Nella liturgia odierna, siamo al culmine della rivelazione di Dio: “Dio \u00e8 amore!” (1 Gv 4,8). “Se nient’altro a lode dell’amore fosse stato scritto… nel resto della Scrittura, e noi avessimo udito dalla bocca dello Spirito di Dio solo questa asserzione, non dovremmo cercare altro” (S. Agostino). “Amore” \u00e8 il nome neotestamentario di Dio: tale amore \u00e8 la fonte di ogni amore (1 Gv 4,7); ci permette di conoscere Dio (v. 7); si rivela nel dono del Figlio al mondo (v. 9); non si risparmia, arrivando a donarci l’Unigenito, che muore per noi (vv. 9-10); \u00e8 gratuito, perch\u00e9 \u00e8 Dio che ci ama per primo (v. 10); \u00e8 liberante, perch\u00e9 ha per fine “che noi avessimo la vita” (v. 9), e l'”espiazione dei nostri peccati” (v. 10). Dio \u00e8 Amore, cio\u00e8 comunione, dialogo, comunicazione, dono: egli in s\u00e8 \u00e8 comunit\u00e0 d’amore (la Trinit\u00e0), che trabocca all’esterno solo amore.<\/p>\n
La contemplazione di questo mistero da una parte toglie da noi ogni visione angosciante di un Dio autoritario e severo, riempiendoci di gioia e di serenit\u00e0; dall’altra incide profondamente nella nostra vita. Infatti “l’amore di lui \u00e8 perfetto in noi… se ci amiamo gli uni gli altri” (1 Gv 4,12). La grande tradizione rabbinica, nel marasma di prescrizioni e decreti dell’ebraismo, ricercava quale fosse “il primo” (Mt 22,34-40), “il pi\u00f9 grande” (Mc 12,28-31) comandamento, quello che potesse compendiare tutta la Legge e i Profeti (Mt 22,40). Il Talmud diceva che venne Mos\u00e8 e furono dati 613 comandamenti, 365 negativi (il numero dei giorni dell’anno) e 248 positivi (il numero delle membra del corpo umano); Davide li ridusse a 11 (Salmo 15), Isaia a 6 (Is 33,15-16), Michea a 3 (Mi 6,8), ancora Isaia li compendi\u00f2 in 2 (Is 56,1), infine Abacuc in uno solo (Ab 2,4). Ges\u00f9 insegn\u00f2 che “il pi\u00f9 grande e il primo dei comandamenti” era: “Amerai il Signore Dio tuo”, ma che il secondo era “simile al primo: amerai il prossimo tuo come te stesso” (Mt 22,37-38); anzi, in Marco\u00a0 si dice: “Non c’\u00e8 altro comandamento (ndr: al singolare) pi\u00f9 importante di questi” (Mc 12,31), e Luca li presenta come un unico comando (Lc 10,27).<\/p>\n
Ges\u00f9 in Giovanni proclama “un comandamento nuovo: come io vi ho amato, cos\u00ec amatevi anche voi gli uni gli altri” (Gv 13,34): e nel Vangelo di oggi parla dell’amore reciproco come del “suo comandamento” (Gv 15,12). E’ un comandamento “nuovo” (“kain\u00f2s<\/em>“) non in senso cronologico (il testo avrebbe usato “n\u00e8os<\/em>“), ma in senso qualitativo: \u00e8 un superamento inatteso di ogni altra precedente concezione: si usa infatti il verbo “agap\u00e0o<\/em>“, che indica un amore puramente oblativo, che non si attende contraccambio; si dice di amarci “come” lui ci ha amati, usando un avverbio, “kath\u00f2s<\/em>“, che indica non solo il paragone, ma anche il fondamento, la “materia” di cui questo amore deve essere fatto: ci ameremo tra di noi solo se saremo radicati in Dio, riempiti di lui, fonte unica di ogni amore.<\/p>\n La Chiesa di Cristo deve essere il luogo dell’amore: Ignazio di Antiochia afferma che il nome della Chiesa \u00e8 agape. Essa \u00e8 chiamata a testimoniare al mondo al mondo la dimensione agapica di Dio. Per questo \u00e8 essenziale che sia il luogo della “philadelf\u00eca<\/em>“, cio\u00e8 dell’amore per i fratelli: i credenti sono quelli che con-soffrono (1 Cor 12,26), con-gioiscono (1 Cor 12,26; Fil 12,17), con-vivono e co-muoiono (2 Cor 7,3), col-laborano (Fil 1,27; 4,3), con-riposano (Rm 15,32). La Chiesa \u00e8 il luogo della reciprocit\u00e0: “gli uni gli altri” (Gv 14,34-35; 15,12.17). L’agape \u00e8 il criterio definitivo di ecclesialit\u00e0: l’amore \u00e8 l’unico segno non ambiguo di appartenenza al Signore (Gv 13,35; 15,10.12; 1 Gv 4,12).<\/p>\nGuarda il video sul nostro canale YouTube<\/h3>\n