La prima Lettura (Is 50,5-9) ci presenta l\u2019\u201cuomo dei dolori che ben conosce il patire\u201d (Is 53,3), che \u201csi \u00e8 caricato delle nostre sofferenze, si \u00e8 addossato i nostri dolori\u201d (Is 53,4), e per le cui \u201cpiaghe siamo stati guariti\u201d (Is 53,5). Personaggio misterioso, che gi\u00e0 indusse l\u2019eunuco etiope, funzionario di Candace, regina di Etiopia, a domandare al diacono Filippo, inviatogli dallo Spirito Santo: \u201cTi prego, di quale persona il profeta dice questo? Di s\u00e9 stesso o di qualcun altro?\u201d (At 8,34). Gi\u00e0 in Israele molti avevano cercato di identificare questo personaggio con una figura storica precisa. Ma infine la tradizione ebraica lesse nel Servo di IHWH la profezia del destino di Israele stesso, che con la sua tragica storia di esilio, di dispersione, di persecuzione, diventa fonte di salvezza per tutte le genti (Lc 1,54).<\/p>\n
L\u2019interpretazione che ne diede la Chiesa fu quella cristologica: \u201cFilippo, partendo da quel passo della Scrittura, gli annunzi\u00f2 la buona novella di Ges\u00f9\u201d (At 8,35). Matteo esplicitamente afferma che in Ges\u00f9 \u201csi adempie ci\u00f2 che era stato detto dal profeta Isaia\u201d a proposito del Servo (Mt 8,17 -> Is 53,4; Mt 12,17-21 -> Is 42,1-4). In Giovanni, il Battista indica Ges\u00f9 come \u201cl’agnello di Dio, colui che toglie il peccato del mondo\u201d (Gv 1,29), richiamando proprio Is 53,7 e giocando sul termine aramaico \u201ctalija\u201d, che pu\u00f2 significare tanto \u201cservo\u201d quanto \u201cagnello\u201d. Questa spiegazione non rinnega le precedenti, ma le porta a compimento. Sia i vari giusti che soffrirono nell’Antico Testamento che l’intero popolo di Israele sono figura e profezia del Messia, il Giusto per eccellenza, dalle cui sofferenze tutti siamo stati salvati.<\/p>\n
Nel Vangelo odierno (Mc 8,27-35) siamo al cuore dell\u2019annuncio di Marco: all’inizio (1,1), alla fine (15,39) del Vangelo, e qui, al centro, \u00e8 proclamata la divinit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo. Nella citt\u00e0 che porta il nome di Cesare, che si fa chiamare Dio e Signore, Pietro afferma che Ges\u00f9 \u00e8 il \u201cKrist\u00f2s\u201d (traduzione greca dell’ebraico \u201cMash\u00eca\u201d), l’Unto escatologico, in cui Dio porta a compimento l’attesa messianica di Israele.<\/p>\n
Ma Ges\u00f9 si identifica nel Servo sofferente profetizzato da Isaia: essere Messia per lui significa soffrire \u201cmolte cose\u201d (\u201cpoll\u00e0\u201d), essere ripudiato, e poi risuscitare. Questa rivelazione \u00e8 scandalosa per Pietro, che si pone a fianco di Ges\u00f9 per dargli consigli (Is 40,13-14): Ges\u00f9 rimette Pietro nel suo ruolo di discepolo, che deve camminare dietro al Maestro: \u201cYpaghe op\u00ecso mou!\u201d, \u201cVa’ dietro a me!\u201d (Mc 8,33); e lo chiama satana, avversario, purch\u00e9 si oppone alla logica della salvezza.<\/p>\n
Quindi Ges\u00f9 avverte tutti coloro che vogliono mettersi alla sua sequela: occorre che \u201cdisconoscano\u201d (\u201caparv\u00e8omai\u201d: Mc 8,34) se stessi, cio\u00e8 che non conoscano altro che la volont\u00e0 di Dio che \u00e8 la chiamata al servizio, che accettino anch\u2019essi la croce, che facciano della propria vita un dono totale.<\/p>\n
La seconda Lettura (Gc 2,14-18) ricorda al cristiano che se la sua fede non diventa \u201copera\u201d, \u201c\u00e8 morta in s\u00e9 stessa\u201d. Ma non basta \u201caiutare\u201d genericamente il prossimo. Sull\u2019esempio del Servo di IHWH che si \u00e8 incarnato nelle nostre sofferenze prendendole su di s\u00e9, cos\u00ec il discepolo dovr\u00e0 partecipare alle strettezze, alla povert\u00e0, ai dolori, ai tormenti degli uomini, condividendo totalmente la vita dei fratelli. Ai cristiani \u00e8 richiesta la \u201ccompassione\u201d, cio\u00e8 di saper \u201cpatire con\u201d chi soffre: \u201c\u201dSe un membro (del corpo mistico di Cristo) soffre, tutte le membra soffrono insieme\u201d (1 Cor 12,26); perci\u00f2 \u201crallegratevi con quelli che sono nella gioia, piangete con quelli che sono nel pianto\u201d (Rm 12,15), \u201cfacendovi solidali con… gli esposti a insulti e tribolazioni\u201d (Eb 10,33).<\/p>\n
Siamo chiamati a partecipare alla vita del Servo facendoci, come lui, servi e partecipi delle sofferenze dei fratelli.<\/p>\n