{"id":14398,"date":"2024-04-29T00:01:33","date_gmt":"2024-04-28T22:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=6972"},"modified":"2024-04-29T00:01:33","modified_gmt":"2024-04-28T22:01:33","slug":"vangelo-di-domenica-05-maggio-giovanni-15-9-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-05-maggio-giovanni-15-9-17\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 05 maggio: Giovanni 15, 9-17"},"content":{"rendered":"
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VI Domenica di Pasqua B<\/h2>\n

“9<\/small> Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi. Rimanete nel mio amore. 10<\/small> Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore. 11<\/small> Vi ho detto queste cose perch\u00e9 la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena. 12<\/small> Questo \u00e8 il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri come io ho amato voi. 13<\/small> Nessuno ha un amore pi\u00f9 grande di questo: dare la sua vita per i propri amici. 14<\/small> Voi siete miei amici, se fate ci\u00f2 che io vi comando. 15<\/small> Non vi chiamo pi\u00f9 servi, perch\u00e9 il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamato amici, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi. 16<\/small> Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perch\u00e9 andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; perch\u00e9 tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, ve lo conceda. 17<\/small> Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri”.<\/h4>\n

Gv 15, 9-17<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Gli uni gli altri<\/h3>\n

\u201cAll\u00e8lous\u201d, \u201cgli uni gli altri\u201d, \u00e8 vocabolo che si ripete in maniera martellante in tutto il Nuovo Testamento: non solo bisogna \u201camarsi gli uni gli altri\u201d (Gv 13,34; 15,12; Rm 12,10; 1 Tess 4,9; 1 Gv 3,11.23; 4,7.11-12; 2 Gv 1,5; 1 Pt 1,22), ma occorre \u201clavarsi i piedi gli uni gli altri\u201d (Gv 13,14), \u201cgareggiare nello stimarsi gli uni gli altri\u201d (Rm 12,10), \u201ccessare di giudicarsi gli uni gli altri\u201d (Rm 14,13), \u201caccogliersi gli uni gli altri come Cristo accolse noi\u201d (Rm 15,7), \u201csalutarsi gli uni gli altri con il bacio santo\u201d (Rm 16,16), \u201caspettarsi gli uni gli altri\u201d (1 Cor 11,33), \u201cnon mentirsi gli uni gli altri\u201d (Col 3,9), \u201cconfortarsi gli uni gli altri edificandosi\u201d (1 Tess 5,11)\u2026 La Chiesa \u00e8 il luogo della reciprocit\u00e0, degli stretti rapporti di fraternit\u00e0 \u201cgli uni gli altri\u201d.<\/p>\n

Ma \u00e8 anche il luogo del \u201csyn\u201d, il \u201ccon\u201d, la condivisione, la compagnia: Paolo parla infatti di con-gioire, con-soffrire, con-lavorare, con-vivere, con-morire, inventando addirittura neologismi (1 Cor 12,26; 2 Cor 7,3; Fil 1,27; 2,17). I Cristiani devono \u201ccompatire\u201d i fratelli, cio\u00e8 saper \u201cpatire con\u201d essi: \u201cRallegratevi con quelli che sono nella gioia, piangete con quelli che sono nel pianto\u201d (Rm 12,15), \u201cfacendovi solidali con… gli esposti a insulti e tribolazioni\u201d (Eb 10,33); \u201cSe un membro (del corpo mistico di Cristo) soffre, tutte le membra soffrono insieme; e se un membro \u00e8 onorato, tutte le membra gioiscono con lui\u201d (1Cor 12,26). Gioire e piangere insieme significa vivere l\u2019uno per l\u2019altro. \u00c8 l\u2019abnegazione spinta ad un punto tale che l\u2019altro sono io ed io sono l\u2019altro, e cos\u00ec vivo la vita dell\u2019altro (Fil 2,17-18): \u201cAma il prossimo tuo come te stesso\u201d (Mt 22,39; 7,12).<\/p>\n

\u201cTutto il Nuovo Testamento \u00e8 attraversato dalla preoccupazione della comunione come apprendimento di una \u00abforma vitae\u00bb contrassegnata dal \u00absyn\u00bb (con) e dall\u2019\u00aball\u00e8lon\u00bb (reciprocamente): ci\u00f2 si traduce in una costante tensione verso la capacit\u00e0 di sentire, pensare, agire insieme, verso la responsabilit\u00e0 di comportamenti segnati dalla reciprocit\u00e0. E\u2019 un cammino che nasce nel pi\u00f9 elementare tessuto delle relazioni quotidiane e si concretizza in un movimento di fuga dall\u2019individualismo per approdare sempre di nuovo alla condivisione. Il \u00abt\u00e9los\u00bb di tutto questo \u00e8 ben espresso da Paolo in 2 Cor 7,3\u2026: \u00abMorire insieme e vivere insieme\u00bb\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n

Una Chiesa d\u2019amore<\/h3>\n

Ha scritto Benedetto XVI che la Chiesa deve essere una \u201ccomunit\u00e0 d\u2019amore\u201d. Infatti l\u2019unico criterio di ecclesialit\u00e0 datoci da Ges\u00f9 \u00e8 l\u2019amore fraterno: \u201cDa questo tutti riconosceranno che siete miei discepoli: se avrete amore gli uni per gli altri\u201d (Gv 13,35). I pagani del II secolo, ci riferisce Tertulliano, dicevano: \u201cVedete come si amano tra loro!\u201d.<\/p>\n

La dimensione pi\u00f9 importante della vita ecclesiale \u00e8 quindi l\u2019amore fraterno: \u201cAmatevi gli uni gli altri con affetto fraterno, gareggiate nello stimarvi a vicenda\u201d (Rm 12,10). Ci\u00f2 che dobbiamo cercare nella Chiesa \u00e8 l\u2019amore reciproco, ad ogni costo, senza gelosie, senza finzioni. La Chiesa sia il luogo della cordialit\u00e0, dell\u2019accoglienza reciproca, dell\u2019astensione dal giudizio, della vera e piena fraternit\u00e0. La Chiesa, come abbiamo visto, deve essere il luogo dove le relazioni fraterne \u201cgli uni gli altri\u201d sono strettissime, e dove si \u00e8 talmente \u201ccon\u201d da formare davvero un solo corpo.<\/p>\n

Nello stesso tempo dobbiamo essere una Chiesa che semina amore. Dobbiamo diventare sempre pi\u00f9 \u201cuna Chiesa della compassione, una Chiesa dell\u2019assunzione partecipante del dolore altrui, una Chiesa del coinvolgimento quale espressione della sua passione per Dio. Poich\u00e9 il messaggio biblico su Dio \u00e8, nel suo nucleo, un messaggio sensibile alla sofferenza: sensibile al dolore altrui in definitiva fino al dolore dei nemici\u2026 La dottrina cristiana della redenzione ha drammatizzato troppo la questione della colpa e ha relativizzato troppo la questione della sofferenza. Il cristianesimo si \u00e8 trasformato da religione primariamente sensibile alla sofferenza in una religione primariamente attenta alla colpa. Sembra che la Chiesa abbia avuto sempre mano pi\u00f9 leggera con i colpevoli che con le vittime innocenti\u2026 Il primo sguardo di Ges\u00f9 non andava al peccato degli altri, bens\u00ec al dolore degli altri. Nel linguaggio di una religione borghese irrigidita in se stessa, che davanti a niente ha tanta paura quanto di fronte al proprio naufragio e che perci\u00f2 continua a preferire l\u2019uovo oggi alla gallina domani, questo \u00e8 difficile da spiegare. Dobbiamo invece metterci sulle tracce di una durevole simpatia, impegnarci in una disponibilit\u00e0 coraggiosa a non eludere il dolore degli altri, in alleanze e progetti-base della compassione che si sottraggano all\u2019attuale corrente della raffinata indifferenza e della coltivata apatia, e che rifiutino di vivere e celebrare felicit\u00e0 e amore esclusivamente come messe in scena narcisistiche di apparato\u201d (J. B. Metz).<\/p>\n

L\u2019amore fraterno, unico criterio ecclesiologico<\/h3>\n

L\u2019amore ai fratelli diventa allora veramente il segno dei discepoli di Ges\u00f9, il criterio di discernimento tra coloro che aderiscono a Ges\u00f9 il Cristo e coloro che lo dissolvono, tra i figli della luce e i figli delle tenebre. Ges\u00f9 infatti aveva detto: \u201cVi d\u00f2 un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato, cos\u00ec amatevi anche voi gli uni gli altri. Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri\u201d (Gv 13,34-35). \u201cAmarci gli uni gli altri\u201d \u00e8 l\u2019unico mezzo per essere sicuri che \u201cDio rimane in noi e l’amore di lui \u00e8 perfetto in noi\u201d (1 Gv 4,12).<\/p>\n

Le lettere di Giovanni richiamano con forza la Chiesa di tutti i tempi a tornare alla sua essenza, che \u00e8 di essere il luogo dell\u2019agape, dell\u2019amore, il segno della presenza di quel Dio che altro non \u00e8 che \u201cagape\u201d (1 Gv 4,8), amore. Giovanni esorta la Chiesa a non essere ideologia, a non essere potenza, ma a stare a fianco di ogni uomo, in ogni cultura, assumendone, sull\u2019esempio di Ges\u00f9, la povert\u00e0 e le sofferenze, per portarvi in concretezza segni dell\u2019amore di Dio.<\/p>\n

Le lettere giovannee invitano la Chiesa a vivere, come Cristo, il mistero dello svuotamento, della spogliazione, della \u201ck\u00e8nosis\u201d (Fil 2,7-8), per farsi tutto a tutti (1 Cor 9,22). Ad essere una Chiesa che vive nel servizio, nell\u2019impegno per la giustizia, e che vede in ogni uomo, nel povero, nel malato, nel sofferente, nel reietto, nell\u2019escluso, il suo Dio da amare. Una Chiesa quindi militante, che confessa con forza, e talora con sofferenza, il mistero del Dio-Amore.<\/p>\n

Certamente l\u2019ottica di Giovanni \u00e8 diversa da quella dei sinottici. I sinottici sottolineano la dimensione \u201cad extra\u201d dell\u2019amore: Luca ci invita a farci prossimo di tutti, anche se nemici o impuri come il samaritano (Lc 10,29-37); Matteo esige: \u201cAmate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perch\u00e9 siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti. Infatti se amate quelli che vi amano, quale merito ne avete? Non fanno cos\u00ec anche i pubblicani? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa fate di straordinario? Non fanno cos\u00ec anche i pagani?\u201d (Mt 5,44-47); e Paolo dir\u00e0: \u201cVorrei infatti essere io stesso an\u00e0tema, separato da Cristo a vantaggio dei miei fratelli, miei consanguinei secondo la carne\u201d (Rm 9,3). Giovanni invece insiste sull\u2019amarsi tra cristiani, sull\u2019amore come segno distintivo della Chiesa. Fratello per Giovanni non \u00e8, come intendono Blaz e Bultmann, ogni uomo, ma il cristiano: e \u201cnessuno ha un amore pi\u00f9 grande di questo: dare la vita per i propri amici\u201d (Gv 15,13). E\u2019 il grande tema dell\u2019amore all\u2019interno della Chiesa, dell\u2019\u201camarsi gli uni gli altri\u201d (1 Gv 3,11.23; 4,7.11-12; 2 Gv 1,5).<\/p>\n

Perch\u00e9 Giovanni, i cui scritti sono tra gli ultimi del Nuovo Testamento, si preoccupa pi\u00f9 della dimensione ecclesiale dell\u2019amore che di quella esterna? Forse perch\u00e9 Giovanni, sviluppandosi la vita ecclesiale, ha capito come spesso \u00e8 pi\u00f9 facile amare i lontani che gli altri cristiani: e la storia della Chiesa, con tutte le sue lotte intestine, le sue lacerazioni, i suoi scismi, le reciproche scomuniche, i suoi partiti e le sue fazioni, le sue correnti e i suoi movimenti vari in perenne disputa tra loro, lo ha ampiamente dimostrato. Talora \u00e8 pi\u00f9 facile impegnarsi per i poveri e gli oppressi che sopportare coloro che ci emarginano proprio in nome di Cristo. E\u2019 pi\u00f9 facile aiutare un lontano che amare il vicino che vive il cristianesimo con una sensibilit\u00e0 che ci urta. E\u2019 pi\u00f9 facile perdonare un oppressore esterno che dialogare con una gerarchia che talora pu\u00f2 sembrarci antievangelica. \u201cChi dice di dimorare in Cristo, deve comportarsi come lui si \u00e8 comportato\u201d (1 Gv 2,6): c\u2019\u00e8 bisogno cio\u00e8 che la Chiesa sia nel mondo segno visibile dell\u2019Amore incarnato, sia sua concreta profezia per tutti gli uomini: non abbiamo altra missione che attirare gli altri a noi con la forza del nostro amore reciproco. Ecco perch\u00e9 la Chiesa deve mettere al primo posto la \u201ckoinon\u00eca\u201d, la \u201ccomunione\u201d interna, in un continuo superamento delle divisioni, alla ricerca dell\u2019unit\u00e0 pi\u00f9 piena, per essere segno credibile del Dio Amore che la fonda e la anima.<\/p>\n

Se nel mondo c\u2019\u00e8 tanto ateismo, chiediamoci se non \u00e8 perch\u00e9 noi non riusciamo a dare, con il nostro comportamento, il segno di Dio agli uomini. I nostri rapporti intraecclesiali, sono all\u2019insegna della carit\u00e0? Nella Chiesa c\u2019\u00e8 sempre rispetto per le singole persone, per la libert\u00e0 del singolo, c\u2019\u00e8 ascolto reciproco, accoglienza, uguaglianza, fraternit\u00e0, dialogo, astensione dal giudizio? Il grande desiderio e la grande preghiera di Ges\u00f9, prima di morire, fu: \u201cChe tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, sei in me ed io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola, perch\u00e9 il mondo creda che tu mi hai mandato\u201d (Gv 17,21).<\/p>\n

Girolamo, citando un\u2019antica tradizione, afferma che Giovanni, ormai vecchio, fosse solo pi\u00f9 capace di dire: \u201cAmatevi!\u201d. L\u2019osservanza del comandamento dell\u2019amore \u00e8 l\u2019unico criterio di appartenenza ai salvati: non lo \u00e8 il culto, la conoscenza teologica o biblica: lo \u00e8 solo l\u2019amore: \u201cNoi sappiamo che siamo passati dalla morte alla vita, perch\u00e9 amiamo i fratelli. Chi non ama rimane nella morte\u201d (1 Gv 3,14).<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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