{"id":14613,"date":"2024-06-03T00:01:40","date_gmt":"2024-06-02T22:01:40","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=7345"},"modified":"2024-06-03T00:01:40","modified_gmt":"2024-06-02T22:01:40","slug":"vangelo-di-domenica-09-giugno-marco-3-20-35","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-09-giugno-marco-3-20-35\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 09 giugno: Marco 3, 20-35"},"content":{"rendered":"
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X Domenica anno B<\/h2>\n

20<\/small> Entr\u00f2 in una casa e si radun\u00f2 di nuovo attorno a lui molta folla, al punto che non potevano neppure prendere cibo. 21<\/small> Allora i suoi, sentito questo, uscirono per andare a prenderlo; poich\u00e9 dicevano: \u00ab\u00c8 fuori di s\u00e9\u00bb.<\/h4>\n

22<\/small> Ma gli scribi, che erano discesi da Gerusalemme, dicevano: \u00abCostui \u00e8 posseduto da Beelzeb\u00f9l e scaccia i dem\u00f2ni per mezzo del principe dei dem\u00f2ni\u00bb. 23<\/small> Ma egli, chiamatili, diceva loro in parabole: \u00abCome pu\u00f2 satana scacciare satana? 24<\/small> Se un regno \u00e8 diviso in se stesso, quel regno non pu\u00f2 reggersi; 25<\/small> se una casa \u00e8 divisa in se stessa, quella casa non pu\u00f2 reggersi. 26<\/small> Alla stessa maniera, se satana si ribella contro se stesso ed \u00e8 diviso, non pu\u00f2 resistere, ma sta per finire. 27<\/small> Nessuno pu\u00f2 entrare nella casa di un uomo forte e rapire le sue cose se prima non avr\u00e0 legato l\u2019uomo forte; allora ne sacchegger\u00e0 la casa. 28<\/small> In verit\u00e0 vi dico: tutti i peccati saranno perdonati ai figli degli uomini e anche tutte le bestemmie che diranno; 29<\/small> ma chi avr\u00e0 bestemmiato contro lo Spirito santo, non avr\u00e0 perdono in eterno: sar\u00e0 reo di colpa eterna\u00bb. 30<\/small> Poich\u00e9 dicevano: \u00ab\u00c8 posseduto da uno spirito immondo\u00bb.<\/h4>\n

31<\/small> Giunsero sua madre e i suoi fratelli e, stando fuori, lo mandarono a chiamare. 32<\/small> Tutto attorno era seduta la folla e gli dissero: \u00abEcco tua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle sono fuori e ti cercano\u00bb. 33<\/small> Ma egli rispose loro: \u00abChi \u00e8 mia madre e chi sono i miei fratelli?\u00bb. 34<\/small> Girando lo sguardo su quelli che gli stavano seduti attorno, disse: \u00abEcco mia madre e i miei fratelli! 35<\/small> Chi compie la volont\u00e0 di Dio, costui \u00e8 mio fratello, sorella e madre\u00bb.<\/h4>\n

Mc 3, 20-35<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00c8 fuori di s\u00e9\u00bb (3,20-21)<\/h3>\n

Ges\u00f9 \u00e8 in casa, e a casa di Pietro, ove poi sorger\u00e0 il primo nucleo della fede cristiana.<\/p>\n

Questo brano riflette il contrasto tra il gruppo di Pietro e quello di Giacomo, cugino di Ges\u00f9, c\u2019\u00e8 il contrasto tra quelli che sono \u201cdentro\u201d i discepoli, e quelli che sono \u201cfuori\u201d, i suoi parenti: \u201cTua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle, sono fuori che ti cercano\u201d. Questi parenti vogliono portare via questa vergogna famigliare, questo carpentiere che si \u00e8 dato a fare il predicatore, e il guaritore, e in nome del buon senso lo definiscono pazzo. Questo brano, chiss\u00e0 perch\u00e9, si predica poco in Chiesa. I parenti di Ges\u00f9 vanno a dirgli che \u00e8 fuori di s\u00e9.<\/p>\n

Questi parenti siamo noi, che pur essendo nella Chiesa, pur essendo parenti di Ges\u00f9, non crediamo fino in fondo alla sua parola, pensiamo spesso che Ges\u00f9 sia un pazzo, e cerchiamo di impadronirci di lui in mille modi. La sua Parola infatti \u00e8 follia, va contro ogni buon senso.<\/p>\n

Ges\u00f9 e Satana (3,22-30)<\/h3>\n

(vedi Mt 12,22-32; Lc 11,14-23)<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un intermezzo: gli scribi lo accusano di fare quello che fa in nome di Belzeb\u00f9: questa era un\u2019antica divinit\u00e0 siriana, Balzebul, \u201cSignore della casa\u201d, che poi era stato ridicolizzato in Balzebuc, signore delle mosche: ma Ges\u00f9 dice chiaramente: \u201cIo sono il pi\u00f9 forte\u201d. Ges\u00f9 \u00e8 colui che si difende da queste accuse con una sentenza di duplice significato. Da una parte estremamente liberante, dice: \u201cTutti i peccati saranno perdonati anche la bestemmia\u201d. Questo \u00e8 molto bello: anche chi bestemmia, anche chi se la prende con Dio, anche chi ritiene Dio la causa del male, \u00e8 da Dio compreso, da Dio perdonato. Tutti i peccati saranno perdonati. Ma dall\u2019altra parte il giudizio \u00e8<\/span><\/p>\n<\/div>\n

inappellabile contro chi si ostina a rifiutare il Messia: l\u2019unico peccato che non sar\u00e0 perdonato \u00e8 il rifiuto del Signore: il peccato contro lo Spirito Santo, il rifiuto deliberato e cosciente del suo Amore Come dice 1 Gv 5 \u00e8 l\u2019apostasia, \u00e8 lasciare fuori il Signore dalla nostra vita (ma \u00e8 poi possibile rifiutare un Dio cos\u00ec amabile, o si rifiutano immagini distorte che di Lui abbiamo ricevuto?).<\/p>\n

I veri parenti di Ges\u00f9 (3,31-35)<\/h3>\n

(vedi Mt 12,46-50; Lc 8,19-21)<\/p>\n

C\u2019\u00e8 un brano che i predicatori in genere evitano o commentano malvolentieri, per paura di mettere in cattiva luce… la Madonna. Si tratta dell’episodio in cui la madre di Ges\u00f9 ed i suoi parenti vanno a cercarlo \u201cper andare a prenderlo\u201d (Mc 3,20-351): gi\u00e0 si noti che il verbo qui usato per \u201cprendere\u201d \u00e8 in greco \u201ckrat\u00e8o\u201d, che significa \u201cimpadronirsi con la forza\u201d. Marco, solo lui, spiega il motivo di questa violenza che i famigliari volevano fare a Ges\u00f9: \u201cperch\u00e9 dicevano: <<\u00c8 fuori di s\u00e9!>>\u201c (Mc 3,21). Ohib\u00f2! Anche Maria dice che Ges\u00f9 \u00e8 matto, e vuole portarlo via con la forza?<\/p>\n

Avvisano Ges\u00f9: \u201cEcco, tua madre e i tuoi fratelli e le tue sorelle sono fuori e ti cercano\u201d (Mc 3,32). Si noti che in Marco la casa2 \u00e8 sempre simbolo della comunit\u00e0 dei discepoli, della Chiesa3: Maria e gli altri parenti sono \u201cfuori\u201d di questa comunit\u00e0 ecclesiastica, e ci\u00f2 \u00e8 ribadito due volte: \u201cSua madre e i suoi fratelli, stando fuori, lo mandarono a chiamare\u201d (Mc 3,31); \u201cTua madre e i tuoi fratelli e le tue sorelle sono fuori\u201d (Mc 3,32). Ges\u00f9, volgendo lo sguardo sui suoi discepoli che lo attorniavano, disse: \u201cEcco mia madre e i miei fratelli! Chi fa la volont\u00e0 di Dio, egli \u00e8 mio fratello, sorella e madre\u201d (Mc 3,35). L’evangelista Luca ritocca lievemente questa risposta e spiega in tal modo che cosa si intenda per volont\u00e0 di Dio: \u201cMia madre e i miei fratelli sono coloro che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica\u201d (Lc 8,21).<\/p>\n

Sicuramente non ci saremmo aspettati che Ges\u00f9 trattasse cos\u00ec male sua madre. Ma in realt\u00e0 Ges\u00f9 sta facendo di Maria l\u2019elogio pi\u00f9 bello, perch\u00e9 la grandezza di Maria non sta tanto nella sua maternit\u00e0 fisica, ma nell\u2019essere stata la discepola perfetta, quella che ascolta la Parola e la mette pienamente in pratica, la donna del \u201cs\u00ec\u201d, dell\u2019\u201cEccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto\u201d (Lc 1,38). Come diceva Agostino: \u201cBeatior Maria percipiendo fidem Christi<\/p>\n

quam concipiendo carnem Christi\u201d: Maria fu beata non tanto per aver concepito il Cristo, ma per la sua Fede. Come sottolinea anche Ges\u00f9 quando sembra rifiutare, in maniera non certo gentile, l\u2019elogio a sua madre che una donna voleva fare: \u201c<<Beato il grembo che ti ha portato e il seno da cui hai preso il latte!>>. Ma egli disse: <<Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano!>>\u201d (Lc 11,27-28). \u201cGes\u00f9 sceglie di avere non una famiglia carnale, dalla quale prende una distanza radicale, bens\u00ec una nuova famiglia che non \u00e8 pi\u00f9 fondata su vincoli di carne e sangue, n\u00e9 su vincoli di <<coniugamento>> di alcun tipo, ma che \u00e8 composta da quanti fanno la volont\u00e0 di Dio […]; quella famiglia che, per ogni discepolo, deve essere la vera famiglia, anche a costo di subire persecuzioni da parte della famiglia di origine4\u201d (L. Monti5).<\/p>\n

Meravigliosa \u00e8 la figura di Maria che non esita a restare solidale con gli altri famigliari peccatori, che vogliono andare a prendere Ges\u00f9 per portarselo via ritenendolo matto: \u00e8 la madre che sta con chi in famiglia \u00e8 pi\u00f9 debole, pi\u00f9 in difficolt\u00e0, condividendone anche le scelte sbagliate, ma sicura che sar\u00e0 solo con l’amore e con la solidariet\u00e0 che si potr\u00e0 sperare in una conversione. E infatti i \u201cfratelli del Signore\u201d6 poi si convertiranno a Ges\u00f9, e tra essi Giacomo diventer\u00e0 addirittura il capo della comunit\u00e0 di Gerusalemme7, e a Giuda verr\u00e0 attribuita una lettera apostolica8. A quando una nuova significativa litania: \u201cMaria, solidale con i peccatori, prega per noi\u201d?<\/p>\n

I \u201cfratelli di Ges\u00f9\u201d<\/h3>\n

Una domanda che viene sempre fuori in questo brano \u00e8: ma chi sono i fratelli di Ges\u00f9 se la Madonna era Vergine? E\u2019 un problema grande perch\u00e9 da una parte la tradizione di Matteo e Luca ci parlano in modo esplicito della Verginit\u00e0 di Maria, e dall\u2019altra parte si parla sempre di questi \u201cadelph\u00f2i\u201d, \u201cfratelli\u201d di Ges\u00f9.<\/p>\n

Il Concilio Lateranense del 649, presieduto da Papa Martino I, pose in risalto i tre momenti della verginit\u00e0 di Maria, insegnando che \u201cla santa Madre di Dio sempre vergine immacolata Maria… ha concepito senza seme per opera dello Spirito Santo e ha partorito senza corruzione, permanendo indissolubile anche dopo parto la sua verginit\u00e0\u201d e Paolo IV dichiar\u00f2 (1555): \u201cBeatissimam Virginem Mariam… pestitisse semper in virginitatis integritate, ante partum scilicet, in partu et perpetuo post partum\u201d. Nel Nuovo Testamento per\u00f2 vi sono passi che trattano della parentela di Ges\u00f9, come: \u201cVenuto il sabato, incominci\u00f2 a insegnare nella sinagoga. E molti ascoltandolo rimanevano stupiti e dicevano: Donde gli vengono queste cose? E che sapienza \u00e8 mai questa che gli \u00e8 stata data? E questi prodigi compiuti dalle sue mani? Non \u00e8 costui il carpentiere, il figlio di Maria, il fratello di Giacomo, di Ioses, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle non stanno qui da noi? E si scandalizzavano di lui. Ma Ges\u00f9 disse loro: Un profeta non \u00e8 disprezzato che nella sua patria, tra i suoi parenti e in casa sua\u201d (Mc 6,2-5).<\/p>\n

Egesippo (110-180 d.C.) conoscitore di greco, ebraico e siriano, ebreo convertito, cristiano del II sec., nei suoi scritti contro le eresie (citati da Eusebio) sostiene che i \u201cfratelli del Signore\u201d citati dai Vangeli, in effetti, sono cugini. Lo stesso Vangelo di Marco nell\u2019episodio della crocifissione, peraltro, dice: \u201cC\u2019erano anche alcune donne, che stavano ad osservare da lontano, tra le quali Maria di Magdala, Maria la Madre di Giacomo il minore e di Ioses e Salome, che lo seguivano e servivano quando era ancora in Galilea, e molte altre che erano salite con lui a Gerusalemme\u201d (Mc15,41s); in questo passo i \u201cfratelli\u201d Giacomo e Ioses di Mc 6,2-5 sono figli di una Maria, per\u00f2 non la madre di Ges\u00f9.<\/p>\n

San Girolamo Hieronymus Stridone, nato in Dalmazia 347 e morto a Betlemme nel 420, traduttore della Bibbia dal greco e dall\u2019ebraico al latino (la Vulgata), padre e dottore della Chiesa, nel \u201cDe perpetua virginitate\u201d respinse la tesi di fratelli o fratellastri di Ges\u00f9 e concluse per cugini da parte della famiglia di Maria. I Vangeli citano i \u201cfratelli\u201d di Ges\u00f9, ma non li chiamano mai \u201cfigli di Maria\u201d; solo Ges\u00f9 \u00e8 chiamato \u201cfiglio di Maria\u201d, e lei \u00e8 sempre chiamata \u201cMadre di Ges\u00f9\u201d e non madre dei suoi fratelli.<\/p>\n

Ma il Nuovo Testamento usa in genere il termine greco \u201cadelf\u00f2i\u201d, fratelli, pur se vi sono termini per i parenti, \u201csunghen\u00e8s\u201d (Lc 1,36.58.61; 2,44; Mc 6,4) e cugini, \u201canepsi\u00f2i\u201d (Col 4,10). Tra storici, biblisti e teologi di varie confessioni, si sono aperte discussione e controversie, e le tesi sul tappeto sostenute per i \u201cfratelli\u201d di Ges\u00f9 sono:<\/p>\n

– fratelli veri, cio\u00e8 figli di Maria e di Giuseppe;<\/p>\n

– cugini, parenti, figli di sorellastre di Maria o di primo letto di Giuseppe (apocrifi);<\/p>\n

– collaboratori nel ministero apostolico.<\/p>\n

In Israele, in una cultura di poligamia, i fratelli (\u201c\u2018ah\u201d) e le sorelle (\u201cahot\u201d) carnali vengono definiti \u201cfigli di un solo uomo\u201d (Gen 42,13) o \u201cfigli dello stesso padre\u201d (Gen 42,32), ma anche \u201cfigli della propria madre\u201d (Gen 43,29; Dt 13,7; Gdc 8,19; 9,1-3), in ogni caso \u201cpropria carne\u201d (Gen 37,27; cfr 2 Sam 5,1) anche se da parte di un solo genitore. In greco i fratelli sono detti \u201cadelph\u00f2i\u201d, parola che deriva da \u201cdelphys\u201d, il seno materno, preceduta dall\u2019alfa copulativo, e che quindi significa i \u201cnati dallo stesso grembo materno\u201d.<\/p>\n

Il termine ebraico \u201c\u2018ah\u201d (nell\u2019Antico Testamento ebraico usato 635 volte compresi plurali, forme con suffissi, ecc) ha pi\u00f9 significati:<\/p>\n

– fratello, figlio di stessi genitori (Caino e Abele, Gn 4,1-2; Esa\u00f9 e Giacobbe, Gn 25,24-26; Mos\u00e8, Aronne e Miriam, Nm 26,59);<\/p>\n

– fratellastro, figlio dello stesso padre (i figli che Giacobbe avuti da quattro donne diverse, Gn 35,22-26; 37,4; 42,3; 42,4; 42,13);<\/p>\n

– parente o cugino, della cerchia familiare (Abramo chiamava cos\u00ec Lot, figlio del fratello: Gen11,27; 13,8; 14,14; 14,16; e Labano il nipote Giacobbe: Gn 29,15; in 1 Cr 23,22 il termine indica i figli del fratello del padre; in Lv10,4 indica i figli del cugino di primo grado);<\/p>\n

– membro di una stessa trib\u00f9 (Nm 8,26; 2 Sam 19,11-13);<\/p>\n

– amico o alleato (2 Sam 1,26; 1 Re 9,13; Pr 17,17);<\/p>\n

– collega con analogo incarico (2 Cr 31,15; 1 Re 20,32; 1 Sam 30,23);<\/p>\n

– prossimo (Ger 9,3; Ez 47,14);<\/p>\n

– della stessa fede (Dt 1,16; Sal 132).<\/p>\n

La \u201cLeggenda Aurea\u201d, cio\u00e8 le agiografie di Jacopo Varazze (vescovo di Genova del XIII sec.), non accettata dal Concilio di Trento, fa riferimento al \u201ctrinubium Annae\u201d che avrebbe sposato secondo i costumi del tempo e gli usi biblici, per successive morti, tre fratelli Gioacchino, Alfeo Salome, e da ciascuno dei tre Anna avrebbe avuta una figlia di nome Maria:<\/p>\n

– Maria, da Gioacchino, poi sposa di Giuseppe, madre vergine di Ges\u00f9;<\/p>\n

– Maria, da Salome, sposa di Zebedeo, madre di Giacomo Maggiore e Giovanni Evangelista;<\/p>\n

– Maria, da Alfeo, sposa di Cleofa, madre di Giacomo il Minore, Giuseppe il Giusto, Simone e Giuda Taddeo.<\/p>\n

Cinque apostoli, cos\u00ec potrebbero considerarsi cugini di Ges\u00f9, e due delle Marie citate dai Vangeli sarebbero sorelle della Vergine, tutte da Anna: \u201cC\u2019erano l\u00e0 anche alcune donne che osservavano a distanza, tra le altre: Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo il minore e di Ioses e Salome\u201d (Mc 15,40 e \/\/ Mt 27,56); \u201cPassato il sabato, Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo e Salome comprarono aromi per andare a imbalsamare Ges\u00f9\u201d (Mc 16,1); \u201cTra esse c\u2019era Maria di Magdala, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe e la madre dei figli di Zebedeo\u201d (Mt 27,56); \u201cStavano presso la croce di Ges\u00f9 sua madre, la sorella di sua madre, Maria di Cleofa e Maria di M\u00e0gdala.\u201d (Gv 19,25).<\/p>\n

Nel Vangelo di Giovanni (19,25), Maria sposa di Cleofa \u00e8 sorella della Madre di Ges\u00f9 ed \u00e8 l\u2019altra Maria del Vangelo di Matteo che con Maria di Magdala and\u00f2 al sepolcro del Signore la mattina di Pasqua (28,1). Cleofa, Cleofe, (in greco \u201cdal volto glorioso\u201d) \u00e8 il nome del marito della Maria detta appunto di Cleofa, padre di Giacomo il Minore (chiamato cos\u00ec per distinguerlo dal figlio di Zebedeo Mt 10,3; Mar 3,18; Lu 6,15; At 1,13), di un Giuda, di un Giuseppe e di un Simone e, per lo storico palestinese Egesippo, fratello di San Giuseppe. Dalla tradizione considerato uno dei due discepoli dell\u2019episodio di Emmaus riferito da Luca (24,18) a cui Cristo risorto apparve la sera di Pasqua e spezz\u00f2 le Scritture lungo la via. Per Eusebio e Girolamo, Cleofa era appunto nativo di Emmaus ove, per antica tradizione fu trucidato da intolleranti della sua fede nel Messia risorto. Girolamo certifica che nel IV secolo la casa di Cleofa era stata trasformata in chiesa.<\/p>\n

Secondo la Bibbia di Gerusalemme, la frase \u201cla sorella di sua madre\u201d potrebbe riferirsi a Salom\u00e8, madre dei figli di Zebedeo, non citata, oppure a Maria di Cleofa. Una leggenda narra che nel 44 d. C., dopo la decapitazione del figlio Giacomo, Maria Salom\u00e8 fugg\u00ec per mare sulle coste del Lazio e i suoi presunti resti si venerano dal 1209 nel frusinate a Veroli, citt\u00e0 di cui \u00e8 patrona.<\/p>\n

Un racconto \u201ca sandwich\u201d<\/h3>\n

Sottolineiamo qui una particolarit\u00e0 di stile in Marco, che incontriamo molte volte nel suo Vangelo: i racconti \u201ca sandwich\u201d. Tipico dei Vangelo di Marco \u00e8 interrompere il racconto per inserire un nuovo episodio, con un altro tema: abbiamo visto che qui si parla dei parenti di Ges\u00f9, poi c\u2019\u00e8 l\u2019accusa di essere indemoniato, poi si parla nuovamente dei parenti di Ges\u00f9. La resurrezione della Figlia di Giairo, al cap 5 \u00e8 interrotta dal miracolo della donna emoroissa, la missione dei Dodici al cap. 6 \u00e8 interrotta dal racconto della morte del Battista, i preparativi della Pasqua sono interrotti dal racconto dell\u2019unzione di Betania.<\/p>\n

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Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

X Domenica anno B 20 Entr\u00f2 in una casa e si radun\u00f2 di nuovo attorno a lui molta folla, al punto che non potevano neppure prendere cibo. 21 Allora i suoi, sentito questo, uscirono per andare a prenderlo; poich\u00e9 dicevano: \u00ab\u00c8 fuori di s\u00e9\u00bb. 22 Ma gli scribi, che erano discesi da Gerusalemme, dicevano: \u00abCostui … Leggi 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