Il Vangelo di Marco d\u00e0 molto spazio alle opere di Ges\u00f9, e poco ai suoi discorsi. Acquista cos\u00ec un particolare valore il “Libretto delle parabole” (4,1-34), raccolta di cinque parabole di cui il Vangelo odierno ci propone la conclusione.<\/p>\n
La parabola del seme che cresce “da solo”, “autom\u00e0te<\/em>” (4,28), che leggiamo nel Vangelo odierno, \u00e8 l’unica propria di Marco. Essa si collega alla prima, quella del seme che cresce nonostante le difficolt\u00e0 (4,1-9), malgrado i terreni avversi: l\u00e0 era annuncio della certezza nella venuta del Regno, di ottimismo nel successo finale nonostante i fallimenti presenti; qui si sottolinea la fiducia nella forza intrinseca della Parola seminata, di quella parola che – dice il Signore – “non ritorna a me senza effetto, senza avere operato ci\u00f2 che desidero, e senza aver compiuto ci\u00f2 per cui l’ho mandata” (Is 55,10-12).<\/p>\n Il seme cresce “autom\u00e0te<\/em>“, da solo: quale serenit\u00e0 per noi! E’ un invito alla pazienza e alla fiducia nel Regno che viene e che cresce, ad abbandonarsi senza timore in Dio (Es 14,14). Inoltre ci viene ricordato che, per quanto ci agitiamo, il Regno progredisce solo per la sua propria potenza: come si afferma nel Salmo: “Invano vi alzate di buon mattino, tardi andate a riposare e mangiate pane di sudore: il Signore ne dar\u00e0 ai suoi amici nel sonno” (Sl 127,2). Il credente dovr\u00e0 sempre ricordare di essere “servo inutile” (Lc 17,10). A noi cos\u00ec impegnati nell’evangelizzazione e per un mondo pi\u00f9 giusto, spesso stanchi per le troppe incombenze, sfiduciati per l’impari battaglia, Ges\u00f9 ingiunge di abbandonarci alla letizia della contemplazione: siamo salvati dalla gratuit\u00e0 dell’amore di Dio, e non dai nostri sforzi… Ignazio di Loyola ben sintetizzava lotta e contemplazione nel motto: “Agisci come se tutto dipendesse da te, sapendo poi che in realt\u00e0 tutto dipende da Dio”…<\/p>\n L’ultima parabola \u00e8 quella del granello di senapa (4,30-34): il granello di senapa era proverbiale in Palestina per la sua piccolezza. Ges\u00f9 vuole insistere sul rapporto tra gli umili inizi del Regno e la sua crescita in mezzo agli uomini. Il piccolo seme diventa il grande albero della Signoria di Dio, come afferma Ezechiele nella prima Lettura (Ez 17,22-24; cfr 31,5; Dn 4,17-18; Gdc 9,8-15; Sl 80, 9-12), che offre ombra sotto cui ripararsi come la nube nel deserto (Is 4,6), che d\u00e0 l’attesa protezione messianica (Lam 4,20). Non resta che meravigliarsi, che lodare adorando Dio che “schianta i cedri del Libano” (Sl 29,5), ma rafforza il piccolo seme del Regno. Ancora una volta ci viene presentata la logica divina, che \u00e8 quella di essere piccoli, disprezzati, che \u00e8 quella di morire nella terra (Gv 12,24): pene, sofferenze, pazienza, umilt\u00e0, debolezza, nascondimento sono i “criteri di discernimento” del Regno di Dio. \u201cSiamo in esilio lontano dal Signore\u201d, ci dice la seconda Lettura, \u201ccamminiamo nella fede e non ancora in visione, ma siamo pieni di fiducia\u201d (2 Cor 5,6-7)!<\/p>\n Il “Libretto delle parabole” si conclude sottolineando l’assoluta trascendenza del Regno, che non pu\u00f2 essere spiegato se non a coloro che sono “dentro” (4,11), che vivono nel “privato” di Ges\u00f9 (4,34): solo stando con Ges\u00f9, amandolo con tutto noi stessi entreremo nel “mistero del Regno” (4,11): la fede non \u00e8 conquista intellettuale, ma adesione personale a Cristo, unione intima con lui, unico Salvatore.<\/p>\n Accogliere Ges\u00f9 nella nostra vita \u00e8 il senso ultimo delle cinque parabole: solo un resto \u00e8 recettivo al seme (prima parabola: 4,1-9), che \u00e8 Cristo luce del mondo (seconda: 4,21-22); se lo si riceve misurandolo cosa enorme (terza: 2,24-25), il suo Regno crescer\u00e0 con forza propria (quarta: 4,26-29), diventando (quinta parabola: 4,30-32) il grande albero su cui tutti gli uomini della terra possono trovare protezione, rifugio, salvezza.<\/p>\nGuarda il video sul nostro canale YouTube<\/h3>\n