione della persona straniera per il timore di trovarsi da sola in questo momento e di non essere assistita nel compiere il rito anche perch\u00e9 nel caso in cui il decesso avvenga in ospedale (evento abbastanza frequente) o in altre strutture sanitarie e\/o assistenziali, il personale sanitario non \u00e8, sovente, in grado di garantire una tale assistenza.<\/p>\n

Quando la vita sta finendo la persona morente deve pronunciare la Shahadah<\/em>: L\u00e2 il\u00e2ha ill\u00e2 All\u00e2h<\/em> (non vi \u00e8 altra divinit\u00e0 a parte Dio) con il dito indice della mano destra alzato. Nel caso in cui l\u2019agonizzante non sia in grado di parlare e\/o di muoversi. sar\u00e0 il gruppo dei familiari o degli amici a recitare la preghiera al posto suo aiutandolo, anche, ad alzare il dito indice.<\/p>\n

Una volta constato il decesso \u00e8 necessario immediatamente chiudere gli occhi al defunto mentre si recita: inna lillahi wa inna ilaihi raji’un<\/em> (siamo di Dio e a Lui ritorniamo).<\/p>\n

Poi il corpo viene lavato, profumato e avvolto in un kafn<\/em> (sudario) di colore bianco e il tutto si conclude con la preghiera funebre (Salat Al-janazah). A questo punto il corpo \u00e8 pronto per l’inumazione, che per il musulmano significa raggiungere l’ultima dimora terrena.<\/p>\n

La preghiera funebre \u00e8 un obbligo comunitario (far\u1e0d al-kifaya, ovvero \u201cobbligo di sufficienza\u201d), \u00e8 sufficiente che sia compiuta da un gruppo di credenti, altrimenti tutti sono responsabili in caso di inadempimento.<\/p>\n

Gli obblighi necessari al compimento delle cinque preghiere quotidiane (intenzione, purit\u00e0 maggiore e minore, ecc.) valgono anche per la preghiera funebre, ma la maniera di compierla \u00e8 un po’ diversa: nella preghiera funebre non vi \u00e8 n\u00e9 inclinazione<\/em> (ruku<\/em>\u2019) n\u00e9 prosternazione<\/em> (suj\u00fbd<\/em>) e prima della conclusione si recitano delle invocazioni in favore del defunto, che provengano dalla tradizione.<\/p>\n

Ecco un esempio di invocazione che pu\u00f2 essere recitata a favore del defunto:<\/p>\n

Allahumma ghfir li hayyina wamayyitina washahidina wagha’ibina wasaghirina wakabirina wadhakarina waunthana. Allahumma man ah-yaytahu minna fa ahyihi \u2018ala-l-islam, waman tawaffaytahu minna fatawaffahu \u2018ala-l-iman. Allahumma l\u00e0 tahrimna ajrahu wala taftinna ba\u2019dahu waghfir lana walahu.<\/em> (Signore! Perdona ai nostri vivi e ai nostri morti, a coloro che sono presenti con noi, agli assenti, ai nostri giovani e ai nostri vecchi, ai nostri uomini e alle nostre donne. Signore! Colui al quale Tu prolunghi la vita, che essa sia sui fondamenti dell\u2019islam; e colui che Tu richiami a Te, richiamalo con la fede. Signore! Non privarci della sua retribuzione e non sviarci dopo di lui; e perdonaci, e perdonalo).<\/p>\n

Rachid Baidada<\/strong><\/em><\/p>\n

Mediatore Linguistico Culturale<\/em><\/p>\n

Fonte dell’articolo<\/span><\/p>\n