{"id":15263,"date":"2024-10-29T15:48:03","date_gmt":"2024-10-29T14:48:03","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=9348"},"modified":"2024-10-29T15:48:03","modified_gmt":"2024-10-29T14:48:03","slug":"vangelo-di-venerdi-1-novembre-matteo-51-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/vangelo-di-venerdi-1-novembre-matteo-51-12\/","title":{"rendered":"Vangelo di venerd\u00ec 1 novembre: Matteo 5,1-12"},"content":{"rendered":"
\n

Le Beatitudini<\/h2>\n

1<\/small> Vedendo le folle, Ges\u00f9 sal\u00ec sulla montagna e, messosi a sedere, gli si avvicinarono i suoi discepoli. 2<\/small> Prendendo allora la parola, li ammaestrava dicendo: 3<\/small> “Beati i poveri in spirito, perch\u00e9 di essi \u00e8 il regno dei cieli.4<\/small> Beati gli afflitti, perch\u00e9 saranno consolati.5<\/small> Beati i miti, perch\u00e9 erediteranno la terra.6<\/small> Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perch\u00e9 saranno saziati.7<\/small> Beati i misericordiosi, perch\u00e9 troveranno misericordia.8<\/small> Beati i puri di cuore, perch\u00e9 vedranno Dio.9<\/small> Beati gli operatori di pace, perch\u00e9 saranno chiamati figli di Dio.10<\/small> Beati i perseguitati per causa della giustizia, perch\u00e9 di essi \u00e8 il regno dei cieli.11<\/small> Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia.12<\/small> Rallegratevi ed esultate, perch\u00e9 grande \u00e8 la vostra ricompensa nei cieli. Cos\u00ec infatti hanno perseguitato i profeti prima di voi”.<\/h4>\n

Mt 5,1-12<\/em><\/h4>\n

17<\/small> Disceso con loro, si ferm\u00f2 in un luogo pianeggiante…20<\/small> Alzati gli occhi verso i suoi discepoli, Ges\u00f9 diceva: “Beati voi poveri, perch\u00e9 vostro \u00e8 il regno di Dio.21<\/small> Beati voi che ora avete fame, perch\u00e9 sarete saziati.
\nBeati voi che ora piangete, perch\u00e9 riderete.22<\/small> Beati voi quando gli uomini vi odieranno e quando vi metteranno al bando e v’insulteranno e respingeranno il vostro nome come scellerato, a causa del Figlio dell’uomo.23<\/small> Rallegratevi in quel giorno ed esultate, perch\u00e9, ecco, la vostra ricompensa \u00e8 grande nei cieli. Allo stesso modo infatti facevano i loro padri con i profeti.24<\/small> Ma guai a voi, ricchi, perch\u00e9 avete gi\u00e0 la vostra consolazione.25<\/small> Guai a voi che ora siete sazi, perch\u00e9 avrete fame. Guai a voi che ora ridete, perch\u00e9 sarete afflitti e piangerete.26<\/small> Guai quando tutti gli uomini diranno bene di voi. Allo stesso modo infatti facevano i loro padri con i falsi profeti”.<\/h4>\n

Lc 6,17-26<\/em><\/h4>\n<\/blockquote>\n
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Cari Consorelle e Confratelli delle Misericordie, \u200bsono Carlo Miglietta, medico, biblista, laico, marito, pap\u00e0 e nonno (www.buonabibbiaatutti.it). <\/em>Anche oggi condivido con voi un breve pensiero di meditazione sul Vangelo, con particolare riferimento al tema della misericordia.<\/em><\/p>\n

Le Due Versioni Delle Beatitudini<\/h3>\n

Differenze tra i due testi<\/h4>\n

La versione di Luca (6,17-26) ci trasmette meglio il tono del documento-base (che doveva all’incirca corrispondere a Lc 6,20-23). Le parole di Ges\u00f9 sono trasmesse assimilate alla vita delle prime comunit\u00e0, alle loro problematiche. Per Luca, il discorso della montagna \u00e8 proclamazione del Regno di Dio<\/strong> che \u00e8 venuto per salvare gli uomini; ci\u00f2 che Matteo (<\/strong>5,1-12) invece vede<\/strong> nel discorso della montagna, \u00e8 in primo luogo un programma di vita, un insegnamento morale per la Chiesa<\/strong>. Se in Lc le beatitudini sono parole di consolazione per gli infelici, per Matteo sono un catalogo di virt\u00f9 ad uso delle prime comunit\u00e0, definendo le condizioni per entrare nel regno di Dio.<\/p>\n

Le beatitudini comuni<\/h4>\n

Le Beatitudini comuni costituiscono un capovolgimento dei valori di questo mondo: gli uomini a cui promettono la felicit\u00e0, originariamente, non erano i giusti, ma gli infelici, indipendentemente dalla loro condizione morale.<\/p>\n

Beati i poveri<\/strong>: \u00e8 Matteo che ha aggiunto \u201cin spirito\u201d, trasferendo la nozione di povert\u00e0 da un piano sociologico a quello religioso, per precisarlo in un contesto didattico.<\/p>\n

Beati gli affamati ed assetati<\/strong>: Matteo aggiunge \u201cdi giustizia\u201d: Matteo, forse per paura del pauperismo delle sette nascenti, trasferisce anche questa beatitudine in senso spiritualista: ma la felicit\u00e0 dell’era messianica era descritta come ristoro per coloro che erano realmente affamati ed assetati (Is 49,10; 55, 1s; 65,13; Gv 6,35; Ap 7,16).<\/p>\n

Beati i perseguitati<\/strong>: la progressione dei maltrattamenti \u00e8 pi\u00f9 logica in Luca che in Matteo.<\/p>\n

Le beatitudini proprie di Matteo<\/h4>\n

Beati i miti<\/strong>: la formulazione primitiva non si distingue da quella dei \u201cpoveri\u201d: nel testo ebraico entrambi corrispondono ad \u201canaw\u00ecm\u201d.<\/p>\n

Beati i misericordiosi, i puri di cuore, gli artefici di pace<\/strong>: sono elogio di virt\u00f9 da tutti stimate, per accentuare la portata parenetica delle Beatitudini.<\/p>\n

Le beatitudini di Luca<\/h4>\n

Lc vuole presentare le Beatitudini come annuncio di consolazione, mentre per Matteo sono enunciati morali universali e atemporali.<\/p>\n

Le maledizioni di Luca<\/h4>\n

Le 4 beatitudini di Luca sono seguite da 4 \u201cvae\u201d, \u201cguai\u201d che non trovano riscontro in Matteo: probabilmente sono aggiunta lucana, con procedimento antitetico alle beatitudini: con esse Luca rinforza il senso del testo. In modo particolare, si vuole evidenziare il contrasto, quasi il contrappasso, tra la situazione di \u201cora\u201d e quella di \u201cquel giorno\u201d.<\/p>\n

L’EVANGELO DELLE BEATITUDINI<\/h4>\n

Entrambi i tesi, sia quello di Luca che quello di Matteo, sono Parola di Dio per noi: tutti e due perci\u00f2 parlano oggi la cuore del credente.<\/p>\n

LA LIETA NOTIZIA PER I POVERI<\/h4>\n

Le Beatitudini<\/strong> sono quindi innanzitutto la gioiosa proclamazione di un grande \u201cPurim\u201d, di un totale ribaltamento delle sorti: esse sono l’annuncio del compimento della speranza di tutte le categorie di oppressi<\/strong> e di sfruttati della terra!<\/p>\n

Beati<\/strong>: mak\u00e0rios<\/em> deriva da mak\u00e0r<\/em>, antico termine indicante la felicit\u00e0 divina, libera dalle pene terrene: ma ai tempi dei vangeli \u00e8 l’unico termine disponibile per indicare un uomo \u201cfelice\u201d nel senso pi\u00f9 vasto del termine.<\/p>\n

I poveri<\/strong>: nella traduzione greca dell’Antico Testamento, quella dei LXX, il termine ptoch\u00f2s<\/em>, povero (da pt\u00f2ss\u00f2<\/em>, accatto), compare circa cento volte, traducendo vocaboli ebraici che han sempre il significato di povert\u00e0 materiale. Afflitto, p\u00e8ntos<\/em>, traduce ‘ebel<\/em>, esprime non tanto una tristezza interiore, ma la sua esplosione all’esterno: Lc quindi riserva la beatitudine degli afflitti a \u201cquelli che piangono\u201d (kla\u00econtes<\/em>). Affamato, pein\u00f2n<\/em>, corrisponde all’aggettivo r\u00e0’\u00e8b<\/em>: non sono quelli che hanno appetito, ma quelli che sono privi del nutrimento indispensabile, che non hanno il minimo per vivere: la vera traduzione sarebbe \u201cfamelico\u201d.<\/p>\n

Prospettiva teologica: <\/em><\/strong>Le prime due beatitudini ci rimandano all’oracolo di Is 61,1-3. Come per le monarchie dei popoli vicini, in Israele la cura del debole e del povero sono attributo specifico del buon re; ma Dio \u00e8 il Re unico di Israele: la difesa e la liberazione degli oppressi sono quindi sue caratteristiche irrinunciabili. Nella Bibbia c’\u00e8 una vera e propria \u201cteologia del grido del povero\u201d che sempre viene ascoltato da Dio<\/strong> (Es 3,7; 22,21-26; Dt 24,14-15; Gc 5,4-5…).<\/p>\n

Prospettiva cristologica: <\/em><\/strong>Il Nuovo Testamento compie questo annuncio nella Parola definitiva e nell’esempio concreto di Ges\u00f9 Cristo<\/strong>. L’Evangelo \u00e8 innanzitutto la \u201cbuona novella annunciata ai poveri<\/strong>\u201d (Mt 11,5; Lc 7,22), che sono i destinatari privilegiati del Regno che viene. Per questo Ges\u00f9, presentandosi come il Messia atteso nella sinagoga di Cafarnao (Lc 4,18-19), applica a s\u00e8 le parole del profeta Isaia: \u201cLo Spirito del Signore… mi ha inviato a portare ai poveri un lieto messaggio\u201d (Is 61,1-2; cfr Lc 7,22). \u201cSaranno consolati\u201d, \u201csaranno saziati\u201d, \u201cerediteranno la terra\u201d, \u201cotterranno misericordia\u201d, \u201cvedranno Dio\u201d: \u00e8 vero, si parla di ricompensa escatologica<\/strong>. Ma<\/strong> la prima beatitudine precisa ai poveri che di essi \u201c\u00e8\u201d il regno di Dio: in Ges\u00f9<\/strong> ormai \u201cil Regno di Dio \u00e8 vicino\u201d, \u201c\u00e8 giunto a voi il regno di Dio\u201d<\/strong> (Mt 12,28; Lc 11,20).<\/p>\n

LE CONDIZIONI PER ENTRARE NEL REGNO DI DIO<\/h4>\n

Dalla prospettiva teologica-antropologica si pass\u00f2 presto, nella prima Chiesa, a quella antropologica. L’attenzione si trasfer\u00ec dal comportamento di Dio nell’instaurare il Regno a quello dell’uomo per potervi accedere<\/strong>.<\/p>\n

Dalla parte dei poveri: <\/em><\/strong>Le Beatitudini sono un invito a stare sempre dalla parte dei poveri, degli ultimi, degli emarginati, degli oppressi, concretamente. Esse smascherano le nostre ipocrisie, che spesso mitigano la durezza delle parole di Ges\u00f9 intendendole in senso spirituale\u00a0 (Lc 14,13-14; 16,9).<\/p>\n

Vivere secondo le Beatitudini: <\/em><\/strong><\/p>\n

Essere poveri di spirito<\/strong>: la povert\u00e0 di spirito \u00e8 la sintesi di tutte le virt\u00f9 cristiane, \u00e8 la condizione previa per possederle.<\/p>\n

Essere miti<\/strong>: i miti (praeis<\/em>) sono i mansueti, i sottomessi, i disponibili, coloro che non pretendono di avere ragione, sereni, ottimisti.<\/p>\n

Essere affamati ed assetati di giustizia<\/strong>: la giustizia in senso biblico \u00e8 la capacit\u00e0 di relazione con Dio e con i fratelli (Mt 5,10.20; 6,1.13).<\/p>\n

Essere misericordiosi<\/strong>: il primo dei termini ebraici che designa la misericordia \u00e8 rehamin<\/em>, che propriamente esprime le viscere, la sede delle emozioni, il nostro \u201ccuore\u201d (Sl 103,13; Ger 31,20; Is 63,15-16…).<\/p>\n

Essere puri di cuore<\/strong>: significa avere un cuore nuovo, di carne e non di pietra (Ez 36,26-28), non sclerotico. Significa essere onesti, trasparenti, leali, senza finzioni (Gv 1,47).<\/p>\n

Essere operatori di pace <\/strong>(eirenopoi\u00f2i<\/em>: \u201cfacitori di pace\u201d, non \u201cpacifici\u201d): il termine ebraico shal\u00f2m <\/em>non corrisponde alla semplice assenza di guerra del greco eir\u00e8ne<\/em> o alla sicurezza basata su patti bilaterali del latino pax<\/em>: shal\u00f2m<\/em> deriva dalla radice slm<\/em>, che significa essenzialmente \u201ccompletamento\u201d, \u201cpienezza\u201d.<\/p>\n

Essere perseguitati<\/strong>: i cristiani saranno perseguitati per causa di Cristo (Mt 5,11; 10,24; Gv 15,20-21), come furono prima perseguitati i profeti (Mt 5,12; At 7,52).<\/p>\n

L’imitazione di Cristo: <\/em><\/strong>Le Beatitudini \u201csono una specie di autoritratto di Cristo, sono un invito alla sua sequela e alla comunione con lui\u201d (Veritatis splendor, n. 16). <\/strong>Ges\u00f9 \u00e8 il modello delle Beatitudini. Ges\u00f9 \u00e8 il povero<\/strong> (Lc 2,11-12; cfr Mt 8,20), l’afflitto<\/strong> (Mc 1,41; 6,34; 8,2; Lc 22,44; Mt 26-27). Ges\u00f9 muore solo, sperimentando\u00a0 l’abbandono da parte degli uomini e anche da parte di Dio (Mt 27,46), il mite<\/strong> (Mt 11,29; Is 53,7, il giusto, la misericordia del Padre<\/strong> (Fil 2,5-11), il puro di cuore, la Pace<\/strong> (Ef 2,14-17; Gv 14,27; 16,33; Col 3,15; Fil 4,7), il perseguitato<\/strong> (Mc 3,21; Lc 4,28-29; Gv 6,66\u2026).<\/p>\n

Il premio: <\/em><\/strong>Il premio (misthos<\/em>: Mt 5,12) \u00e8 certamente l’amicizia con Dio<\/strong>, la beatitudine del suo amore nell’escatologia. Ma \u201cgi\u00e0 al presente cento volte\u201d (Mc 10,30),\u00a0 la \u201cgioia piena\u201d<\/strong> (Gv 16,24).<\/p>\n

Buona Misericordia a tutti!<\/em><\/p>\n

Chi volesse leggere un\u2019esegesi pi\u00f9 completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a\u00a0migliettacarlo@gmail.com<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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Fonte dell’articolo<\/h3>\n

spazio + spadoni<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Beatitudini 1 Vedendo le folle, Ges\u00f9 sal\u00ec sulla montagna e, messosi a sedere, gli si avvicinarono i suoi discepoli. 2 Prendendo allora la parola, li ammaestrava dicendo: 3 “Beati i poveri in spirito, perch\u00e9 di essi \u00e8 il regno dei cieli.4 Beati gli afflitti, perch\u00e9 saranno consolati.5 Beati i miti, perch\u00e9 erediteranno la terra.6 … Leggi 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Miglietta\",\"description\":\"Carlo Miglietta \u00e8 un Medico specializzato in Medicina Interna e in Geriatria e Gerontologia, ha lavorato prima come Ospedaliero all\u2019Ospedale Martini di Torino, e poi come Medico di Famiglia presso la ASL 01 a Torino. Nel 1970 fonda con alcuni amici il GMG \u201cGruppo Missionario Giovanile\u201d mentre nel 2000 fonda il CO.RO ONLUS \u201cComitato Roraima di solidariet\u00e0 con i popoli indigeni del Brasile\u201d, di cui attualmente \u00e8 Segretario. Nel 1971 inizia il suo percorso di Biblista con un Corso Biblico sul Vangelo di Matteo. La passione per la Scrittura e la metodologia esegetica gli sono state date all\u2019inizio dalla frequentazione nella Comunit\u00e0 Ecumenica di Bose e, in seguito, sono state approfondite alla facolt\u00e0 Teologica di Torino, e nello studio personale quotidiano. Ogni anno, nella Diocesi di Torino e in altre Diocesi italiane, svolge numerosi corsi biblici, conferenze, ritiri, sempre di argomento scritturistico, dove cerca di dare le chiavi interpretative dell\u2019argomento biblico prescelto, con riferimenti storici, letterari, esegetici e spirituali, con l\u2019unico scopo di portare i partecipanti all\u2019incontro personale con il Testo Sacro, arrivando a confrontarsi con esso e soprattutto a pregare la Parola. Scrive libri di argomento biblico e collabora con periodici in carta e on-line per la pagina biblica. 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