Il Vangelo odierno ci propone tre tematiche etiche di forza straordinaria: il non ritenerci monopolio della verit\u00e0, l’evitare lo scandalo, la radicalit\u00e0 della sequela del Signore.<\/p>\n
Il primo invito \u00e8 a credere veramente che “lo Spirito soffia dove vuole” (Gv 3,8), come ben ci ricorda la Prima Lettura (Nm 11,25-29), in cui sono profeti non solo i Settanta che sono nella Tenda Santa, ma anche i due che sono fuori, nell’accampamento. \u00c8 la condanna di ogni integralismo: un invito all’umilt\u00e0, alla ricerca comune con tutte le confessioni cristiane e anche con le altre religioni, le quali, come ci ha ricordato il Concilio, “riflettono un raggio della verit\u00e0 che illumina tutti gli uomini” (Nostra Aetate, n. 2). \u00c8 un’esortazione alla lotta per un’umanit\u00e0 nuova, senza preclusioni verso nessuno, attenti a cogliere e valorizzare ogni contributo positivo. Ed \u00e8 uno schiaffo a tutti i particolarismi che inficiano la Chiesa, nella logica satanica del mio gruppo che \u00e8 pi\u00f9 bello del tuo, del mio movimento che \u00e8 pi\u00f9 evangelico degli altri, della mia parrocchia che un’altra cos\u00ec non ce n’\u00e8, del pensare in corto, prima al mio orto e poi al resto, prima alla mia parrocchia e poi alla Chiesa diocesana, prima alla Diocesi e poi alla Chiesa tutta, prima alla Chiesa e poi al mondo… \u00c8 il peccato di pensare sempre a “noi” come contrapposti agli “altri”, invece che dilatare il cuore alle dimensioni della terra, sull’esempio dell\u2019infinita misericordia di Dio (Mt 5,43-48).<\/p>\n
“Sk\u00e0ndalon” significa, in greco, “ostacolo” sia nel senso di “pietra di inciampo” che di “muro che divide”. Ges\u00f9 ci ammonisce sulla gravit\u00e0 del dare scandalo con parole terribili: meglio ammazzarsi che dare scandalo (Mc 9,42)! Invece nella nostra societ\u00e0 tutto \u00e8 lecito e, in nome della libert\u00e0 di pensiero e di espressione, la pornografia dilaga e la violenza \u00e8 propinata senza ritegno dai mass-media; tra noi sono esaltati i “furbi”, i vincenti con ogni mezzo, la “bustarella” \u00e8 giustificata come necessaria, l’empio esaltato come chi sa vivere davvero (ma quale condanna riceve da Giacomo nella seconda Lettura: Gc 5,1-6!)… Salvo poi stracciarci le vesti di fronte alla pedofilia, agli stupri, ai femminicidi, alle brutalit\u00e0, alla corruzione della politica: ma ci si dimentica che ci\u00f2 \u00e8 frutto di una mancata educazione, che deve contemplare il saper porre “una custodia” (Sl 141,3) ai nostri occhi, alle nostre labbra, al nostro cuore. Occorre un’abitudine alla “vigilanza”, perch\u00e9 “la carne \u00e8 debole” (Mc 14,38), con un’attenzione prioritaria ai fratelli pi\u00f9 “piccoli” (Mc 9,42; cfr Rom 14,13-15,2)!<\/p>\n
Scandalo \u00e8 poi porre un muro di fronte agli altri: tanti uomini non credono perch\u00e9 noi Chiesa diamo una pessima testimonianza, e impediamo con il nostro comportamento che gli altri vedano, tramite noi, il dolce Volto di Dio. Invece di essere “la citt\u00e0 sul monte”, la “lampada sopra il moggio”, cos\u00ec che “vedano le vostre opere buone e rendano gloria al vostro Padre che \u00e8 nei cieli” (Mt 5,14-16), siamo di ostacolo al mondo con la nostra incoerenza, con la nostra ipocrisia, con il nostro peccato…<\/p>\n
Con genere letterario semita, Ges\u00f9 sottolinea infine la chiamata del discepolo alla radicalit\u00e0: per entrare nel Regno dobbiamo essere disposti ad amputarci un arto o a cavarci un occhio (Mc 9,43-48). Scegliere Ges\u00f9 \u00e8 prendere definitivamente posizione tra la carne e lo Spirito, tra la logica mondana e quella divina, tra le tenebre e la luce (Gv 3,19-21). Non sono ammessi compromessi, mezze misure, impegni parziali (Ap 3,16): “perch\u00e9 chi vorr\u00e0 salvare la propria vita la perder\u00e0, ma chi perder\u00e0 la propria vita per causa mia e del vangelo, la salver\u00e0” (Mc 8,35)…<\/p>\n