Tutti sono concordi che la prima parte del capitolo 6 di Giovanni pu\u00f2 essere letta in chiave spiritualista, con qualche allusione all’Eucarestia: ma i vv. 51-58 sono da intendersi solo in senso sacramentale? Credo che il primo significato rivelativo sia sempre l’adesione a Cristo.<\/p>\n
Se nella prima parte le parole-chiave erano “venire a me” e “credere” (6,35), ora sono “dare” e “mangiare-bere”: l\u00e0 si chiedeva fede in Dio che entra nella storia in Ges\u00f9 (incarnazione), qui in Dio che si dona fino al sacrificio di s\u00e9 (redenzione). Le parole “carne-sangue” non indicano semplicemente la persona di Ges\u00f9, ma che egli sta per essere consegnato alla morte. L’eresia gnostica e docetica riteneva impossibile che un Dio potesse patire e morire: Ges\u00f9 di Nazareth avrebbe solo ospitato la divinit\u00e0 dal Battesimo all’inizio della Passione. Giovanni insiste sulla realt\u00e0 dell’incarnazione, sulla completa identificazione del Cristo divino con l’uomo Ges\u00f9 di Nazareth, sul fatto che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo venuto ” non in acqua soltanto, ma in acqua e sangue” (1 Gv 5,6): la teofania battesimale \u00e8 inscindibile dalla morte in croce, che per Giovanni \u00e8 il luogo massimo della manifestazione di Dio. Per questo ribadisce la necessit\u00e0 di unirsi alla “sarx” di Cristo, termine che significa “carne” in senso plastico, anatomico, muscolare: e scandalizza usando il verbo quanto mai concreto “troghein” (da cui la parola trogolo…) che non significa tanto “mangiare” quanto “masticare”, “divorare”, “brucare”. Non bisogna edulcorare questo realismo: \u00e8 il realismo dell’Incarnazione.<\/p>\n
La celebrazione dell’Eucarestia, con la sua concretezza sacramentale, \u00e8 segno della vera umanit\u00e0 di Cristo: partecipando ad essa, noi “annunciamo la sua morte, proclamiamo la sua resurrezione, nell’attesa della sua venuta”. “La comprensione realistica del pasto sacramentale (mangiare la carne, bere il sangue) non ha niente di magico. Attraverso il pasto Ges\u00f9 stesso si unisce a quelli che lo ricevono (v.56); essi vivono attraverso di lui ed egli li risusciter\u00e0…(v. 54), cos\u00ec come la sapienza si unisce, nella Prima Lettura, a quelli che partecipano al suo banchetto (Prov 9,1-6). Il nutrimento sacramentale \u00e8 solo un mezzo per raggiungere una comunione personale con lui” (R. Schnackenburg).<\/p>\n
Il testo torna pi\u00f9 volte sul concetto di “ultimo giorno” (6,39.40.44.54). “Nell’ultimo giorno, il grande giorno della Festa”, Ges\u00f9 invita ad abbeverarsi all’acqua viva che sgorgher\u00e0 dal suo seno, cio\u00e8 dallo Spirito che egli spander\u00e0 alla sua glorificazione (7,37-39): ci\u00f2 si realizzer\u00e0 nella sua morte, quando egli sar\u00e0 glorificato, effonder\u00e0 il suo Spirito, e dal suo fianco sgorgher\u00e0 acqua (19,30-34). Giovanni \u00e8 l’annunciatore di un’escatologia che gi\u00e0 si compie nel mistero di Cristo: “Chi crede in lui non \u00e8 condannato, ma chi non crede in lui \u00e8 gi\u00e0 stato condannato” (3,18); “chi crede ha la vita eterna” (3,35; 6,47; cfr 5,54); nella sua morte una volta per tutte \u00e8 stata vinto il satana, la sofferenza e la morte.<\/p>\n
Mangiando la sua carne ed il suo sangue, partecipando cio\u00e8 al mistero della sua morte, gi\u00e0 ora abbiamo la vita eterna. In realt\u00e0 questo “gi\u00e0” \u00e8 tale nella fede, perch\u00e9 siamo ancora prigionieri della nostra finitudine creaturale: l’Eucarestia ci immerge nell’ottimismo di una vittoria gi\u00e0 realizzata, e al contempo ci \u00e8 pegno della nostra resurrezione futura (v. 54), aprendoci a un “non ancora” che si realizzer\u00e0 alla nostra morte, quando contempleremo faccia a faccia la gloria di Dio stesso (1 Cor 13,12). L’Eucarestia, inserendoci nel passato della morte del Signore, ci incardina nel presente di una vita in lui che inabita in noi (v.56), proiettandoci nella comunione totale con Dio del banchetto messianico futuro.<\/p>\n
Non ci resta davvero, come ci invita la seconda Lettura (Ef 5,15-20) che elevare \u201csalmi, inni, canti ispirati, cantando e inneggiando al Signore\u2026, rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre, nel nome del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo\u201d.<\/p>\n