{"id":14626,"date":"2024-06-10T00:01:04","date_gmt":"2024-06-09T22:01:04","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=7417"},"modified":"2024-06-10T00:01:04","modified_gmt":"2024-06-09T22:01:04","slug":"vangelo-di-domenica-16-giugno-marco-4-26-34","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-domenica-16-giugno-marco-4-26-34\/","title":{"rendered":"Vangelo di Domenica 16 giugno: Marco 4, 26-34"},"content":{"rendered":"
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XI Domenica anno B<\/h2>\n

26<\/small> Diceva: \u00abIl regno di Dio \u00e8 come un uomo che getta il seme nella terra; 27<\/small> dorma o vegli, di notte o di giorno, il seme germoglia e cresce; come, egli stesso non lo sa. 28<\/small> Poich\u00e9 la terra produce spontaneamente, prima lo stelo, poi la spiga, poi il chicco pieno nella spiga. 29<\/small> Quando il frutto \u00e8 pronto, subito si mette mano alla falce, perch\u00e9 \u00e8 venuta la mietitura\u00bb.<\/h4>\n

30<\/small> Diceva: \u00abA che cosa possiamo paragonare il regno di Dio o con quale parabola possiamo descriverlo? 31<\/small> Esso \u00e8 come un granellino di senapa che, quando viene seminato per terra, \u00e8 il pi\u00f9 piccolo di tutti semi che sono sulla terra; 32<\/small> ma appena seminato cresce e diviene pi\u00f9 grande di tutti gli ortaggi e fa rami tanto grandi che gli uccelli del cielo possono ripararsi alla sua ombra\u00bb.<\/h4>\n

33<\/small> Con molte parabole di questo genere annunziava loro la parola secondo quello che potevano intendere. 34<\/small> Senza parabole non parlava loro; ma in privato, ai suoi discepoli, spiegava ogni cosa.<\/h4>\n

Mc 4, 26-34<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

IL LIBRETTO DELLE PARABOLE: 4,1-34<\/h3>\n

E\u2019 molto importante questo capitolo perch\u00e9 il Vangelo di Marco in genere d\u00e0 molto spazio ai gesti, e poco ai discorsi: acquista quindi un particolare valore questa composizione letteraria in cui Ges\u00f9 esplica a quelli che sono \u201cdentro\u201d, con lui, il Mistero del Regno.<\/p>\n

La parabola del seme che cresce da solo (4, 26-28)<\/h3>\n

Dovremo essere grati a Marco anche solo per questa Parabola. Questa \u00e8 l\u2019unica parabola che ha solo Marco: non c\u2019e in Matteo, in Luca e in Giovanni. E\u2019 la Parabola del seme che cresce da solo.<\/p>\n

\u201c10<\/strong> Come infatti la pioggia e la neve<\/em><\/p>\n

scendono dal cielo e non vi ritornano<\/em><\/p>\n

senza avere irrigato la terra,<\/em><\/p>\n

senza averla fecondata e fatta germogliare,<\/em><\/p>\n

perch\u00e9 dia il seme al seminatore<\/em><\/p>\n

e pane da mangiare,<\/em><\/p>\n

11<\/strong> cos\u00ec sar\u00e0 della parola<\/em><\/p>\n

uscita dalla mia bocca:<\/em><\/p>\n

non ritorner\u00e0 a me senza effetto,<\/em><\/p>\n

senza aver operato ci\u00f2 che desidero<\/em><\/p>\n

e senza aver compiuto ci\u00f2 per cui l\u2019ho mandata\u201d (Is 55,10-11).<\/em><\/p>\n

La Parola di Dio si realizza sempre, questa \u00e8 la nostra grande fiducia, questo fonda la nostra serenit\u00e0, questo ci fa capire perch\u00e9 tutte le volte che IHWH compare nella storia, tutte le volte che Dio si rivela in Ges\u00f9 Cristo, la prima parola che dice \u00e8: \u201cNon temere, state tranquilli\u201d, da Esodo 14 fino all\u2019evento Pasquale.<\/p>\n

Il Salmo 127 ci ricorda;<\/p>\n

\u201cSe il Signore non costruisce la casa,<\/em><\/p>\n

invano vi faticano i costruttori.<\/em><\/p>\n

Se il Signore non custodisce la citt\u00e0,<\/em><\/p>\n

invano veglia il custode.<\/em><\/p>\n

2<\/strong> Invano vi alzate di buon mattino,<\/em><\/p>\n

tardi andate a riposare<\/em><\/p>\n

e mangiate pane di sudore:<\/em><\/p>\n

il Signore ne dar\u00e0 ai suoi amici nel sonno\u201d.<\/em><\/p>\n

II seme cresce – dice Marco \u2013 \u201cautomate\u201d, cio\u00e8 automaticamente, da solo. Questa \u00e8 una fonte veramente di grande serenit\u00e0 per noi: occorre avere pazienza e fiducia, ma il Regno di Dio viene sempre. Questa Parabola \u00e8 un invito all\u2019ottimismo: per quanto ci agitiamo, il Regno progredisce solo per la sua forza intrinseca, e a noi non resta che concludere, come dir\u00e0 in un altro brano Luca: \u201cSiamo servi inutili. Abbiamo fatto quanto dovevamo fare\u201d (Lc 17,10).<\/p>\n

Ignazio di Loyola diceva: \u201cAgisci come se tutto dipendesse da te, sapendo che poi in realt\u00e0 tutto dipende da Dio\u201d: questo \u00e8 un grande motto. Quindi affidiamoci alla letizia della contemplazione, accettiamo di essere salvati dalla gratuit\u00e0 dell\u2019Amore di Dio, e non dai nostri sforzi.<\/p>\n

Non abbiamo paura neanche di non rispondere alla Parola di Dio, di non riuscire a capire la sua volont\u00e0 su di noi: non turbiamoci troppo. Sappiamo invece stupirci di fronte a questa Parola che sempre si realizza, che sempre porta frutto, sia che noi ci diamo da fare, sia che noi ci addormentiamo. Questa \u00e8 una grande consolazione per noi che spesso non vediamo il Regno avanzare, che spesso siamo tristi perch\u00e9 sembra che le forze del male vincano, che spesso nella nostra esperienza quotidiana ci sentiamo sopraffatti dalla malattia, dalla morte, dalla sofferenza, dal peccato. Qui invece ci viene detto che il seme cresce automaticamente: la Parola che \u00e8 stata seminata in noi, la figliolanza di Dio che in noi \u00e8 stata seminata nel Battesimo cresce e ci trasforma in uomini nuovi, vincitori del male, della malattia, del peccato, della morte. E\u2019 la parabola della serenit\u00e0.<\/p>\n

II versetto 29 che conclude la parabola, realizzandoci questa mietitura finale, cita Gioele 4 e d\u00e0 un senso escatologico alla Parabola, cio\u00e8 \u00e8 un versetto che ci assicura che verr\u00e0 il momento della restaurazione definitiva del Regno di Dio. La mietitura era vista come un segno del processo finale, dell\u2019avvento del Regno, come la festa del giudizio di Dio che salva i poveri e gli oppressi contro i malvagi prepotenti.<\/p>\n

La parabola del granello di senape (4,30-32)<\/h3>\n

In Palestina era proverbiale la piccolezza del granello di senape. Qui Ges\u00f9 vuole insistere sul rapporto tra gli umili inizi del Regno e la sua crescita in mezzo agli uomini. Questo piccolo seme diventa un grande albero: la figura del grande albero \u00e8 una figura ebraica che indicava il Regno di Dio. Basta vedere il Salmo 80, tutti gli inni di Qumram: questo albero della Signoria di IHWH, come diceva il profeta Ezechiele al cap 17 e al cap 31, e Daniele al cap 4, questo albero offrir\u00e0 una grande ombra sotto cui tutte le nazioni si ripareranno, cos\u00ec come la nube del deserto offriva questa grande ombra al Popolo in cammino. Questo albero, dice Lamentazioni 4, sar\u00e0 il segno del Messia che accoglier\u00e0 tutte le genti, e tutte le protegger\u00e0. C\u2019\u00e8 solo da meravigliarsi, da lodare adorando quel Dio che schianta i cedri del Libano, come dice il Sl 29, ma fa crescere questo piccolo seme del Regno di Dio.<\/p>\n

Ancora una volta la logica dell\u2019essere piccoli, del morire nella terra, lasciando a Dio la potenza e la forza. Diremmo quasi che pene, prove, nascondimento, piccolezza, umilt\u00e0 sono sempre i criteri di discernimento del Regno di Dio che viene.<\/p>\n

Perch\u00e9 Ges\u00f9 parla in parabole (4,33-34)<\/h3>\n

Questi versetti descrivono la trascendenza assoluta del Regno che non pu\u00f2 essere spiegata, ma lo capiscono quelli che sono \u201cendo\u201d, cio\u00e8 che vivono nel privato di Ges\u00f9: solo stando con Ges\u00f9, solo amando Ges\u00f9, solo radicandoci su Ges\u00f9 si capisce il Mistero del Regno.<\/p>\n

Ancora una volta il Vangelo di Marco \u00e8 un Vangelo Cristologico: \u00e8 solo in privato con il Signore che noi riusciamo a capire il Mistero del Regno. Vedete la centralit\u00e0 della figura del Signore Ges\u00f9, della nostra adesione. Matteo per esempio parler\u00e0 di questa Parabola in altro contesto, in un contesto sapienziale, in un contesto didattico; qui invece Marco insiste sulla necessit\u00e0 ancora una volta di aderire alla persona di Ges\u00f9 per capire il Mistero del Regno.<\/p>\n

Fra queste cinque Parabole c\u2019\u00e8 una logica. C\u2019\u00e8 un \u201cfilo rosso\u201d che prosegue in crescendo dalla prima all\u2019ultima. Nella prima parabola, quella del seminatore (4,1-20), solo un resto del seme fruttifica, una parte del seme va disperso, tra i sassi e i rovi, non produce. Solo un piccolo resto accoglie la Parola. Questa Parola \u00e8 la luce che giunge, la luce che arriva su di noi (ecco la seconda parabola, quella della lampada sul moggio: 4,21-23). Se si accoglie il seme misurandolo come cosa enorme, facendogli spazio, allargando la nostra misura per lui (ecco il senso della terza parabola, quella della misura: 4,24-25), ecco che il seme cresce da solo, \u201cautomate\u201d, automaticamente (quarta parabola: 4,26-28), e diventa l\u2019albero grande del Regno (quinta parabola: 4,30-32) su cui tutti gli uomini si radunano; \u201cuccelli\u201d, secondo la terminologia rabbinica, era un modo per definire i pagani, i lontani: anche i lontani avrebbero trovato su questo albero un posto accogliente.<\/p>\n

E\u2019 un crescendo. Solo un resto fruttifica (prima parabola). Accogliendo la luce che viene (seconda parabola), facendo spazio a questa luce (terza parabola), il seme cresce da solo (quarta parabola), e diventa l\u2019albero grande che d\u00e0 conversione, gioia, e liberazione a tutti gli uomini (quinta parabola).<\/p>\n

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Buona Misericordia a tutti!<\/span><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

Spazio Spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. 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