{"id":15173,"date":"2024-10-01T01:00:02","date_gmt":"2024-09-30T23:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=8762"},"modified":"2024-10-01T01:00:02","modified_gmt":"2024-09-30T23:00:02","slug":"pacem-in-terris-la-nona-sinfonia-della-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/pacem-in-terris-la-nona-sinfonia-della-pace\/","title":{"rendered":"Pacem in Terris: “La Nona Sinfonia della Pace”"},"content":{"rendered":"

Un’enciclica ancora attuale<\/h2>\n

\u00a0<\/strong>Nei colloqui sulla Dottrina sociale della Chiesa, affrontate con Mauro Viani sulle pagine di Lucca Sette<\/em>, sono stati trattati vari argomenti che sembrano aver suscitato un certo interesse nei lettori, in particolare la riflessione sui segni dei tempi<\/em>, cio\u00e8 sulla capacit\u00e0 di saper leggere negli eventi che stiamo vivendo, gli appelli di Dio per rendere la societ\u00e0 pi\u00f9 giusta e pi\u00f9 umana, rispondente al suo disegno.<\/p>\n

Qualche lettore pi\u00f9 anziano ha gradito il riferimento al vescovo lucchese mons. Filippo Franceschi e alla sua lucida riflessione riguardo ai segni dei tempi che \u00e8 stata citata da un suo libro.<\/p>\n

Ma proprio riferendoci all’ultimo articolo c’\u00e8 una cosa in particolare che ha colpito e che potrebbe essere approfondita con Mauro Viani<\/a>.<\/p>\n

Nella riflessione che abbiamo fatto sui segni dei tempi nell’incontro precedente, oltre all’importante costituzione conciliare Gaudium et spes, hai citato l’Enciclica sociale di Giovanni XXIII Pacem in terris. Ci puoi aiutare a conoscere questo importante e fondamentale documento sociale?<\/em><\/h3>\n

Lo faccio volentieri perch\u00e9, nonostante siano passati cinquanta anni dalla sua pubblicazione, la Pacem in terris<\/em> \u00e8 ancora un documento di grande attualit\u00e0 e di portata profetica.<\/p>\n

Devo dire che, personalmente, \u00e8 il documento sociale che mi piace maggiormente e che spesso amo rileggere e meditare.<\/p>\n

Per la prima volta, una Lettera enciclica affronta esclusivamente il tema della pace, e afferma che la pace non \u00e8 soltanto assenza di guerra, ma frutto di verit\u00e0, di giustizia, di amore e di libert\u00e0. E per la prima volta la lettera \u00e8 indirizzata non solo credenti, ma a tutti gli uomini di buona volont\u00e0. Questa Enciclica segna una svolta nel modo di concepire la guerra e la pace.<\/p>\n

La Pacem in terris \u00e8 stata scritta, mi sembra, in un periodo particolarmente difficile della storia mondiale, quando le due grandi potenze si fronteggiavano…<\/em><\/h3>\n

S\u00ec, tale Enciclica \u00e8 stata scritta in un periodo di grandi tensioni internazionali, che a volte si traducevano in atti di guerra e lotte sanguinose, non solo tra le Nazioni, ma anche nell’ambito di uno stesso Paese.<\/p>\n

Giovanni XXIII, gi\u00e0 gravemente ammalato e non lontano dalla morte, l’11 aprile del 1963 pubblic\u00f2 questo documento, che all’inizio non fu capito da tutti, nemmeno all’interno della Chiesa, ma che ebbe invece una risonanza universale proprio per il suo afflato profetico, essendo indirizzato, come dicevo, a tutti gli uomini di buona volont\u00e0.<\/p>\n

Con felice intuizione, questa enciclica fu definita la Nona sinfonia della pace<\/em>: si articola, infatti, in cinque parti, corrispondenti ai quattro movimenti pi\u00f9 il coro finale della Nona sinfonia<\/em> di Beethoven.<\/p>\n

L’Enciclica, quali argomenti affronta e come si articola? Puoi farne una breve sintesi?<\/em><\/h3>\n

Evidentemente, non \u00e8 possibile esporre in poche frasi tutta la ricchezza e i contenuti di questo documento sociale, tuttavia voglio richiamare alcuni temi che ritengo particolarmente importanti.<\/p>\n

Giovanni XXIII ricorda prima di tutto che la pace \u00e8 un anelito profondo di ogni essere umano, e che essa pu\u00f2 esserci soltanto nel rispetto dell’ordine voluto da Dio, all’interno di ogni comunit\u00e0 politica, nel rapporto fra le Nazioni, come pure nella stessa comunit\u00e0 mondiale.<\/p>\n

La cosa che forse pi\u00f9 ci colpisce, leggendo l’Enciclica, \u00e8 il richiamo ai diritti e ai doveri dell’uomo: il documento ci offre addirittura l’elenco specifico dei principali diritti dell’uomo (nn 6 – 13), ma indica – e questa \u00e8 una peculiarit\u00e0 del pensiero cristiano – anche rispettivi doveri (nn 14 – 16): diritti e doveri che sono universali, inviolabili e inalienabili.<\/p>\n

Pensa, che per la prima volta in un documento ufficiale della Chiesa \u00e8 citata, esplicitamente, la Dichiarazione Universale dei diritti dell’uomo delle <\/em>Nazioni Unite, e tale Dichiarazione \u00e8 riconosciuta come un atto della pi\u00f9 alta importanza (n. 75).<\/p>\n

C’\u00e8 qualche altro aspetto della Pacem in terris che brevemente pu\u00f2 indicarci?<\/em><\/h3>\n

Un altro tema che a me piace ricordare, perch\u00e9 ha segnato una svolta radicale, \u00e8 il tema della moralit\u00e0 della guerra.<\/p>\n

Dopo la Pacem in terris<\/em> non \u00e8 pi\u00f9 possibile distinguere, come faceva un tempo anche la morale cattolica, tra guerra giusta e ingiusta: nella terza parte dell’Enciclica, infatti, c’\u00e8 la condanna assoluta della guerra.<\/p>\n

Giovanni XXIII coglie come un segno dei tempi, cio\u00e8 come un appello di Dio, la persuasione sempre pi\u00f9 presente nella mente degli uomini che le eventuali controversie tra i popoli non debbano essere risolte con il ricorso alle armi, ma attraverso il dialogo e il negoziato, e afferma: \u00abResta quasi impossibile pensare (alienum est a ratione<\/em>, estranea alla ragione) che nell’era atomica la guerra possa essere utilizzata come strumento di giustizia (bellum iam aptum esse ad violata iura sarcienda<\/em>, la guerra sia mezzo efficace a riparare i diritti violati)\u00bb (n. 67).<\/p>\n

Ho voluto citare anche il testo latino, perch\u00e9 la traduzione italiana ha un po’ attenuato la forza del pensiero del Papa. Infatti, se contraria alla retta ragione, la guerra non pu\u00f2 mai trovare alcuna giustificazione!<\/p>\n

La Pacem in terris \u00e8 veramente un testo profetico: l’Enciclica vedeva davvero in lontananza! C’\u00e8 qualche altro aspetto di particolare rilievo?<\/em><\/h3>\n

La Pacem in terris<\/em> ha ricordato anche la necessit\u00e0 per la Chiesa di mettersi in atteggiamento di ascolto e di dialogo.<\/p>\n

Proprio al termine dell’Enciclica, Giovanni XXIII invita i cattolici alla collaborazione e al dialogo con tutti, anche con coloro che ancora non sono illuminati dalla fede in Ges\u00f9 Cristo, ma nei quali \u00e8 presente la luce della ragione e l’onest\u00e0 naturale (n. 82).<\/p>\n

Chiede che non si confonda mai l’errore<\/em> con l’errante<\/em>, cosicch\u00e9, pur non aderendo all’errore, sia possibile collaborare per il bene comune e per la pace anche con chi ha una conoscenza inadeguata della verit\u00e0. \u00abL’errante – si legge – \u00e8 sempre anzitutto un essere umano e conserva in ogni caso la sua dignit\u00e0 di persona\u00bb (n. 83).<\/p>\n

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