Nell’Antico Testamento \u00e8 ricorrente l’immagine della vigna o della vite per designare Israele in quanto popolo di Dio, sua propriet\u00e0 (Is 5,1-7; 27,2-6; Ger 2,21; 12,10-11; Ez 15,1-6; 19,10-14; Os 10,1-3; Sl 80,9…): e tale metafora \u00e8 ripresa anche dai Sinottici (Mc 12,1-11; Mt 20,1-16; 21,28-32; Lc 13,6-9; 20,9-19). Ma talora la vite \u00e8 un simbolo individuale: un re della casa di Davide (Ez 17), la Sapienza personificata (Sir 24,17-21), il Figlio dell’uomo, il Messia (Sl 80,15-16). Nel Vangelo odierno (Gv 15,1-8) Ges\u00f9 applica a s\u00e8 questa similitudine. Infatti “Ges\u00f9 \u00e8 la vite escatologica, perch\u00e8 \u00e8 il Messia, il resto d’Israele, la Parola-Sapienza che prende il posto della legge mosaica e anima il nuovo popolo di Dio dall’interno” (Panimolle).<\/p>\n
Ges\u00f9 \u00e8 la “vera” vite in opposizione alla sinagoga e al giudaismo sterile, ma anche a tutte le ideologie (lo Stato, la Religione, il Potere, l’edonismo, il materialismo…) che promettono vita all’uomo. Noi esistiamo solo uniti a Ges\u00f9: lontani da lui c’\u00e8 solo morte. \u00c8 il tema del “rimanere in Cristo”, che tanta importanza ha nel Vangelo di Giovanni: restare nell’amore di Cristo (vv. 9-10), nell’obbedienza ai suoi comandamenti, aderire a lui, credere in lui e nella sua parola, \u00e8 l’unico modo per avere vita: solo Ges\u00f9 \u00e8 la vita (Gv 14,6). Ecco perch\u00e9 nulla \u00e8 importante come l’annuncio di Ges\u00f9 e del suo Vangelo: Ges\u00f9 \u00e8 la base di tutto, il fondamento di ogni esistenza, il senso vero e profondo del creato e della storia.<\/p>\n
Solo in Ges\u00f9 portiamo frutto: “Senza di me non potete far nulla” (v. 5): tale testo fu citato nel Concilio di Cartagine contro i Pelagiani e nel Concilio di Trento contro i Riformatori, per sostenere l’importanza della grazia e la possibilit\u00e0 per l’uomo, unito a Cristo, di compiere opere buone. Ma non basta essere uniti a Cristo nella fede: bisogna anche “portare frutto”, nell’osservanza dei comandamenti del Signore (v. 10), soprattutto nell’amore fino al dono della vita (vv.12-13), amando “non a parole n\u00e9 con la lingua, ma con i fatti e nella verit\u00e0” (Seconda lettura: 1 Gv 3,18), e nella testimonianza del Signore anche nella persecuzione, secondo l’esempio di Paolo (Prima lettura: At 9,27-29). E’ infatti vero che “l’uomo \u00e8 giustificato per la fede” (Rm 3,28), ma “che giova se uno dice di avere la fede ma non ha le opere?”; e “la fede senza le opere \u00e8 morta” (Gc 2,14.26).<\/p>\n
Chi non porta frutto, avr\u00e0 sprecato la sua vita, l\u2019avr\u00e0 resa sterile (Gv 5,29; Mc 9,43; Mt 3,10; 13,30; 25,41). Si noti bene che solo il Padre \u00e8 il vignaiuolo: l’unico padrone della vigna \u00e8 lui, e nessun altro pu\u00f2 arrogarsi il potere di eliminare o potare i tralci; perci\u00f2 dobbiamo astenerci dal giudicare ed avere sempre grande misericordia verso tutti. Ma anche chi porta frutto viene potato: \u00e8 la Parola del Signore, “pi\u00f9 tagliente di una spada a doppio taglio” (Eb 4,12), che ci monda continuamente, che ci purifica, che ci mette continuamente in crisi per farci migliori, pi\u00f9 fedeli, pi\u00f9 poveri, pi\u00f9 capaci di amore e di servizio, pi\u00f9 autentici, pi\u00f9 evangelici, pi\u00f9 cristiani. Al credente non \u00e8 risparmiato il dolore, ma nella sofferenza nasce l’uomo nuovo (Gv 16,21).<\/p>\n
Nel Vangelo odierno \u00e8 adombrato il faticoso processo di crescita e di maturazione del credente nella sua unione a Cristo, fino ad arrivare a una reciproca inabitazione: “Se uno mi ama, osserver\u00e0 la mia Parola e il Padre mio lo amer\u00e0 e prenderemo dimora presso di lui” (Gv 14,.23); ed \u00e8 anche proposto il mistero della sofferenza che talora colpir\u00e0 il discepolo, ma che nell’ottica di Dio avr\u00e0 sempre un valore pedagogico e purificatorio, e che vedr\u00e0 Dio sempre a fianco dell\u2019uomo per proteggerlo e salvarlo.<\/p>\n