Le letture odierne ci propongono un percorso sul significato dell\u2019Incarnazione. Nella prima si descrive l\u2019umanit\u00e0 che soggiace al limite creaturale e alla morte, ma subito si precisa che Dio \u201cnon gode per la rovina dei viventi\u201d, anzi che \u201cha creato l\u2019uomo per l\u2019immortalit\u00e0\u201d (Sap 1,13-15; 2,23-24). Nella seconda si afferma che per \u201cgrazia\u201d Ges\u00f9 \u201cda ricco che era si \u00e8 fatto povero per voi, perch\u00e9 voi diventaste ricchi per mezzo della sua povert\u00e0\u201d (2 Cor 8,9). \u00c8 una delle sue \u201cformule paradossali dell\u2019Incarnazione\u201d, come le definiscono i teologi, come quelle dicono che Dio ha fatto il\u00a0 Figlio peccato (2 Cor 5,21), che il Cristo \u00e8 diventato maledizione (Gal 3,13-14), figlio di una donna e soggetto alla legge (Gal 4,4-5), che \u00e8 venuto in una carne simile a quella del peccato (Rm 8,3-4). Queste frasi \u201cestreme\u201d esprimono lo sbigottimento di fronte alla misericordia di Dio: perch\u00e9 Dio si commuove cos\u00ec tanto per la condizione della sua creatura che nel Figlio si fa egli stesso finito, prende su di s\u00e9 il limite dell’uomo fino alla morte e, per il mistero della resurrezione di Cristo, porta la finitudine umana nell’eternit\u00e0 e nell’immensit\u00e0 della sua vita divina, facendoci suoi figli ed eredi (Rm 8,17). \u201cDio si \u00e8 fatto uomo perch\u00e9 l’uomo si facesse Dio!\u201d (Atanasio, De incarnazione Verbi, n. 54).<\/p>\n
Nel Vangelo (Mc 5,21-43) si esprime questa salvezza integrale portata da Ges\u00f9 con due miracoli disposti a \u201csandwich\u201d, secondo lo stile di Marco, contrassegnati dal contatto fisico e dal numero 12 (l\u2019emoroissa \u00e8 tale da 12 anni, la bimba risuscitata ha 12 anni), cifra che per l\u2019ebraismo indica la precariet\u00e0 radicale di ogni uomo, povero (l\u2019emorroissa) o ricco che sia (la figlia del capo della sinagoga). La donna viene alle spalle di Ges\u00f9 (5,27), purch\u00e9 sa che il contatto con lei rende impuri (Lv 15,25); ma tutto ci\u00f2 che Dio tocca \u00e8 santificato (Nm 17,3): \u00e8 il contatto personale con Ges\u00f9 che ci salva. Per redimerci, Ges\u00f9 si spoglia della sua \u201cdynamis\u201d, la sua potenza divina (5,30). E\u2019 sempre Dio che fa il primo passo: lo sguardo di Ges\u00f9 (5,32), in Marco, \u00e8 elezione di salvezza; e la \u201cshalom\u201d, pace messianica, che egli ci dona, scioglie ogni nostra angoscia e paura (5,34). E\u2019 la fede in lui contro ogni evidenza che vince anche la morte (5,36), che per Dio \u00e8 solo un sonno (5,39); gli increduli invece non possono contemplare la potenza di Dio (5,40).<\/p>\n
Marco usa due verbi (5,41-42: cfr 9,27; Gv 11,23) tipicamente pasquali (Mc 8,31; 9,9-10; 14,28; 16,6): \u201cegeiro\u201d, alzarsi, e \u201cavastazo\u201d, risorgere. Dio, dir\u00e0 Ges\u00f9, \u201cnon \u00e8 un Dio dei morti ma dei viventi!\u201d (12,27). Ancora una volta (Mc 5,43; cfr 1,34; 3,12; 7,36; 8,26) il Cristo impone il silenzio a quelli che guarisce, perch\u00e9 il miracolo \u00e8 solo un piccolo segno del senso profondo della sua Incarnazione, che sar\u00e0 guarigione e resurrezione non solo per quei pochi fortunati che lo hanno incontrato nella sua vita terrena, ma per tutti gli uomini di tutti i tempi: solo l\u2019adesione nella fede a lui morto e risorto (\u201cil segno di Giona\u201d: Mt 16,4) dar\u00e0 a tutti vita piena.<\/p>\n
Di fronte al miracolo della salvezza non resta che essere anche noi \u201cpresi da grande stupore\u201d (5,42): \u00e8 un tema ben caro a Marco, che usa ben otto verbi diversi per esprimere la meraviglia di fronte al divino.<\/p>\n
Il Vangelo odierno si conclude con l\u2019invito di Ges\u00f9 a \u201cdare da mangiare\u201d alla bambina resuscitata (Mc 5,43): \u00e8 quasi un preludio a quella che in Marco sar\u00e0 la \u201csezione dei pani\u201d (6,6-8,30), con un alto significato liturgico: il cristiano, morto e risorto con Ges\u00f9 nel battesimo (Rm 6), \u00e8 invitato a nutrirsi dell’Eucarestia, pane di vita eterna (Gv 6). Ma \u00e8 anche chiamato, sull\u2019esempio di Ges\u00f9, a condividere tutti i suoi beni con i fratelli (seconda lettura: 2 Cor 8,13-15): \u201ci credenti hanno tutto in comune e, in mezzo a loro, la differenza tra ricchi e poveri non sussiste pi\u00f9\u201d (Benedetto XVI, Deus caritas est, n. 20).<\/p>\n