Nel Vangelo odierno (Mc 6,30-34), gli Apostoli (“ap\u00f2stoloi” significa “inviati”) tornano da Ges\u00f9 a riferirgli l’esito della loro missione. \u00c8 Ges\u00f9 il punto di riferimento della chiesa, Colui al quale bisogna continuamente rifarsi: il primo fine della chiamata alla sequela \u00e8 sempre “stare con Ges\u00f9” (Mc 3,14). \u00c8 sempre lui al primo posto nella nostra vita, la fonte e il culmine di tutta la nostra esistenza?<\/p>\n
Gli Apostoli sono veramente degli altri Ges\u00f9: come Ges\u00f9 “fanno” (cfr Mc 3,8), “insegnano” (riferito solo qui ai discepoli: a Ges\u00f9, unico Maestro, ventun volte…), devono salire su una barca e allontanarsi dalla folla (cfr 3,9), non han tempo per mangiare (cfr 3,20), si ritirano in un luogo deserto (cfr 1,35): la sequela \u00e8 imitazione di Cristo! Per noi, Cristo \u00e8 il nostro modello? In ogni momento, cerchiamo di pensare come lui, di parlare come lui, di agire come lui? E siamo riconosciuti come degli “altri Ges\u00f9”?<\/p>\n
Gli Apostoli vanno da Ges\u00f9 e Ges\u00f9… li manda in ferie! Il Maestro ci vuole ribadire l’importanza delle pause, degli stacchi, delle vacanze, della dimensione del riposo e della festa: quante volte i credenti non sanno godere, non sanno provare piacere, non sono capaci di allegria e di baldoria. “Ci\u00f2 di cui… hanno bisogno \u00e8 indubbiamente un pi\u00f9 accentuato senso della festivit\u00e0. La loro seriet\u00e0 morale… rischia di privarli di umorismo. L’ardente anelito a un mondo futuro migliore pu\u00f2 talvolta impedire loro di godere quello presente. In certi momenti di festa e fantasia la storia ci consente di assaporare nel presente i primi frutti di ci\u00f2 che speriamo per il futuro” (H. Cox). Infatti il nostro Dio \u00e8 “un Dio allegro che danza in mezzo a noi”, come vorrebbe una miglior traduzione di Sof 3,17; ed “il regno di Dio \u00e8… gioia” (Rm 14,17). Ancora una volta, ci viene chiesto di avere un cuore di carne (Ez 36,26), capace di emozioni e di passioni, e non un cuore sclerotico (Mc 3,5; 6,52; 10,5).<\/p>\n
Ges\u00f9 ci ricorda anche il primato della contemplazione, del ritiro, del deserto, dell’essere sul fare, di quella “parte migliore che non ci sar\u00e0 tolta in eterno”, la “sola cosa di cui c’\u00e8 bisogno” (Lc 10,42). \u00c8 questo un duro monito per un mondo dove ci\u00f2 che conta \u00e8 solo la produzione, e si emarginano coloro che (ammalati, anziani…) non sanno pi\u00f9 “rendere”… Ma \u00e8 anche un richiamo alla chiesa, spesso perduta in un moltiplicarsi di attivit\u00e0, di riunioni, di iniziative, con gli stessi criteri di managerialit\u00e0 mondana. \u00c8 vero che talora il riposo del credente \u00e8 aleatorio: esso si realizzer\u00e0 solo nel Sabato eterno: ma prioritaria deve restare la tensione a momenti di intimit\u00e0 con Ges\u00f9, per gustare la sua divina bont\u00e0 nella pace ben descritta dal Salmo 22 che oggi la Liturgia ci fa pregare.<\/p>\n
Ges\u00f9 “si commosse” vedendo molta folla: il verbo esprime sempre la misericordia di Dio: il padrone che si commuove per il servo che lo supplica (Mt 18,27), il padre per il ritorno del figlio prodigo (Lc 15,20), Ges\u00f9 per i due ciechi (Mt 20,34), per il figlio della vedova di Naim (Lc 7,13), per il lebbroso (Mc 1,41), per i malati (Mt 14,14), per Lazzaro morto (Gv 11,3-38). Ges\u00f9 ora ha compassione “perch\u00e8 erano come pecore senza pastore”. Gi\u00e0 nella IV Domenica dopo Pasqua di quest’anno abbiamo meditato sul tema di Dio Pastore del suo popolo, e di Cristo Pastore ideale escatologico profetizzato da Geremia nella prima Lettura (Ger 23,1-6), stupenda metafora del dolcissimo Amore divino. Ges\u00f9 qui esprime la sua tenera pastoralit\u00e0 sfamando le folle prima con la Parola e poi con il miracolo della moltiplicazione del cibo: una lunga catechesi \u00e8 propedeutica indispensabile alla comprensione del “mistero del Pane”, che sar\u00e0 il cuore della Rivelazione. Solo Ges\u00f9, ci dice la seconda Lettura, \u00e8 \u201cla nostra riconciliazione\u201d, \u201cla nostra pace\u201d, \u201ccreando in se stesso un solo uomo nuovo\u201d (Ef\u00a0 2,13-18).<\/p>\n