Per una di quelle sublimi combinazioni che talvolta la Liturgia ci propone, la “Lectio continua” della Lettera agli Efesini e del capitolo 6 di Giovanni ci giustappongono oggi due delle tre tematiche che nei Vangeli scatenarono un rifiuto dei discepoli.<\/p>\n
La prima \u00e8 la prospettiva del Matrimonio cristiano, di amarsi “come Cristo ha amato la chiesa e ha dato s\u00e9 stesso per lei” (Ef 5,25), in eterna fedelt\u00e0 (Mt 19,1-9): ci\u00f2 determina la reazione dei discepoli, che esclamano: “Se questa \u00e8 la condizione dell’uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi” (Mt 19,10).<\/p>\n
Il secondo rifiuto \u00e8 relativo all’Eucarestia: di fronte a un Dio che si fa pane, che si d\u00e0 in pasto agli uomini, “molti dei suoi discepoli si tirarono indietro e non andavano pi\u00f9 con lui” (Gv 6,66).<\/p>\n
Il terzo rifiuto \u00e8 quello della Croce: quando Ges\u00f9 “cominci\u00f2 a dire apertamente che doveva… soffrire molto…, e venire ucciso…, Pietro lo trasse in disparte e cominci\u00f2 a protestare dicendo: “Dio te ne scampi, Signore; questo non ti accadr\u00e0 mai”” (Mt 16,21-22). Il rifiuto della Croce sintetizza gli altri due: \u00e8 “scandalo…, stoltezza” (1 Cor 1,23) un Dio povero, debole, che muore come un malfattore, prendendo su di s\u00e8 tutti i dolori del mondo, per amore, solo per amore; l’Eucarestia, in cui Dio si identifica in un pezzo di pane, \u00e8 segno grande di questo amore che giunge allo svuotarsi completamente nel dono totale; il Matrimonio cristiano \u00e8 profezia vivente dell’amore divino (Ef 5,25), che \u00e8 sempre solo oblativo, che mai “divorzia” da noi nonostante tutte le nostre infedelt\u00e0, che \u00e8 farsi servo (Ef 5,25-29), che \u00e8 chiamata ad un’unit\u00e0 inscindibile (Ef 5,31).<\/p>\n
Ges\u00f9 ci chiede di entrare nella logica dell’amore, che \u00e8 la logica della Croce, dell’Eucarestia, del Matrimonio cristiano. Ma “questo “L\u00f2gos” \u00e8 duro: chi pu\u00f2 intenderlo?” (Gv 6,60), dove “l\u00f2gos” \u00e8 sia la Parola di Ges\u00f9 sia Ges\u00f9 stesso, il L\u00f2gos, il Verbo fatto carne (Gv 1). Ges\u00f9 \u00e8 duro, difficile da seguire: “Se qualcuno vuol venire dietro di me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. Perch\u00e9 chi vorr\u00e0 salvare la propria vita la perder\u00e0, ma chi perder\u00e0 la propria vita per causa mia la trover\u00e0” (Mt 16,24-26: cfr Gv 12, 24-26). Questo discorso \u00e8 follia per il mondo, non pu\u00f2 essere compreso secondo la carne, ma solo nello Spirito santo: “E’ lo Spirito che d\u00e0 vita, la carne non giova a nulla; le parole che vi ho dette sono Spirito e vita” (Gv 6,63).<\/p>\n
Scegliere Ges\u00f9 \u00e8 prendere posizione tra la carne e lo Spirito, tra la logica mondana e quella divina, tra le tenebre e la luce (Gv 3,19-21). Non sono ammessi compromessi, mezze misure, impegni parziali: “Poich\u00e9 sei tiepido, non sei cio\u00e8 n\u00e9 caldo n\u00e9 freddo – dice il Signore alla Chiesa di Laodicea-, sto per vomitarti dalla mia bocca” (Ap 3,16); “La Parola di Dio \u00e8 pi\u00f9 tagliente di ogni spada a doppio taglio; essa penetra fino al punto di divisione dell’anima e dello spirito, delle giuntura e delle midolla, e scruta i sentimenti e i pensieri del cuore… Tutto \u00e8 nudo e scoperto agli occhi suoi e a lui noi dobbiamo rendere conto” (Eb 4,12-13; cfr Gv 6,61.64). Anche noi dobbiamo prendere posizione, per il Signore e il suo insegnamento, o contro di lui, cos\u00ec come Giosu\u00e8 richiese ad Israele, ci racconta la prima Lettura (Gs 24, 1-2.15-17.18), una volta entrato nella Terra Promessa.<\/p>\n
E questa scelta deve essere rinnovata ogni giorno: non basta essere entrati una volta per tutte nella Chiesa: “Non ho scelto forse io voi, i Dodici? Eppure, uno di voi \u00e8 un diavolo!” (Gv 6,70). Nella comunit\u00e0 cristiana c’\u00e8 Pietro il Papa che lo rinnegher\u00e0, c’\u00e8 Giuda che lo vender\u00e0 per trenta denari, c’\u00e8 Tommaso l’incredulo, ci sono Giacomo e Giovanni che richiedono posti di potere nel Regno: la permanenza nella fedelt\u00e0 non \u00e8 garantita…<\/p>\n