{"id":15353,"date":"2024-11-05T01:00:56","date_gmt":"2024-11-05T00:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/mission.spaziospadoni.org\/it\/?p=8999"},"modified":"2024-11-05T01:00:56","modified_gmt":"2024-11-05T00:00:56","slug":"populorum-progressio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaziospadoni.org\/it\/populorum-progressio\/","title":{"rendered":"Populorum Progressio"},"content":{"rendered":"

Lettera Enciclica di Sua Santit\u00e0 Paolo VI sullo sviluppo dei popoli<\/h2>\n

L’Enciclica Populorum<\/em> progressio di Paolo VI, del 26 marzo 1967, si colloca in un preciso contesto storico caratterizzato principalmente da due fatti: la presa di coscienza economica e politica dei popoli ancora in via di sviluppo (\u00e8 questo uno dei segni dei tempi<\/em> indicati da Giovanni XXIII nella Pacem in terris<\/em> al n. 23) e la rinnovata consapevolezza, da parte della Chiesa, di essere la Chiesa dei poveri<\/em>: al Concilio Vaticano II, infatti, i circa cinquecento vescovi del terzo mondo presenti, soprattutto con la loro testimonianza, richiamarono l’assise conciliare a prendere atto di questa nuova realt\u00e0 e a confrontarsi con le esigenze del Vangelo.<\/p>\n

La Populorum progressio<\/em> riflette, inoltre, la particolare sensibilit\u00e0 di Paolo VI, il quale non tralasci\u00f2 occasione per sottolineare che la questione sociale aveva ormai assunto dimensioni mondiali e che un’autentica coscienza cristiana non poteva pi\u00f9 tollerare un ordine internazionale basato sul disordine, ossia sulla sempre pi\u00f9 marcata disparit\u00e0 del tenore di vita di alcune Nazioni rispetto ad altre: disparit\u00e0 che finisce per collocare gli uomini, tutti uguali agli occhi di Dio, in due o pi\u00f9 differenti e opposte categorie: quelli cui \u00e8 riconosciuta la dignit\u00e0 di uomini e quelli a cui di fatto \u00e8 negata.<\/p>\n

Dimensione planetaria della questione sociale<\/h3>\n

Nella breve Introduzione (nn 1 – 5), dal titolo: La questione sociale \u00e8 oggi mondiale<\/em>, il Papa introduce il tema dello sviluppo dei popoli<\/em>, e sottolinea come la questione sociale abbia oggi assunto dimensioni planetarie. In particolare ha presente le popolazioni che ancora \u00ablottano per liberarsi giogo della fame, della miseria, delle malattie endemiche e dell\u2019ignoranza\u00bb (n. 1). Ricorda come i suoi predecessori, con il loro magistero sociale, seppero proiettare la luce del Vangelo sulle questioni sociali del loro tempo (n. 2) e soprattutto come il Concilio Vaticano II, in particolare con la Costituzione pastorale su La Chiesa nel mondo contemporaneo, abbia chiesto alla Chiesa di mettersi a servizio degli uomini (n.3).<\/p>\n

Il Papa ricorda anche, come la Santa Sede, per dare il proprio apporto alla causa dei popoli, abbia istituito, secondo i voti del Concilio, una Commissione pontificia con il compito di stimolare la comunit\u00e0 ecclesiale a promuovere il progresso dei popoli poveri, favorire la giustizia sociale tra le Nazioni e offrire a quelle che sono meno sviluppate \u00abun aiuto tale che le metta in grado di provvedere esse stesse e per se stesse al loro progresso: Giustizia e Pace<\/em> \u00e8 il suo nome e il suo programma\u00bb (n. 5).<\/p>\n

Per uno sviluppo di “tutto l’uomo e di ogni uomo”<\/h3>\n

La prima parte dell’Enciclica (nn 6 – 42) ha per titolo: Per uno sviluppo integrale dell’uomo<\/em>. Per promuovere i popoli in via di sviluppo \u00e8 fondamentale prima di tutto porre attenzione alla persona umana e al suo integrale sviluppo.<\/p>\n

Dopo avere richiamato le giuste aspirazioni dei popoli a essere affrancati dalla miseria e, una volta conquistata l’indipendenza politica, a crescere anche socialmente ed economicamente, (n. 6), il Papa accenna al ruolo che la Chiesa, anche nel periodo coloniale, ha svolto nell’elevazione umana dei popoli con l’opera dei missionari (n. 12) e afferma che anche oggi essa deve dare il suo contributo nel processo di crescita di tutti i popoli: la Chiesa, senza intromettersi nella politica degli Stati, ma affiancandosi ad altri, offre il proprio contributo, ossia \u00abuna visione globale dell’uomo e dell’umanit\u00e0\u00bb (n. 13). Lo sviluppo autentico, infatti, alla luce della fede \u00abdeve essere integrale, il che vuol dire volto alla promozione di ogni uomo e di tutto l\u2019uomo\u00bb (n.14).<\/p>\n